遼三彩多少厘米

㈠ 遼三彩20厘米羅漢像是文物嗎

遼三彩20厘米羅仔啟漢像是文物。遼念亂如代三彩陶塑羅漢像在全世界都極為罕陪嫌見，屬於文物。在一些世界頂級博物館的顯要位置都擺放著三彩羅漢像，其藝術價值絲毫不亞於文藝復興時期的雕塑傑作。

㈡ 識別一把紫砂壺是不是用宜興請問各位高手，怎樣紫砂製成的

我在博寶商城裡看見一些辨別方法，希望對樓主有所幫助:第一、紫砂陶是從砂錘煉出來的陶，既不奪茶香氣又無熟湯氣，故用以泡茶色香味皆蘊。顫納
第二、砂質茶壺能吸收茶汁，使用一段時日能增積「茶銹」，所以空壺里注入沸水也有茶香。
第三、便於洗滌，日久不用，難免異味，可用開水泡燙兩三遍，然後倒去冷水，再泡茶原味不變。
第四、冷熱急變適應性強，寒冬臘月，腔核注入沸水，不因溫度急變而脹裂；而且砂質傳熱緩慢，無論提撫握拿均不燙手。
第五、紫砂陶質耐燒，冬天置於溫火燒茶，壺也不易爆裂。當年蘇東坡用紫砂陶提梁壺烹茶，有「松風竹爐，提壺相呼」的詩句，也決非偶然。這就是古今中外講究茄圓沒飲茶的人，所以特別喜愛用紫砂壺的原因。

㈢ 關於古瓷器釉的問題

1. 我們日常使用的陶瓷器，一般都穿著一身光潤、平滑的衣裳，特別是日用陶瓷，對「衣裳」更為講究，有的潔白如玉，有的五彩繽紛，十分美觀。陶瓷的這種衣裳，名叫「釉」。
漢字中的釉，其含義是指有油狀的光澤，所以用「油」字來表示瓷器表面的光澤，但又因為「油」字代表食物，經後人修改取表示光彩的「采」，加上油字的「由」，合成為「釉」字。
釉是附著於陶瓷坯體表面的一種連續的玻璃質層，或者是一種玻璃體與晶體的混合層。釉的產生可能是古代壘石烹食時所用含鈣石頭與炭灰而生成，也可能是受貝殼表面美觀質感的啟發，有意識地用貝殼粉作為原料製成。其實，早在三千多年前的商代，我們的祖先就已經學會了用岩石和泥巴製成釉來裝飾陶瓷了。到了漢代又發明了用鉛作助溶劑的紙溫鉛釉，後來陶瓷藝人利用窯灰自然降落在坯體上能化合成釉的現象，進而用草木灰作為制釉的一種原料。現代日用陶瓷生產所用的釉分為石灰釉和長古釉。石灰釉是用釉果（類似瓷石的一種天然礦物原料）和灰釉（主要成份氧化鈣）配製而成，長石釉主要由石英、長石、大理石、高嶺土等組成。在石灰釉和長古釉中加入金屬氧化物，或滲進其它化學成份，就會成為各種各樣的釉色。
一般釉的厚度只有坯體厚度的1%-3%，但經過窯火焙燒後，就緊緊附著在瓷胎上，使瓷器緻密化、光澤柔和，又不透水和氣，給人明亮如鏡的感覺。同時可以提高使用強度，起到防止污染，便於清洗等作用。
釉的種類很多，按坯體類分，有瓷釉、陶釉及火石器釉；按燒成溫度分，1100°C以下燒成的釉稱為低溫釉，1100°C-1250°C之間燒成的釉為中溫釉，1250°C以上燒成的釉為高溫釉；按釉面特徵分類，白釉大概是人們出於對銀器的鍾愛，顏色釉是以其五彩繽紛受到人們的歡迎，結晶釉的紋樣變幻美麗動人，窯變紋釉琳琅滿目，美不勝收，裂紋釉清晰古樸、高雅別致。除上述外，還有無光釉、乳濁釉、食鹽釉等。近年來，隨著科學技術的發展，出現了千姿百態的流動釉、神奇莫測的變色釉、霞光閃爍的彩虹釉、貴如明珠的夜光釉等新品種。
2. 彩陶又稱「彩釉陶」。彩陶釉色豐富，既有20餘種單色釉，茶末釉、金星釉「雨點紅」等變色藝術釉，用其裝飾的日用器皿、花瓶花插、彩釉衣架及工藝陳設品，使人賞心悅目，被稱為「穿著華麗衣裳的陶器」。
2.黑陶是山東龍山文化中最著名，最典型的陶器，它產生於新石器時代晚期，距今已嫌帶有4500多年的歷史，1931年在山東省龍山鎮首次被發現。其技術之精，器物之美，被世界考古學界譽為「四千年前地球文明最精緻的製作」。從而徹底動搖了中國史前文化源於西方的學說，進一步證明了中華民族五千年文明史的輝煌。黑陶是繼彩陶拍者消之後中國新石器時代的又一制陶高峰，在中國美術史上具有非常重要的地位。它所獨具的質朴、典雅的藝術風格；具有非凡的魅力，是世界上絕無僅有的藝術珍品。

黑陶以黃河古道淤積的天然黃膠泥為主要原料，採用高溫室滲炭傳統工藝燒制而成，其特點：胎壁細薄但質地堅硬，表層無釉卻漆黑發亮。其型其質「黑如漆，亮如鏡，薄如紙，聲如罄。」掂之飄忽若無，敲擊錚錚有聲。黑陶藝術，作為中華民族的文化瑰寶，以其特有的史學價值和美學價值深得人們的推崇和襲知珍愛。

現今，黑陶作為藝術品為人們所接受。在技術方面，如今的黑陶製品日趨精細。造型方面，更多樣化。在現今的黑陶藝術界，如仇志海，李興華等名人的作品已經突破歷史，以古老的藝術形式展現出獨特的現代美感
4. 有一種盛行於唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，後來人們習慣地把這類陶器稱為「唐三彩」。

唐三彩是一種低溫釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主。唐三彩的色釉有濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓的效果。在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術魅力。唐三彩用於隨葬，做為明器，因為它的胎質鬆脆，防水性能差，實用性遠不如當時已經出現的青瓷和白瓷。

唐三彩器物形體圓潤、飽滿，與唐代藝術的豐滿、健美、闊碩的特徵是一致的。它的種類繁多，主要有人物、動物和日常生活用具。三彩人物和動物的比例適度，形態自然，線條流暢，生動活潑。在人物俑中，武士肌肉發達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭立玉，悠然嫻雅，十分豐滿。動物以馬和駱駝為多。

在唐右衛大將軍墓中出土了一件駱駝載樂俑。這匹駱駝昂首佇立，通體棕黃色，從頭頂到頸部，由下頷到腹間以及兩前肢上部都有下垂長毛，柔麗漂亮。駝背上架有平台並鋪有毛毯。平台上左右各坐胡樂俑二人，而且是背對背而坐，正在吹打樂器，有一俑站在中央，翩翩起舞。這三個樂俑個個深目高鼻，絡腮胡須，身穿綠色翻領長衣，白色氈靴，只有前面一人穿黃色通肩大衣。這件高大的駝載樂舞俑精美絕倫，令人贊嘆!

唐三彩的產地西安、洛陽、揚州是陸上和海上絲綢古道的聯接點。在古絲綢之路上，唐代的交通工具主要是駱駝。可以想見，在沙漠中，人和駱駝艱難跋涉，相依為命，所以人和駱駝有一種親密感。它那高大的形態和堅毅負重的神情，似乎還帶著絲綢古道的萬里風塵。

唐三彩是唐代陶器中的精華，在初唐、盛唐時達到高峰。安史之亂以後，隨著唐王朝的逐步衰弱，由於瓷器的迅速發展，三彩器製作逐步衰退。後來又產生了「遼三彩」、「金三彩」、但在數量、質量以及藝術性方面，都遠不及唐三彩。

唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優美精湛的造型著稱於世，唐三彩是我國古代陶器中一顆璀燦的明珠。
5.秦俑坑裡的陶俑、陶馬，體形大，胎壁厚，陶俑的壁厚一般為2—4厘米，最厚處達10—12 厘米；陶馬的胎壁厚2.5—4厘米，最厚處達15厘米。陶俑和陶馬的胎壁泥質一般分為內外 兩層，外層泥質細密、均勻；內層泥質較粗，摻和顆粒均勻的白色砂料。製作陶俑、陶馬的泥土，經過篩選、碾、淘，除去了土中的雜質，從而泥質細密，顏色純正，粗泥里摻和的砂 粒均為純白色，顆粒大小均勻，顯然也是經過篩選的。在秦始皇陵西側的秦代陶窯遺址內除發現陶拍等制陶工具外，還發現石碾輪兩件。碾輪直徑約60厘米，中間厚(約15厘米)，邊緣 薄(約5厘米)，中心有一直徑為6厘米的穿。這碾輪可能是用來碾軋陶土和砂粒的。

對秦俑坑出土陶俑、陶馬的陶質，經過取樣分析表明，其中所含的主要化學成分是氧化硅 、氧化鋁和氧化鐵。這和秦始皇陵出土的秦代磚瓦的化學成分基本相同，所用的原料都是黃色粘土。秦俑考古專家們曾做過模擬性試驗，取秦始皇陵附近的黃褐色土，經曬干、碾軋、 淘洗，除去土中的雜質，仿製秦磚，經測試其質地、化學成分與秦磚大致相同，由此可以推知，陶俑、陶馬和秦始皇陵園出土的磚瓦，都是用始皇陵附近的泥土就地燒造的。

陶俑、陶馬胎內含的白色砂粒，經測試為石英、長石、雲母等成分的砂粒，外觀呈不規則 形，大小約為0.5—1毫米，個別的大於1毫米。泥中摻雜部分砂粒可以增強機械性能，使大 型的陶俑、陶馬易於成型；焙燒時也不會因受高溫而扭曲變形或膨脹炸裂。
日前，中國刑警學院趙成文教授大膽破解了兵馬俑的燒制時間以及製作之謎。

趙成文說，自己在兵馬俑兩次看到「辛卯」刻字出在同一個地方。他說：「『辛卯』是天乾地支，是農歷年代，這里是指公元前210年。」他認為，這是秦始皇駕崩之年的標記年代。據此判定秦陵兵馬俑燒制於公元前210年。根據俑坑中留下的麻草鞋印，當時人在夏秋季節才穿草鞋，據此進一步預測，兵馬俑應是秦始皇駕崩後的秋天開始燒制的，燒制兵馬俑是秦始皇臨終前的聖旨。
趙成文還解析了兵馬俑的燒制工藝之謎。他說，「兵馬俑的腹中有個糠皮內模袋作為主體支撐」，糠皮是當時最佳填塞物，還有一點是2000多年前兵馬俑製作工藝流程很具科學性，從而使得真人真馬大小、百公斤重的兵馬俑從泥塑、晾乾、運送到焙燒，一氣呵成，顯示了當時中國人的智慧。
6.用鈷料在坯胎上裝飾 ，施透明釉 ，在高溫 （ 1280～1350℃）中一次燒成，呈青色花紋的釉下彩瓷器。又稱釉下青花瓷、釉里青、青花白瓷、青花白地。中國景德鎮傳統名瓷之一。青花瓷源於唐代河南鞏縣(今鞏義)的青色花紋瓷器，元代發展成熟，以景德鎮浮梁瓷局產品著稱。青花瓷的問世一改中國陶瓷器裝飾舊風 ，用筆 繪 技法 替代了原來的刻花、劃花、印花技法。青花瓷的出現成為中國陶瓷史上劃時代的事件，並作為中國最具民族特色的瓷器而聞名於世。明代青花瓷傳入歐洲，荷蘭、英、德等國爭相仿製。清代康熙年間青花瓷色調青藍而不泛紫，分色層次多達7～9色，後人謂之「康熙青花五彩」。清末青花瓷漸趨衰落。20世紀50年代以後，青花瓷得以恢復和發展。青花瓷品種除釉下青花外，還有在白釉瓷胎上裝飾、烤燒後，青料花紋滲入釉中的釉中青花、和以無光釉作底色，以藍彩釉裝飾的釉彩青花。彩飾手法有青花鬥彩、點彩、填彩、鏤胎 、白描青花 、青地白花、青花夾紫等多種。
7.「茶是水神，水是茶體，器益茶功」，我們長興縣的紫筍茶、金沙泉、紫砂壺，早在唐代就是貢茶、貢水、名壺，到宋朝更有「紫甌甲天下」的盛譽，堪稱茶事「品茗三絕」。

紫砂壺，是長興茶文化的又一珍品，享有茶具之首的美譽，多次在國內獲獎。特別十次製成「世界第一巨壺」，其中一把放在中國茶葉博物館大廳前，更增添了「長興紫砂」的光彩。長興的紫砂資源同陶都丁山同一礦脈，泥色紫而不奼，紅而不嫣，黑而不墨。經過原料研磨調配，採用堆、捏、塑的手法，或松竹梅、瓜果、走獸為基礎造型，或秦鼎漢器、古玩、人物摹本。巨壺與孩童等高，小壺寸柄盈握，刻詩銘畫，貴如珩璜，珍同拱璧，有所謂「覓得名人一壺，賽過無價之寶」的說法。紫砂壺是我國人民喜愛的茶具，它不僅具有造型別致，古樸典雅的藝術特色，還具有良好的保味功能，用來泡茶香味特別醇郁，因此，寸柄之壺，盈握之杯，往往被人視若珍寶，多少年來成了海內外人們青睞的收藏品。

江蘇宜興紫砂，始於宋而盛於明清，其所以逐漸從茶具概念中分離出來，成為獨立的藝術品種，最主要的一點是製作原料與眾不同。它採用深藏於宜興山腹地層中薄薄的一層紫砂泥，號稱泥中泥，其質地優異：一是含砂低，可塑性強，二是砂土中含有較多有益人體的微量元素，燒後呈雙重氣孔特殊分子結構，透氣而不滲水，故沏茶不失原味，使用日久越發光潤古雅，難怪古人將紫砂土喻為「珠玉」，留下「人間珠玉安足取，豈如陽羨（宜興之古稱）溪興一丸土」的贊語，宋代歐陽修也有詩詠道：「喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有餘清」。宋代詩人蘇軾居住宜興時，愛好一種提梁式砂壺，即為「東坡壺」。明代嘉靖、萬曆年間出現兩位造壺大師————供春和他的徒弟時大彬，供春製品被稱為「供春壺」，造型新穎、質地薄而堅實，有「供春之壺，勝如金玉」之譽。時大彬多作小壺，點綴在精舍茶幾案上，更加符合飲茶品敬的美學趣味，「千奇百狀信手出，宮中艷說大彬壺」，即是說他。明清文人的介入創作，使紫砂壺集書畫、詩文、篆刻、雕塑諸藝術於一體，成為完整的藝術品。

選擇紫砂壺，一般要從年代、泥質、藝術方面考慮。年代，是指老壺與新壺的區分，一般地說，老壺歷經數十年乃至百年，具有很高研究、收藏價值，同時存世日久，表面形成分布自然的「色漿」抹不去，便於玩賞，因此，在同樣情況下，老壺的價值自然高於新壺。如今，隨著紫砂壺在國際市場上日益風靡，老壺「一壺千金」並不鮮見。砂壺的泥質分硃砂、綠泥、紫泥等多種，硃砂質地最好，所造出的壺，壺蓋輕敲壺把，能發出清脆鏗鏘的金屬碰撞聲，聲音越脆，泥質越純。藝術，是指工藝水平，這是壺的高下主要標准，作為藝術品的砂壺，其價值就不是簡單的原料加工時了，還應包括作者藝術技巧和名望，這和書畫作品情況相似。大梵谷手制的壺，形體悅目，輪廓周正，線條流暢，比例恰當。其做工精緻細巧，據說許多名家每三個月只能造出約10把壺，因而壺面光潔，壺口、壺把、壺嘴在同一水平上，壺流、壺把成一直線，壺口、壺嘴、壺蓋、圈足都寬窄一致。壺蓋緊密，對壺吹氣，壺蓋能輕輕跳動，壺體不見瑕疵，壺嘴斷水功能好，達到這種工藝水準的稱得上壺中上品。好的紫砂壺賣價高，偽品很多，20世紀初期，上海古玩商聘請制壺高手精心仿製清代陳鳴遠、楊彭年、陳曼生等人的作品，大部分流到香港和海外。當代制壺名家，也每有冒其名的贗品出現，有些造假者手藝低，假貨容易識別；但有些技藝高而尚未成大名的人，那種假貨就容易迷惑人。還有些陶器商販，尋些顏色塗抹新壺，或把新壺放入泥漿中漚泡一段時間，以冒充「古董」、「出土文物」，蒙騙一些不懂紫砂的人。也有的人用無款舊器，冒刻前人之款；有的是仿舊壺風格，偽充舊壺，收藏者要特別注意辨別真偽。一般說來，明清砂壺選料精細，淘練程序多，胎質相對緊密，分量較重。現代仿製的壺，選料的泥質與明清砂壺有所不同，淘練程序減少，分量較輕，也較無光澤，表面較粗糙。且現代仿製的壺，多壓模拼合而成，手工製作意味減少，只要留心壺嘴及壺柄下方，往往不難發現有雙片拼合的線痕。此外，還可從款識、印章上辨別，明末清初以來，高檔砂壺用印多為兩方，一為底印、蓋在壺底，多為四方姓名章；一為蓋印，用在蓋內，多為體型小的名號印。當代中檔以下砂壺，壺底多用「中國宜興」四字篆文印。因此，收藏紫砂壺時須仔細辨偽，才能獲得珍品.
8.景德鎮享譽世界的「瓷都」，是國務院首批公布的歷史文化名城。景德鎮屬江西省直轄市，位於江西東北部，毗鄰浙、皖，全市土地面積5248平方公里，總人口為142.3萬。景德鎮四季分明，屬亞熱帶季風性濕潤氣候。全年日照充足，雨量豐沛，無霜期長，適宜各種植物和農作物的生長。自然資源豐富，礦藏資源中在全省名列前茅的有瓷土、沙金、煤、錳、石灰石、大理石、海泡石等。其中儲量之豐、品質之優，首推瓷土。山林資源有杉樹、馬尾松、毛竹、油茶、油桐、漆樹等，並盛產山蒼子、獼猴桃、橡子、金銀花等野生植物和葯材。「新平冶陶，始於漢世」。景德鎮已有1700多年的制瓷歷史，北宋真宗景德年間（公元1004年-1007年），由於燒制的精美御瓷獲真宗贊賞，瓷器上底款書「景德年制」，「天下咸稱景德鎮」。景德鎮由此得名。經過長期的發展，景德鎮瓷器逐漸形成了「白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡」的獨特風格。景德鎮是江西省商品糧、林業、茶葉和蠶桑基地。盛產稻穀、大豆、小麥、花生、棉花、油菜籽、芝麻、茶葉、香菇等。景德鎮近年來充分發揮陶瓷文化悠久、旅遊景點較多優勢，旅遊業發展較快。

㈣ 什麽是「唐三彩」

中國陶瓷珍品之唐三彩
唐三彩是唐代的一種精美陶器。盛唐時代發達的政治經濟文化使當時的制陶業十分繁榮，唐三彩陶器是這種制陶工藝繁榮的重要標志。在全世界的許多博物館、閏術館及私人藏家手中，保存著許多造型優美、釉色斑斕的唐三彩作品，有立體陶塑，有各種形制的器具。當我們看到那些奔騰的駿馬、被譽為「沙漠之舟」的駱駝、看到那些形態各異的文侍俑、武士俑、仕女俑以及形態各異的動物、禽鳥等唐三彩精品時，會從心底里發出對唐代發達制陶工藝的贊嘆。這些栩栩如生的藝術形象，以普通的黏土製成，運用火的藝術使之成為不朽的藝術品，這是唐代無數不知名的陶藝家藝術和智慧的結晶。
唐三彩的製作，使中國古代陶瓷發展史翻開了新的一頁，它的製作是人類制陶史上的一個閃光點。
什麼是唐三彩呢？
唐三彩實際上是唐代彩色釉陶的總稱，由於它燒制於唐代，所燒作品用得最多的色彩是黃、綠、白三種顏色，所以得到了唐三彩的名稱，實際上，它所用的色彩還包括藍、赭、紫、黑等。這種彩色釉陶是在漢代低溫鉛釉陶工藝的基礎上，通過長期實踐，對含有有色金屬元素的各種原料有了新的認識而製作成功的。之間歷經了一個由粗到精的緩慢燒造發展過程，到唐供時，終於燒成了著名的唐三彩陶器。
唐三彩一詞，不見於古代文獻，最早的記載是民國時期。而世人對唐三彩的重視大約在本世紀初，1905-1909年，隴海鐵路修築期間，洛陽北邙山一帶因工程而毀損了一批唐代墓葬，發現皮慶了為數頗多的唐三彩作品。這批唐三彩被運到了北京市場上，受到了國內外古器物研究者的重視和古玩商的垂青，從此，世人皆知唐三彩之名。建國以來，唐三彩之名長期沿用至今，當然，專業研究者則多以「唐彩色釉陶」之名稱呼，從嚴格意義上說，後者更具科學性，因為從工藝上看，唐三彩是「釉」而算不上「彩」，但唐三彩是約定俗成的名稱，有廣泛的影響，因而保持這一名稱具有普遍意義。唐三彩在唐代的盛行並予以大量製作有其深刻的歷史背景和現實意義。7世紀至世紀的唐朝，政治相對穩定，經濟空前繁榮，文化藝術昌盛，國賓的強大促使了各方面的發展。陶瓷業也取得了較大的成就。從另一角度看，唐三彩的出現是社會發展到一定歷史階段的必然產物。經濟的發展，也進一步導致了唐代統治階級生活走向奢侈和豪華。這種追求奢華、講究排場的生活方式，集中反映於等級森嚴的典章制度在殉葬品的使用方面，亦即唐三彩陶器方面。在唐代，自上而下形成了一種厚葬之風，上自王室成員，下至士大夫階級乃至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬。厚葬之風使唐三彩的燒造數量及質量有了很大的提高，另外，商品經濟的發展也大大刺激了唐三彩陶器的生產。對外貿易的發達使唐三彩陶器有了十分廣闊的海外市場。至公元9世紀，唐三彩陶器開始向外輸出。由於政治經濟的發達，致使各國商賈有的遠涉重洋、有的沿著「絲綢之路」來到長安、洛陽和揚州等地，把包括唐三彩在內的商品運回自已國家。根據外國考古發掘資料，在不少國家的許多地方已發現了唐三彩的蹤跡。較重要的地區如埃及開羅南郊的福斯特、伊拉克巴格達北面的薩馬拉和伊朗的內沙布爾等。另外在朝鮮半島和日本也有大量唐三彩陶器發現，尤其是日本奈良的大安寺遺址，福岡縣尺槐宗像郡玄海町沖之島、御坊山古墳和福岡大牢府遺址等發現了唐三彩壺、瓶、罐、枕等不同造型的器物和陶片。一些國家在輸入了唐三彩陶器後，仿燒了類似的風格的三彩陶器，如伊朗的「波斯三彩」、朝鮮的「新羅三彩」、日本的「奈良三彩」等。這些國家製作的三彩陶器，在風格上與唐三彩陶器各有不同，但從這些陶器上還是可以看到唐三彩的基本風格。
唐三彩從唐初開始製作，其間經歷了初創走向成熟時期、高峰時期和衰退時期三個歷史階段，這三個階段與通常劃分的唐代三個重要歷史時期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。公元7世紀初到8世紀即武德年間至武則天執政以前，是唐三彩在唐代漫長燒造過程中的初創時期。其在量製作的多為單一色釉而不是色彩斑斕的三彩陶器，品種較為單一。這個時期的產品以陝西禮泉縣唐太宗時代的名將張士貴墓出土的釉陶器和鄭仁泰墓出土燃困握的彩繪釉陶器為代表。但這兩墓出土的陶器還不能算是典型的唐三彩陶器，當然，這時期唐三彩肯定已經開始燒造了。第二階段為武則天上台到唐玄宗統治時期，即公元8世紀初到8世紀中葉，這一階段包括了開元天寶和整個盛唐時代。隨著唐朝國力的強盛，唐三彩陶器也隨之進入鼎盛時期。因為經濟的發展，厚葬之風隨之滋漫，無論皇親國戚、文武大臣還是平民百姓，都有唐三彩陪葬。現今所見的唐三彩陶器，大量的都出於這一時期，其燒制數量之多，質量之精，代表了唐三彩燒造的最高水平。公元8世紀中葉到10世紀初，「安史之亂」的出現導致了唐王朝政權的動搖，政治經濟嚴重衰退，唐三彩的製作也隨之進入了衰退期，典章制度和厚葬之風一去不復返。唐三彩的燒造已成了強弓之末，隨著唐政權的減亡，唐三彩也結束了它的歷史使命。
「洛陽唐三彩」是今人十分熟悉的一個概念，顧名思義，洛陽是唐三彩的產地，其實，這可能是一個不十分確切的概念，因為洛陽只出土了大量的唐三彩陶器，但至今未找到燒造唐三彩的窯場，倒是離洛陽不遠的河南鞏縣卻是唐三彩的故鄉。從現有考古資料來看，唐三彩陶器窯場較多的分布於北方地區，主要有河南鞏縣、陝西銅川耀州、河北內丘和臨城。除此之外，還有四川邛崍。其中最有名的要屬河南鞏縣的唐三彩窯場。
唐三彩的品種很多，有器物、有立體塑像、有明器、也有生活用具。從現存的各種唐三彩看，它反映了唐代社會生活最完整的手工藝品，幾乎沒有一種唐代手工藝品的種類可以超過唐三彩的品種。概括起來，唐三彩大致有以下幾種類型：
一、人物塑像（包括人首獸身的鎮墓獸）
人物塑像亦即是我們通常所說的俑類，唐三彩的俑也有多種，大型作品如文官俑、武士俑、天王俑，還有人首獸身的鎮墓俑或鎮墓獸。中小型作品如男立俑、女立俑、騎馬男俑、騎馬女俑、胡俑、戲弄俑等。文官俑、武士俑、天王俑、及鎮墓獸通常出土於身份很高的皇親國戚和官吏墓中，這些作品一般身材很高，有的七八十厘米，有的可達一百多厘米。
二、動物塑像（包括飛禽走獸）
除各式陶俑外，唐三彩中的動物塑像也是豐富多採的，在各種動物塑像中，馬和駱駝最為引人注目。在唐三彩中出現如此之多的馬和駱駝，是與當時的社會發展歷史相一致的。集中反映了當時發達的交通運輸業。唐三彩中還有其它造型的動物諸如：豬、羊、兔、雞、鴨等應有盡有。
三、生活用具
唐三彩中最常見的是那些與生活密切相關的器具，如盤、三足盤、洗、碗、壺、罐、瓶、尊、缽、枕等。那些生活用具中包括飲食用器、文房用器、化妝用器、儲藏器等多種類別，但大多數器物可能作為明器用以陪葬，因為從實物看，絕大多數生活用具是從墓葬中出土的，尤其是一些小件器更是毫無價值，只能是明器。
四、模型
唐三彩中還有一種模型類製品，作為陪葬品中的一個方面，唐三彩模型的多樣化是顯而易見的，為了使那些已死去的人過與生前相同的生活，一些有身份的人墓中通常會被安排置放各種不同的模型，為在歷代墓葬中均可見到。
唐三彩是局限於唐代製作的三彩陶器，隨著唐王朝的減亡，唐三彩也隨之消失。唐代以後，唐三彩的製作工藝在北方地區流傳繁衍，其中包括契丹民族的三彩和北宋三彩，還有金代的金三彩等。但它們的藝術水平與唐三彩相比較為遜色。風格也有較大的區別。

㈤ 三彩是什麼

黃地三彩綠地三彩康熙朝與黃地三彩工藝類似的還有綠地、米地、紫地等三彩形式，就黃地三彩而言，先在素胎器上刻花，然後施彩，釉面肥潤，色調鮮明，紋飾層次清晰。
康熙朝的這些色地與彩繪均為低溫含鉛釉，燒成後釉面和彩釉的硬度較高，有自然氧化作用形成的「光暈」現象。
這也是鑒別康熙三彩真偽的重要根據之一。
黃地三彩雲龍紋盤敞口,弧腹,圈足陪棗.內外施黃野正釉,器心黃釉底上精刻飾褐彩,綠彩雙龍戲珠紋,外腹黃釉地上飾褐彩,綠彩花果紋.外底有"大清雍正年制"褐彩楷書款.罕見之物墨地三彩墨地三彩是康熙三彩中最為名貴的品種。
先在器上施以綠釉，復施墨釉，即成墨色地，再以泛紫的深墨筆道勾描花卉、禽鳥、荷蓮等圖案，填繪黃、綠、紫、白各色，謂之墨地三彩。
其筆畫嫻熟，層次分明，剛勁有力，傳神自然。
康熙墨地三彩為民窯產品，在當時供孝家之用，產品少，因而十分珍貴，康熙墨地三彩器，目前國內少見，有些早年流散到歐美一些國家，法國羅浮宮藝術博物館就收藏有我國康熙墨地三彩大花瓶、大罐、大棒槌瓶、觀音尊等。
由於它的珍貴，傳世品中仿品不少，多為光緒及時的仿作。
墨地三彩撇口，長圓頸，長四方瓶體，呈上圓下方結構，旨在體現華夏民族早先的「天圓地方」意識。
這種方瓶，在古玩界稱之為方棒槌瓶。
瓶平底，底有四方臍，臍內有釉，書青花「大清康熙年制」六字雙行楷書寄託款。
瓶身四內繪「西廂記」故事，其中有「乘夜逾牆」、「長亭送別」、「衣錦還鄉」等情節故事。
紋飾繪畫採用墨地三彩，其墨色地釉漆黑光亮，形成機理是用珠明料蓋在綠色釉上面，經低溫火燒成。
在上以黃、綠、赭彩繪畫。
人物繪畫神情生動、栩栩如生。
虎皮三彩虎皮三彩康熙三彩品種之一。
用黃、綠、紫三色釉間隔混雜點染於器表，經烘燒，自然暈散形成不規則的，似虎皮狀的斑塊，謂之「虎皮三彩」，也稱為「抹三彩」。
虎皮三彩常用於盤、碗和福祿壽三星人上。
清末至有仿品，鑒別時要注意真品胎骨細膩，較沉重，釉面光亮堅致，虎皮斑大小不一，自然垂流，仿品大多彩斑為人工點染，形態刻板。
虎皮三彩多穆壺清·康熙
虎皮三彩多穆壺。
高43厘米，底徑13厘米
這種器形是模仿藏民族盛放飲品的器皿，現一般稱之為多穆壺。
壺身通體施虎皮三彩釉。
虎皮三彩釉是清代康熙時期素三彩品種之一，以黃、綠、紫三色釉相互交融，暈成雜斑，又稱為虎皮斑。
此壺形體高大，造型秀美，釉質亮麗，色彩斑斕，是最具藏族民族特色的瓷器藝術珍品。
釉下三彩釉下三彩，
又稱「釉里三彩」，釉下三彩是清代康熙時期創燒於景德鎮的一種高溫裝飾彩瓷。
它以氧化鈷、氧化銅、氧化鐵3種元素為著色劑，再罩以透明釉而燒成，集青花、釉里紅、豆青3種色彩於一器。
這一品種其實是在青花釉里紅的基礎上，增加了豆青色。
由於3種高溫彩對溫度的要求各有不同，對窯室氣紛的要求也有差異，因此能把它們集中於一器，並能使3種彩料的發色恰到好處，極不容易。
因此，釉下三彩器的出現，證明了釉下彩的工藝大大提高了一步。
也許是由於燒造難度較大的緣故，傳世的康熙釉下三彩器甚少。
時期有少量的仿造品。
在廣東省博物館的陶瓷藏品中，恰巧這兩類的品種都有。
現選其中典型的幾件介紹如下，並探討康熙器與仿品的異同。
清康熙朝燒造量不大，傳世品更是極為少見。
釉下三彩孩兒枕此枕為釉下紅,蘭,褐三彩,米黃釉,底邊四周有一圈雕刻花紋,胎呈灰色並微顯紅色,胎內有極小黑點,周身釉內開滿紋片,入釉極深,整體造型優美,人物栩栩如生,應為當時之精品。
相關知識三彩考古工作者在無錫越國貴族墓葬中發現了一件三彩琉璃陶器，經考證，它是我國目前出土最早的琉璃器。
這件以8條蛇盤成的玲瓏球，以前從未見過，文獻上也沒有過記載。
球身分上下兩層，每層盤著4條首尾相銜的越人圖騰——蛇，球體上大面積飾紅彩，蛇頭和蛇身上繪著藍色的琉璃釉。
它質地非常軟，能保留2000多年十分不易。
琉璃燒制工藝後來在我國大量使用，例如故宮等古建中所用的琉璃瓦。
這次發現的「玲瓏球」，其低溫燒制方式和後來的唐三彩如出一轍。
考古工作者初步判斷，它很可能象徵著王權或神權。
據考證蘆脊拆，以往我國考古出土的琉璃器最早是在東漢時期，這件「玲瓏球」的出土，對研究我國的琉璃史彌足珍貴。
宋三彩宋三彩繼唐代之後，宋代仍繼續生產三彩器，磁州窯系各窯及河南的登豐、修武、寶豐等地為其主要生產區域，在河南鞏縣芝田村也曾發現宋三彩窯址。
與唐三彩相比，宋三彩以生活用具為主，有枕、洗、盂、盆、盤、佛塔及一些玩具，陶俑相對較少。
宋三彩的胎質有的粗松，含雜質較多；有的細密堅硬，胎色白中泛灰或呈淺紅色，表面敷有一層化妝土。
彩釉以綠、黃、褐為主，還有艷紅、烏黑及翠綠等，藍釉幾乎不見。
其釉色雖不及唐三彩斑駁燦爛，卻顯得非常渾厚、凝重，幽深古樸，頗具特色。
宋三彩的裝飾技法較唐三彩豐富，有劃花、印花、模印、堆塑和貼花，紋飾多花卉烏禽、人物及波浪紋等，風格清秀典雅。
宋三彩中常見的器型為枕頭，有陶制及瓷製。
枕，起源於隋，流行於唐、宋、金、元各代，主要用做寢具，同時也用以辟邪、行旅、按脈及隨葬等，造型有腰圓、長方形、如意頭形等多種。
天津博物館藏有一件宋三彩枕，如意頭形枕面，綠釉畫荷花水波紋，枕身施黃釉，相間堆塑三個獅面、兩個舞人，舞人揮舞綵帶，彷彿正在要獅。
整個器物紋飾線條流暢，釉面瑩潤，畫面充滿濃郁的民間生活氣息，給人以明快之感。
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6年河南密縣北宋法海寺塔基地宮中出土的宋三彩舍利塔，造型與釉色相互映襯，鮮艷奪目，反映了宋三彩高超的工藝水平。
遼三彩遼三彩遼三彩受唐三彩的影響很大，具有獨特的民族風格，其主要產地為遼寧林東南山窯、遼陽江官屯窯、內蒙古赤峰的缸瓦窯。
遼三彩胎質細軟，呈淡紅色，少數胎質呈淡，胎上掛化妝土，再施彩釉。
遼三彩有單彩、雙彩和多彩器物，釉色以黃、綠、白為主，不見，從出土物看，其白釉與綠釉微閃黃。
許多器物施釉較薄，釉層易脫落，底足無釉。
只有少數精品掛釉至底足，且釉色濃重，光艷嬌美，可與唐三彩媲美。
遼三彩的器型多為日常生活用具，有穿帶壺、龜形壺、兔形壺、雞冠壺、海棠式長盤、蓮花式碟、印花暖盤、三角形碟等，這些器型都具有契丹民族風格，這是我們鑒定遼三彩的一個依據。
1997年12月25日在科左中旗出土了一件交頸鴛鴦壺，壺身施黃、白、綠色釉，鴛鴦體形肥碩，交頸環繞，雙翅並攏，短尾下垂，足曲於腹下。
此遼三彩交頸鴛鴦壺，實為遼代瓷器中不可多得的精品。
遼三彩的裝飾有劃花、印花和貼花。
一般盤、碗、碟等多用印花，紋飾多以牡丹花為主，還有一些水紋、草花紋、雙魚紋等。
清三彩清三彩所謂三彩、五彩都是在燒成的陶瓷素胎上進行彩繪，然後再低溫燒烤而成的釉上彩瓷器品種。
彩繪用色以黃、綠、紫等三色為主，不用或少用紅色，稱為「三彩」，又因黃、綠、紫三調淡雅素凈，又稱「素三彩」。
彩繪用色若以紅、黃、綠、紫等五色為主，則稱五彩。
清三彩以康熙三彩為代表，大多是單線平塗外，還有一種不畫紋樣點染而成的，色彩斑斑駁駁，自然天成，與唐三彩相似。
素三彩「素三彩」一詞首先出現在清末寂園叟《陶雅》中：「西人以康熙黃、茄、綠三色之瓷品為素三彩」，其中的「三」代表多數，無特定含意。
之後，中華初年的許之衡在《飲流齋說瓷》中也提到：「茄、黃、綠三色繪成花紋者謂之素三彩」。
1989年版《辭海》中「素三彩」的定義是：「瓷器釉彩名。
在未上釉的素胎上，施以
素三彩綠、黃、茄紫三色而燒成。
始於明正德年間，清代康熙時繼續燒制」。
除此之外，陶瓷界還有另外一種「素三彩瓷」的定義，即「素三彩瓷是瓷器釉上彩品種之一，是以黃、綠、紫三色為主的瓷器，其實並不限於此三色，但不用紅色。
其方法是在高溫燒成的素瓷胎上用彩釉填在已刻劃好的紋樣內，再經低溫燒成。
因色彩中沒有紅彩，故名」。
認真說來，「素三彩」一詞最初就沒有嚴謹定義，所以至今仍具有很大籠統性。
「素三彩」中的「素」可以歸結為兩種含意：一種為該器使用「素胎」（又稱「素燒胎」）燒制。
「素胎」是陶瓷生坯沒有上釉前預燒的胎，它既可增強坯體機械強度，使其在搬運時不容易損壞，又可在上彩釉時不會因浸濕坯體而導致坼裂。
出於以上原因，該工藝在陶瓷中經常使用。
另一種是古代有「紅為葷色，非紅為素色」之說，該器所用色釉以「素色」為主，故名。
素三彩1.傳統素三彩與明代製品相比，清代御廠更趨細致、復雜化。
清初部分素三彩瓷逐漸使用黑彩勾勒代替以往的雕刻劃線，使畫面精緻許多，這種變化應是御廠制瓷者借鑒當時五彩瓷繪畫總結改進的結果。
因此，清代素三彩製品更加多種多樣，既有延續明御廠傳統、使用雕刻紋做分界線的，也有雕紋刻畫與其他色釉圖案互不幹涉、相互並存的。
這里需要提及的是不少康熙素三彩製品中白釉都表現出不同程度的牙黃色調，據說是因為燒制不理想，才使白釉沒有達到預期的理想效果。
2.創新素三彩康熙時期，御廠出現一種使用黑彩勾勒輪廓的新素三彩，極可能是制瓷者借鑒當時五彩瓷繪畫風格所得的創新品種。
清代素三彩的最大變革莫過於御廠工匠在傳統素三彩時積極引用新興的粉彩，研製出素三彩與粉彩的組合器。
該類器物甚至使用到胭脂紅（即葷色），使「素三彩」更加名不符實了。
翡翠三彩
翡翠的顏色是十分的豐富，可分為七種顏色，分別為黃、白、綠、紅、紫、黑、藍，並且可以同時在一塊翡翠上出現。
如果一塊翡翠上同時擁有三種不同顏色的翡翠則被行內稱為：「三彩翡翠」。
翡翠上不同的顏色代表不同的蘊意，一般來說紅翡、綠、紫、黃翡、白五色的寓為福、祿、壽、喜、財，而擁有其中三種顏色的就被稱為三彩翡翠。
而且，翡翠上出現一個色塊，此塊翡翠隨即會升價百倍。
參考資料/News/2007822/stoneware/157677974200.htmlhttp://cathay.ce.cn/pieces/200612/04/t20061204_9663584.shtml/html/China/ChinaKnowledge/ChinaKnowledgeCq/2008-3/29/2008032958355.htm

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遼三彩是遼朝生產的低溫彩色釉陶製品。遼朝和宋朝南北對峙！！

遼三彩遼代生產的低溫彩色釉陶製品。受唐三彩影響，遼代也燒這類品種。遼三彩多用黃、綠、褐三色釉，器型中的方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等，富有契丹民族的風格。其中赤峰缸瓦窯燒造量相對大一些，所燒三彩釉陶器胎質細軟，呈淡紅色，釉色嬌艷光潔，可與唐三彩媲美。裝飾手法有印花、劃花兩種，大凡盤、碟採用陽文印花，琢器採用劃花。與唐三彩的區別除胎土不同外，主要是遼三彩中無藍色，施釉不交融，釉面少流淌。
契丹民族於公元916年，在我國北方建立了一個強大的政權，創造了富有民族特色的燦爛文化，在我國陶器史上佔有很重要的地位敬弊喚。人們把這種陶瓷器稱之為「遼瓷」。它繼承了「唐三彩」的傳統，故又稱之為「遼三彩」。
遼瓷最早燒制年代到底始於何時，尚無確切證據可考。但從有確切年代的卜碰墓葬出土的器物中，發現在遼穆宗應歷年（951-969）以前就已有了黃、綠單色釉陶器，可以斷定這時已經有三彩陶器。遼代三彩承襲了唐代傳統，是接受唐三彩傳統的一種低溫瓷式釉陶，胎質粗而較硬，呈灰黃白色或淡紅色。但質量不如唐亮凱三彩，但也有自己鮮明的時代特色。遼三彩在承襲了唐三彩傳統手法的基礎上，有了自己特點的發展，在我國陶瓷發展史上具有一定地位。

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㈧ 流光溢彩的「唐三彩」是怎樣的

唐三彩的前身是帶釉瓷器，是經過淘洗的陶工作胎的釉陶器，它的釉色通常有黃、白、綠、黑、赭、藍等各種，但由於這種陶多以黃、白、綠三色面目出現，故人們稱其為唐三彩。

唐三彩的出世也同其他一些重要文物一樣。經歷了一番周折。

清末光緒年間，由政府下令組織撥款修築一條連接開封至洛陽的汴洛鐵路（即今天的隴海鐵路），道路規劃要穿過洛陽城北的郊山一帶，由於邙山自古傳說就是古墓密集分布之地，所以當道路修築到了洛陽城北的邙山腳下後，隨著掘土開路工程作業的不斷鋪開，一時間大批的古墓也陸陸續續被掘開，許多珍貴文物包括大量的唐三彩，也因此暴露於光天化日之下，盜墓者與古董商聞訊蜂擁而至，肆意收集墓中出土品。

但是，當時盜墓者和古董商人的眼光大多專注於青銅器、金銀器和玉器等名貴物品，而對於墓中那些帶釉的陶器不屑一顧，他們或將釉陶棄於墓中，或嫌這些陶器礙事而將它們砸得粉碎。當然，當時也有個別好古者，挑得幾件人物俑、動物俑之類，聊作案頭把玩。直到著名學者羅振玉以其獨特的眼光看到了這種帶釉陶器的收藏價值和藝術價值，不惜重金購下，潛心研究，並極力介紹和推薦，這種釉陶器才名聲大噪，並很快成為古董商和文物愛好者爭先搶購收藏的對象。

出現在洛陽的唐三彩被認可後，盜掘之風便迅速從洛陽蔓延到古都西安地區。西安同洛陽一樣，是漢唐以來帝王將相和顯貴豪富陵墓的集中之地，地下文物十分豐富。在唐代，西安與洛陽並稱為東西二京，由於西京長安的地位比東都洛陽的地位更為重要，帝王將相居於西京，故葬於西安者也遠較洛陽為多，所以西安地區出土的唐三彩數量之多、質量之精更能吸引人們的注意。當然，也就更能吸引盜墓者貪婪的目光。

不僅如此，唐三彩的光輝還逐吸引了許多外國古董商人的目光和慾望，甚至有捷足先登之勢。這些海外收藏家曾不惜一切代價地進行搶購、偷運甚至走私，使許多帝王陵墓和珍貴文物因此遭受了滅頂之災。今天國外許多博物館收藏的唐三彩精品就有不少是這時期被盜掘、偷運出境的。

新中國成立以後，國家成立了專門的文物考古機構，對古墓進行有計劃、有目的的發掘。除了洛陽、西安繼續不斷地有豐富多彩的唐三彩精品出土外，唐三彩的出土發現地點北到東北、內蒙，南及兩廣、四川，西至甘肅、新疆，東抵山東、江蘇，可謂是遍及大江南北、長城內外。

據出土資料顯示，經科學發掘出土的唐三彩器形種類多姿多彩，從日常用具到墓葬明器，從豐肌秀骨的貴婦俑到瀟灑不羈的大王俑，從庭院深深的建築模型到床榻、錢櫃等傢具，真是應有盡有，令人目不暇接。

1957年西安市西郊南何村出土的唐雲麾將軍鮮於庭海墓的「載樂駱駝俑祥鋒」、「牽馬俑」及兩件女俑，可謂是唐三彩中的代表作品。此外，同墓所出的另外幾件三彩作品也堪稱上乘之作。如一件「卧駝騎俑」，通高39.4厘米，駱駝四腿平卧，頭部上揚；駝身施赭黃色釉，頸部等處的駝毛則為白色；駝背鋪有三色毛毯，一個深目高鼻的胡人騎在駝峰間，胡人身穿窄袖胡服，頭戴中亞人常見的尖頂胡帽：他似乎剛跨上駝背，舉手牽經，正欲招呼卧駝起行，而駱駝的表情，似乎正欲掙扎而起，栩栩如生，令人稱嘆。

1959年西安西郊中堡村唐墓出土的「載樂駱駝俑」和「唐三彩庭院」等明器，也是極富特色的精品之作。載樂駱駝俑的造型設計與鮮於庭誨墓出土者稍有相近之處，但也有其獨特的地方。這只駱駝全鋒宴搭身為白色，駝背墊有橢圓形的毛毯，毛毯的邊沿為綠色；在兩個駝峰之間，用夾板架成一個平台，平台上鋪長方形的毯子；最為精彩的是平台上的一隊樂舞俑，由7人組成，6人分別手執笙、排簫、直項琵琶、曲項琵琶、長笛、檀板等演奏樂曲，中間為一體態豐潤的女伎，合著樂曲翩翩起舞。同墓所出的一組三彩庭院模型也非常重要，庭院為一兩進深的院落，前有院門，中有前廳，後有正堂，前後庭院內還有八角亭、方形亭、假山園林等；後院左右並有廂房。整座庭院模型，布局工整對稱，假山園林堆砌巧妙，為唐三彩建築模型里的巔峰之作。

1965年洛陽關林59號唐墓出土的唐三彩多以藍色為主，其中一件藍釉三彩馬特色最為突出。這件馬俑全身施藍釉，並有白色花斑。馬身上鞍飾齊備，披著華麗。在出土的唐三彩器中，以藍釉為基調者極為罕見，所銀拿以這件藍釉三彩馬就成為了不可多得的唐三彩珍品。

1971年~1972年陝西乾陵東南約3公里的唐章懷太子李賢墓出土的一組三彩牽馬俑和馬俑，是備受人們關注的作品。馬倌著綠色長袍，前襟挽於腰際，露出黃綠色的襯裙。他形體魁梧，雙手握住韁繩，側頭吆喝著馬前進。馬俑則體態勻稱，鞍飾齊備，鬃毛剪作「三花」，似乎正在溫順地聽候馬倌的吩咐。這組馬俑的作者顯然經過了細心周到的觀察，他不但將馬倌與馬各自的神情刻畫得非常生動，而且特別注意了人和馬之間的關系，使得二者意趣相投，神情舉止配合得天衣無縫。1971年唐懿德太子李重潤墓出土的一件騎馬狩獵俑可謂是一件藝術傑作。馬身骨肉勻稱，神態矯揚：騎馬武士頭扎襆頭，腰挎長劍，彎弓搭箭，欲射大雕。尤其令人稱奇的是，馬身和座板上都有古樸自然的木葉紋，這是絞胎工藝特有的藝術效果。這件作品無論是工藝水平還是藝術效果都達到了頂級的地步。

1972年~1973年陝西禮泉縣唐安元壽夫婦墓出土的一件藍彩女俑也是唐三彩中的珍品。這件女俑通高22.5厘米，她頭梳高髻，身穿小領窄袖長袍，袍施藍色底釉，上面灑滿黃蕊白花。作品中的人物神情真實自然，衣紋線條流暢，釉色清新素雅，令人稱贊。

由於唐三彩創作題材幾乎涉及了唐代社會生活的各個方面，所以有研究者認為「唐三彩是盛唐文化最有代表性的物質載體」。這種說法雖有一定的誇張，但也從一定程度上反映了唐三彩獨特的學術價值和藝術價值。

唐三彩，可以說是唐代宮廷政治和社會經濟發展最好的歷史見證。唐代之後的宋、遼、金朝，都繼承並有所創新和發展了唐三彩的工藝傳統。如宋二彩沉靜素淡的典雅風格，遼三彩濃郁撲面的草原氣息，金三彩祥和安定的生活情趣，使人彷彿置身於和諧美好的世外桃源，極富藝術享受。元、明、清時期，由於以質地堅實緻密、釉色清亮澄澈的青花瓷為代表的瓷器，在人們的日常生活中占據了主導地位。故胎質酥鬆、釉色厚重的三彩類釉陶器從此退出了歷史舞台。

歷史發展到21世紀，人們通過對唐三彩工藝流程和胎釉化學組成的分析與研究，對唐三彩這一盛唐品牌有了更深入的認識。仿製古代三器作品已成為一種時尚，現代家庭擺上一兩件仿古製品，滲透出濃郁的古文化色彩。