靈棚費用多少

㈠ 給長輩親戚奔喪該注意什麼

奔喪禮儀式

死者親屬等待奔喪的人，都要朝夕哭泣，位置不用改變。

1、奔喪的禮節：聽到父（母）去世的噩耗，用哭聲來回報使瞎穗槐者，充分發泄心中的的悲哀，然後問明父（母）去世的緣由，又盡情哭泣。動身趕往靈堂，快到家鄉時，要「望鄉而哭」。抵達靈堂，從門的東面圍繞遺體到西面伏屍，然後在靈柩前跪拜叩頭至地三次，哭悼，在靈柩東面而坐，對著靈柩盡情痛哭，跺踴，然後在東面郎下束麻腰帶，再返回原來的位置，拜謝賓客，送賓客到門口，又回到位置上。

2、奔父（母）喪沒趕上停殯，就到墓地，朝北坐，盡情痛哭，男在墓左，女在墓右。脫帽，叩頭至地祭拜三次，戴孝加麻。回家祭拜靈位，盡情痛哭，拜謝賓客，跺踴，賓客出門則拜族裂送至門口。

3、聽到父（母）去世的噩耗而不能奔喪，盡情痛哭，然後問明去世的緣由，脫帽，設立靈位，戴孝掛麻，就位，叩頭至地祭拜。起身哭泣，跺踴，拜謝賓客，賓客出門則拜送至門口。如有磨友賓客來，拜謝、痛哭、跺踴、送賓客，和原先一樣。如除喪以後才回來，就到墓地去，痛哭、跺踴、戴孝掛麻、叩頭至地祭拜，然後除服，在家不再哭了。

4、奔兄弟之喪，先到墓地上哭，而後到家中所設靈位哭祭。

5、奔朋友喪，先到家中哭，然後到墓地上哭。

㈡ 你覺得紅白事隨禮應該定上限嗎

長江日報融媒體5月22日訊（記者陳智 整合）兄銀近日，湖北丹江口市出台《關於落實人情新風七項規定的緊急通知》，明確紅白喜事要堅持一天一地一事的原則，紅白喜事隨禮不超過100元，黨員幹部禁止收受禮金。

當地居民高興地轉發了朋友圈，稱這一規定「大大減輕了人情負擔」。

長江日報記者發現，規定婚喪嫁娶隨禮、酒席金額上限，丹江口羨則宴在國內並非首例。

雲南：宴請每桌菜品不超過12個，葷菜不超過總數一半
據雲南省紀委網站3月20日消息，近日雲南下發了《關於規范農村操辦婚喪喜慶事宜的通知》，對農村婚喪喜慶事宜「訂標」。

《關於規范農村操辦婚喪喜慶事宜的通知》

《通知》要求，婚事雙方宴請總人數控制在200人（20桌）以內，喪事宴請規模也要規范控制。宴請每桌菜品不超過12個，其中葷菜不超過總數的一半，每桌費用控制在200元以內；煙酒支出不盯信超過每桌支出的30％，提倡使用本地符合安全質量飲用標準的自產酒。

湖北：「趕情」200元以內，宴席標准350元以內
2017年8月，湖北宜昌西陵區窯灣街道沙河村召開村民大會徵求意見後，出台了一份「沙河村民舉辦紅白喜事管理規定」的「村規民約」。「宴席30桌以內，趕情200元以內，宴席標准350元以內」。有村民表示，今年前4個月減少了一半「人情」支出。

在村黨總支牽頭下，7個組分別成立以組長為負責人的「紅白理事會」分會，分會會員是各組有名望的「支客師」（也稱」支客司「，鄉村紅白喜事的主持人，另有紅白喜事指揮者一說，記者注）和群眾經常邀請的廚師、記賬人員。如有違反，取消家庭成員一年的村福利待遇。

「村規民約」簽訂半年多來，沒有一個村民違約。

湖南：收送禮金不超過100元，普通人情往來不超過50元
2017年2月4日，湖南省安化縣大福鎮小堯村關於整治辦酒歪風的規定正式出台。規定明確，從2017年農歷正月十五以後，村民辦酒席需通報村委會，由村委會安排人員現場監督，明確規定收送禮金最高不得超過100元，普通人情往來不得超過50元。

小堯村新「村規」剛出台，大福鎮就有10多個村紛紛仿效制定出台類似村規。

（資料來源：中新網、湖北日報、三峽日報、雲南省紀委網站等）

㈢ 人死後三天要注意什麼

中國人為什麼人死後要放三天
其實不是三天，是七天，稱為「做七」。只不過現代社會因工作匆忙簡化成三天了！

佛教發現，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生，是在49天內投胎轉世。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟（佛教稱其為「中陰身」）。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要托生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。
人死後頭七應該准備什麼
老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄盪，在望鄉台上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西，叫納培野「天梯」，只有燒了這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？ 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是洞喊人去世後的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。 人死後頭七返家探視 出自 《 *** 度亡經》(又名中陰救度大法)。 東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗）。 喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。 （1）准備「後事」 人生百歲總有一死。當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要為其准備身後用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前准備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家准備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、「房子」只好仍處在備用中圓中。 （2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死後無法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應當多次探望病人。病人病危時，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事後落「埋怨」。 （3）彌留之際與初亡時的處置 咽氣前，兒女要守護身邊，並為其理發（女人梳頭）、凈面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰「蒙臉紙」；口含一銅錢或硬幣，曰「噙口錢」，背墊銅錢或硬幣，曰「墊背錢」；手持線串小面餅，曰「打狗餅」，小餅個數與死者年歲相等。棺頭點一黑瓷燈，曰「引魂燈」，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰「老盆」靈房門口搭棚，曰「靈棚」，棚內設供桌，供舉行弔祭儀式用；院門外放「指魂紙」，白紙條之條數與死者年歲相等。 （4）著孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之「披麻」；腰束茼繩拖地，謂之「攔腰繩」；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披發，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴「柿花」孝帽。弔客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴「柿花」帽；其餘一律戴平角孝帽。 （5）送湯 當地叫「潑湯」。臨沭地方人死之後，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行「報廟」、「指路」儀式，到土地廟向凈王爺報到，並予以指引路線。送湯時，孝男孝女分開進行。男由長子帶領；女由長媳帶領，並由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，弔客也要行跪禮弔祭，喪家兒女們陪祭。 （6）報喪 此地叫「對信」。出殯前一日早，主事人把應前來參加吊喪親戚的名單，分......>>
人死後為什麼要三天見行
在佛經看來，人死後三天里，靈魂會離開軀體，所以屍體要停放三天後，才能入葬。這時，靈魂已經沒有了。 許多地方習俗，人死後要停放7天，最短3天。在這些天里，念經超度，子女日夜守靈，按時辰在靈前舉行全家性哭祭，如有人來弔孝，守靈人要給來人磕頭，來人哭，守靈人也要陪哭。

人死後後人都注意什麼
從佛教的角度來說，人死後，最為要緊的，是為他超度一下。一般來說，人死後，靈魂都會很痛苦，而超度，可以讓死者的靈魂與佛結緣，離苦得樂，往生善道。

我為你解說一下相關的佛法吧，佛言我們這個世間的眾生，死後有六道輪回，分別是三善道（天，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），其中，天道很快樂，人道苦樂參半，惡道很痛苦。

不知你說的那個人在世時，有沒有多多地行善積德，如果沒有的話，又有惡業的話，比如經常殺生食肉。那就容易入三惡道受苦的。

三惡道之苦，受苦時間之長，都是我們難以想像的。所以，你可以為他超度一下。讓他憑借超度的功德力，減少痛苦，從而往生善道。

超度可以自己做，也可以請僧人代做，也可以去寺廟，為亡者立一塊超度牌位。

如果是自己做的話，可以在清靜處，打坐，合掌，閉眼，念南無阿彌陀佛，念上一陣後，迴向一句：願以此功德，讓某某（亡者姓名）與佛結緣，離苦得樂，往生善道。

此方法時間上，次數上，多多益善，一般超度的黃金時間是過世後49天，所以，你最好連著念誦49天。如果過了49天，超度也是能利益亡者的。

也可以請僧人代做，如果經濟條件不允許，請一位僧人也是可以的。

另外，還可以去寺廟，為亡者立一塊超度牌位，這樣，就會有僧人為亡者誦經的，立牌位需要一定的費用，但不貴，我們這里的小寺廟是50元一年，超度能讓亡者減輕痛苦，往生善道，得到幸福，所以，超度是大善行，大孝行也。
為什麼人死後要三天才埋
「蓋棺定論，人死為大，入土為安」這是一句俗話，意思是死者是受到尊敬的，沒人再去和一位死者去爭地位、榮譽、名利等。戰爭中犧牲了的戰士，往往優先被尊為功臣、英雄也是這個道理。而及早把死者下葬，更是對死者最大尊敬，死者在九泉之下就可以安息了。如果不能把死者及早安葬，對死者未免殘忍，對生者也是一種折磨。
人死後三天為什麼要封門
一個地方的風俗，。我們這里就沒有如此的說法，。百里不同風千里不同俗嘛。。。。。。
家裡老人去世了 應該注意什麼 100分
你好，古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。活著的人害怕靈魂在回家的路上迷路，所以會點一盞燈，放在去世的人的屍體旁邊（接下來解釋古代的人會把去世的親人的屍體放在家裡的客廳里，而不是殯儀館的停屍房；還有古代人點油燈，而不是電燈的問題）。活著的人害怕燈熄滅了，而使去世的親人找不到家，於是他們就徹夜坐在停放屍體的房間，保證那盞指路燈是一直燃燒的。
人死了頭七要注意什麼
所謂的頭七，是中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，而習慣上，大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。

一般人都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，會影響他投胎再世為人駭

亦有說：到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

㈣ 農村辦喪事，幫忙的人比較少，你怎麼看

大家好，我是心靈滌盪，很高興回答這個問題。

農村辦喪事，幫忙的人比較少，你怎麼看？

我是上個世紀60年代的人，多次目睹過上個世紀七、八十年代農村辦喪事的情況（大學畢業後到城市上班去了，農村的情況也就不是很清楚了）。

雖然那時候正處於「缺衣少食」、物資短缺的年代，但一旦遇到誰家的老人「呼萬歲」，那是極其隆重的，同村裡的人都會不自覺地過來幫忙，喪事都辦得熱熱鬧鬧，莊重嚴肅。

說實話，那時的人肯幫忙，自有肯幫忙的理由。首先，老人過世是很莊重的事情大家都得去「送送」老人最後一程；其次，那時都是大隊、生產隊集體出工，一般都不會有單個家庭的什麼事情「牽絆」，所以都有時間去幫忙；再次，那時由於少吃少喝，去幫忙，能順便混點吃喝。所以，那時候只要誰家「老了人」，同村的人一般都是一家子都去幫忙，都去「混吃喝」。

而現在，隨著時代的進步，人們生活水平的改善和提高，大就都吃穿不愁，人們的腰包也鼓實了起來，不需要再去「混吃混喝」了。

隨著 社會 生活節奏的變快、變高效，人們都在有條不紊、緊緊板板的忙活著自己手中的事業或工作，或在家，或在外，都不敢怠慢半步，否則稍有差池，就「損失慘重」。

因此，現在若遇到村裡辦喪事，就算是同村的人，也可能因時間和空間的限制，不能及時趕回或及時到場幫忙。

當然，出於禮儀或禮節，同村的人都應該主動前去幫忙，因為「逝者為大」，喪事的辦理也確實需要好多的人手來協助，況且誰家都會遇到這樣的事情，誰家都有需要幫忙的時候。

因此，只要在家的同村人，或能盡力趕回的同村人，都會盡心盡力的協助喪家，辦好老人的喪事。

「農村辦喪事，幫忙的人比較少」 ，還有一種原因也催生了這種情況的出現，那就是「一條龍服務的包干制」。

所謂「一條龍服務的包干制」， 就是農村「老了人」後，有專門張羅喪事的一幫人，從老人咽氣到老人「入土為安」，從頭到尾的一手操辦，不需要其他人插手或過問。

這樣一來，自然就少了需要同村人幫忙的人員和機會了，同村人只管來喝杯酒、陪陪「逝者」即可，而有時喪家也巴不得實行「包干」，省心省力。

也許這就是當今「快節奏」時代催生的產物吧，既有積極的一面，能省時、省心、省力；當然也有不足的一面，它「冷落」了相鄰，也「冷落」了逝者，「冷落」了氣氛。

以上這些槐裂，就是我對現在 「農村辦喪事，幫忙的人比較少」 的一點愚見。

農村人對於白事，有很多講究的。通常來說，每個村裡每個姓氏中都有幾個固定的「管事」的，在我們當地農村將這些管事的叫「把頭」，當然，虛凳都是義務的。一般情況下，農村誰家老人去世之後，街坊鄰居知道了都會主動去往事主家中，聽從把頭的調遣。把頭會根據實際情況，安排適當的營生給每個來幫忙的人，所以整個治喪期間都會有條不紊地進行。

同在一個村裡居住，鄰里相互幫助，猶其是在喪事上，體現的尤為突出。所以像那些「家門」小，族人少的人家，在平時的時候會更加比別人「勤快」。在遇到別人家有白事之時，總是跑前跑後，先將人情「趕」下，不至於等自己家有事的時候「抓瞎」。

明白了農村人在辦喪事時的不成文的「原則」之後，再出現辦喪事之時前來幫忙的人少，打不過點兒來的情況時就很好理解了。這種情況只能是自己以前做的不到位，別人家中辦喪事的時候，你幹嘛去了。

這要分幾種情況作答：

一.農村辦喪事是大事，家中有老人，下一輩人老早都有計劃打算，比如事先都組織起孝老會，孝老會一般都計算好了一家辦喪事需多少人幫忙，一般是一人一職，安排得正好，沒有閑人。看似人少，卻職不落空，各方都有照應。

二.有人家有喪事，我們這里有常問事的，叫大總。大總手下還常帶著兩個人，一個是人死後需要做的禮節技術活，比如人死後扎紙骨朵，鉸上路錢等要一人經手辦，還有一個識文斷字的，寫牌位，記喪事往來賬目。若一家有人初亡，大總和他手下的兩手下先到差明旅，這是主家必請的，爺們自然不請自到，左鄰右舍也是不請自到，幫助死者挪位，穿衣，架棺。安排就緒，就要商量請客下葬，找人幫忙事誼。需要請人幫忙的名單，由大總和事主及下面帶的兩個人商量酌定，然後在一張白紙上寫出張三李四等人各司其職，一般張貼幫忙的有十多人乃至二十幾人。其餘不列單的街坊四鄰的男人，並非不幫忙無事可做，而是有的為死者打墓，有的為死者抬棺，而這一部分人，不到死者出殯時是不往死者家中偎的，看著幫忙的少，實則分散了辦其他事情而已。

三.現在出殯埋人，不時興抬棺，都用車拉棺，幫忙的自然用不了那麼多人。按白紙張貼出的人的數目，就能應付過來。現在物價上漲，煙酒菜蔬，一桌下來，至少二百多元，人多多開桌，花銷就大。人多看著排場，熱鬧好看，有許多沒有職事安排的人只湊張嘴，沒事干，多開桌，事必浪費主家錢財，因此，遇白事，沒人請，有的人也不好意思前去白吃不幹活。

因此，白事不要說人多面子大，人少事主癟，只要人夠用，不出疪漏，不出空缺，圓滿把事辦下來就好。

農 村是個大舞台，是個大 社會 ，有許多不成文的規矩，也有很多約定成俗的規則。農村辦喪事，一般忙人不用主家去請，即便自己有很忙的事在做，也要放下來，去主家主動幫忙。這是自古以來由於農村農民分散居住的特點，逐漸形成的旨在體現喪葬文化方面，彰顯了中華民族儒家文化、鄰里之間互幫互助的優秀民風。

第一，彰顯家族式「孝道」

農村有農村的特點，農村都是一個大家族分布在同一個村子裡，經過幾百年發展，後代族人人丁旺盛，講究論資排輩。孝道作為儒家文化的精髓，在農村中自然也被原汁原味地傳承了下來。

族中老人過世，有頭人主持，也叫主事，整個族人不分大人孩子，男女老少，都懷著悲痛心情先悼念一通，然後精心分工，協作忙事。

這時候最能反映出一個家族後代是否旺盛，族人是否有出息、有本事。人多興盛，族人都很體面，五里八鄉的老百姓也都敬仰羨慕，能夠獲得很好的威望，在處理鄰里關系時，也有很高的話語權。

第二，檢驗鄰里友善的試金石

農村辦喪事，幫忙的人都絡繹不絕，甚至站滿庭院。在豫東地區，主事的人一般是村裡、或者三里五里，本族或者周圍德高望重的人；也有兼職吃這碗飯的，農村中俗稱「大總」。

這個「大總」，不單主持喪事也主持農村的紅事，在主持情況下，他很有話語權，說話算話，對待一些事的招待，或者費用開銷上，處於支配權地位。事完成後，主家還要感謝他，好煙好酒、上等豬肉羊肉，任他挑選。

就因為「大總」有權利，大總的責任也很大，無論哪一家有事都要盡心盡力，盡量將事辦好辦圓滿，不能出任何紕漏，作為白事出紕漏是不吉利的。在辦事開銷方面還要幾盡節約，決不鋪張浪費，節約辦事是老祖宗流下來的傳統，必須用心呵護。

辦理喪事反映了農村友善的良好傳承，在村裡經常給人幫忙，喜歡吃虧，對誰都真誠相待，取得村民的信任，和各族人打成一片，這樣當他有事時，就有很多人都站出來，無怨無悔的給他幫忙，還有的幫忙後也不吃飯，總覺得盡量給主家節約，時時事事為事主著想。

第三，家族少的人主動成立「治喪會」

農村裡尤其注重婚喪嫁娶的規模，尤其是老人過世，一定要有儀式感，這樣才算是對老人尊重，越隆重，越彰顯族人尊貴，辦理喪事不但是為逝者尊嚴的離去，也是為了活著的人的尊嚴。

但是，有的村子比較小，就十多戶人家，還有的一個村裡有幾個雜姓，每個姓的族人多不多，對於辦理紅白喜事來說，僅靠本家人是不夠的。

這時候，這不同姓氏家族的人便自發聯合起來，成立「會局」，選個會頭，每逢遇事他便主動去張羅，在「會局」里也多少有發言權。事先定好規矩，每家老人過世，要兌錢兌物，主動幫忙；如果無故缺席，也會得到處罰，甚至開除「會局」。

所以，會局裡成員如遇到喪事，成員們都會主動過來，分工也明確，事情辦理也順利。

如果有人不參加「會局」，家族人又少，每逢喪事時，按照習俗，還要披麻戴孝的給各家主任磕頭去請，還是很麻煩的！

新世紀新時代，這些不好的習俗也在被改變，並逐漸被淘汰！

第四，「喪事」幫忙人少農村以後新常態

隨著 社會 發展，農村農民離開土地到經濟發達地區打工，已經成為新常態，好多農村留守的多是婦女兒童和老人，青壯年勞動力都背井離鄉，為了家人的詩和遠方！

再說，村子裡有條件的都向城市搬遷流動，姑娘們都希望找到城裡的夫婿，男孩子們也都嚮往在城市落戶安家。這就導致農村裡人員越來越少。

如果誰遇到紅白喜事，幫忙的人不好找，那麼遠沒有至親關系不會大老遠從打工地回來。

第五，病葬改革已成簡便化

由於殯葬改革，都不允許用棺材和土葬，老人三天後火葬，回來也就一個骨灰盒。即便允許用棺木，但現在基本不用人抬了，都是用專用車拉到墳地里。

還有吃喝招待等，都有專門隊伍，把錢談妥，費用已經確定，別的事兒都有人主動去辦，也不需要那麼多忙人了。

總結

在過 去經濟不發達時期，紅白喜事都以人多勢眾為榮耀，隨著 社會 和農村持續發展，農村平時閑人也沒有了，一旦遇到喪事，幫忙的人和過去比確實減少了很多。但現在辦事也程序簡化了，人的認識也逐漸發生變化，確實也不需要那麼多忙人！現在辦理喪事，人多人少也說明不了什麼，不能拿過去和現代相比，無論哪種形式和氛圍，人多人少並不代表什麼。

很高興回答你的問題，對於這個問題我是這么認為的，不是幫忙的人少，而是去幫別人的少，農村都是互相幫助的，也就是禮尚往來，只要願意幫助別人，別人也會願意幫助自己。

說明你的人緣不行，在農村喪事幫忙的最多，左鄰右舍，只要是認識的都會去幫忙，大家都是不約而同，不用叫，只要知道馬上就會放心一切去幫忙，在農村死者為大，這是最主要的事情，如果和辦喜事的攆到一起，都會主動給逝者讓道，特別是兩家距離很近，都會自動更改日期，農村對去世看的特別重要和在意。

老人去世，周圍鄰居都會過去幫忙，做孝衣、搭靈棚、找東西、幫忙收拾的利利索索，孝衣做好，大家共同弔唁，然後回家，根本不用請客，這屬於正常的事情，用不著專門請，這就是農村風俗。

當然也有不去的，人家有事他從來不參與，沒有給任何人吊過孝，所以大家根本不理會他，去的人寥寥無幾，去也是他們的至親，我們經常看到很多在外打工十多年沒有回過家的人，兒子結婚，根本沒有客人，因為別人辦事他都沒有參與過，這種事情就是禮尚往來。

你辦事沒有人參與證明你不大和別人來往，很多事情就是這樣，大家都是相互的，所以別人辦事一定要積極參與，能幫必須幫，只有這樣大家才會和你來往，這就是我們說的禮尚往來。

您好，我是鄉村小劉生活，很高興能回答您的問題。

我來說說我對農村辦喪事，幫忙人比較少的看法。

首先，人死為大。生老病死是人生必需經歷的。如果家中有親人去世，這無疑是對這戶人家的沉痛打擊。通常這時候村民都是不請自到的，過來安慰死者家人的悲傷情緒，為死者送別。有需要幫忙的事情都會主動操辦！在農村，人死到入葬中間是有很多程序的，一般都需要很多人完成的。

1.有人專職去送信的，過去（1990年左右，一般都需要很多人完成的，過去由多個侄輩分頭一人去一家去親戚家報喪送信）

2.有人專職扯孝布的，(五六個人負責為每位到來的親戚親朋剪制孝帽，孝衫，孝帶)。

3.有人專職去挖坑的(埋棺材用,我們這需要八九個男壯丁才能抬得動)。等等需要很多人忙前忙後。

那為什麼有些人家辦喪事，幫忙的人會比較少呢？

主要是因為逝者家人平日與鄰里關系較差，與親屬走動較少，俗話說得好，「生前不幫人，死後無人幫」。大多數農村辦白事都不用去請都會有很多人主動來幫忙。這種幫忙比較少的在農村只是個別現象，只能說是這家人的人緣實在太差，村子裡別人家有事他們也是從不去幫忙。

以上就是我對(農村辦喪事，幫忙的人比較少，你怎麼看？)問題做出的解答觀點。如有不足之處，還請各位補充！

不請自來！

記得在七八十年代的時候，村裡如果有誰家辦紅白喜事，幾乎全村的人都會去幫忙。

在我們這邊，在過去只要活到六七十歲的老人過逝，就稱為白喜事，喪家不悲反喜，只是表情嚴肅不露笑容而已。

在我們這邊自古就有這樣一條規矩，就是村中哪家兒女結婚，除了自家的親戚朋友幫忙外，如果人手不夠，去請別人的話，如果關系不太好，那麼可以用各種理由來挽拒！而如果是白事需要請人幫忙，那麼只要孝子跟著杠頭上門請到了，就算你家再忙，也不作信回絕，所以在我們這里，辦白事，只要喪家請到了就肯定來！

但是到了九十年代後，計劃經濟象市場經濟體制轉型後， 社會 當中的生活壓力越來越大，人們為了不落後於人，為了生活，人們彼於奔命的紛紛外出打工了，至使村中只留下了老弱病殘幼。而在這種情況下，如果哪家辦紅白喜事，的確是很難請到人的，至使現在幫忙的越來越少了！

現在農村辦紅白喜事， 正是因為幫忙的人越來越少，這不，就連辦酒宴都改革了！以前都是請很多人幫忙，借桌椅板凳的，幫忙折菜的，洗米洗菜的，客人來了端茶倒水的等等等等，一片熱鬧景象。但是九十年代後期，農村人員的流失越來越嚴重，導致全中國都出現了很多的空心村，人煙稀少，到哪裡還能請到眾多幫忙的呢？沒辦法，但是人總是有辦法的！這不就在早些年，應運而生了廚師包辦酒席的事情，由廚師自帶餐盤桌椅，由東家相陪著去買菜，等事情辦完了，按每桌七十元的價格收取服務費！真的是省心省事又省錢啊。

這不能怪農村的人情淡薄了！而是世道所逼，年輕的農民們為了生活的更好，不得不離開自己心愛的家和老小，出外謀生！

本人觀點！

這個主要是看人品，如果人品好的話，自然有很多人過來幫忙。人品不好，在村莊裡面又不會為人，自然沒有多少人過來幫忙。還有一個原因，就是很多青年都外出打工了，剩下的都是一些老弱病殘。想過來幫忙也幫不動呀，其中人品是最主要的因素。

我們村莊有一個以前退伍當兵的，後來到重慶某個地方做某企業的總裁（以前從事行政工作），大家都懂得，反正以前他負責的是搞房地產的。在06年之前重慶嚴控，然後他激流勇退，這才是真正的有眼光。

他家裡面特別有錢，現在出門都是開賓士，自從他當上總裁以後基本上不回家，也從不幫村上的忙。其實以他的關系，可以幫我們村裡修修路，但是他並沒有做到。以前他的關系網比較厲害，他父親死的時候村裡面過來了特別多的車，但是他好像要低調行事，然後讓那車轉了幾圈就走了。

剛好趕到下葬的那一天下雨，村裡面的一些人都在看熱鬧，有很少去抬棺材的。因為大夏天抬棺材比較累，而且外面下雨泥濘不好走。最關鍵的一點就是他為人處事不好，很少與村裡面的人來往，大家都在看熱鬧。

我爸爸在村裡人緣還是比較可以的，威望還是比較大的。於是就建議他給抬棺材的人每人400塊錢，再送中華煙。最終村裡的人才把他的老父親給抬到墳裡面去，周邊的一群人基本上都在看熱鬧。那如果是為人比較好，即使是下雨，有很多人也願意幫忙。

說明一個人本質很差為人應該也不咋的，別人家有大屋小事你不走，有時候為了一點雞毛蒜皮的小事就跟別人大吵大鬧，這種人能有幾個朋友！

㈤ 為父親出殯，鄰居不讓從門前過，我應該怎麼辦

遇到這樣的事，就要從多方面著手。

一、可以請村裡族裡年齡比較大，有威望的老人做和事佬，到對方家裡去了解一下，看是什麼原因，凡遇到喪事，一般人是不會阻擋的。讓人去說和的時候捎上一條煙，往往找的這個人會幫你找到原因的。

在我們那裡，辦白事，一般會請村裡，或者隊里有聲望的人做白事主管。

辦白事，你做為孝子，只需要把錢、物都交給這個主管即可，他會主動安排人將你家裡的喪事准備的井井有條，比如說來幫忙的鄉親怎麼安排，各種事務的處理等。

喪事的流程准備怎麼走，你打算辦多少規格的，這些事，只要在村子裡一般都會有人支應。

如果說有人鬧事，這個時候，他鬧的不是你，而是負責主管辦事的這個鄉親。

在我們那裡，真有這樣的不講理的鄰居，那他面對的，將是整個村子所有鄉親的怒火。

二、也有一種可能，你們家在你們的村子裡是獨戶。人丁稀少，人家擺明了欺負你。

如果是這種情況你就比較慘了，因為你將處於獨立無援的環境下，你是獨戶，其他鄉親都和你們的鄰居是一個姓的，甚至出不了五服。

遇到這樣的情況，無非是求財。

為了你的父親，你只能請人上門問一下對方是什麼情況，要錢？要多少？如果不過分，比較合理的情況下，就給錢吧。

畢竟，作為鄰居，冤家易解不宜結，退一步海闊天空，而這樣的白事，一輩子你能碰到幾個？

如果對方獅子大開口，這就要看你個人的能力了。如果有 社會 關系，可以借用，但最好是在不違法的情況下處理。

實在不行，路那麼多，幹嘛要從別人的家門口過？

三、還有一種可能，就是你家的喪事，可能和人家家裡的喜事撞車了

這種情況也可能遇到，比如說你父親去世辦喪事，而人家家裡可能這幾天准備辦喜事，比如說孩子結婚，你從人家家門口過，人家還辦不辦喜事了？

在這種情況下，就要和對方協商，同時叫上附近懂這些風俗事的老人，一起商量一下，看怎麼處理。

是人家改日期，還是拿顫你另選他路。

總之，一定要友好協商，本著把事情辦好的原則。

四、最後一種，有深仇，就是鬧事，只有一條路，繞不開這種

如果是這一種，那麼就要看誰橫，誰愣了。

我曾經遇到過這種情況，也是一家人出殯的時候，鄰居死活不讓過，也沒有理由。

於是他家就在當天，帶著嗩吶班，還有孝子，走到人家的路口，停著不走，一家子再加上孝子好幾十號人，就在那裡哭啊，說不中用啊，沒能力啊，沒辦法送老人入土為安啊。

一下子鬧了好幾個小時，那鄰居也光棍，你鬧，我就當聽不見，任憑村幹部怎麼做工作都不行，於是這一家就將棺材停在了路口，從此這一段時間，再也沒人敢從這里過。

當時正好是冬天，耗了近一個月，那味四散，最後鄰居沒辦法，又是求饒，又是下跪，最後在村幹部做工作，這一家才將棺材入土為安。

結語

各地兒有各地的風俗，按理說，死者為大，哪怕有天大的預先，一般人是不會擋著死人入土為安的。畢竟，這事太晦氣，也傷天和。所以，遇到對方不讓過，最好問一下具體的原因，弄一個兩好的方案，畢竟，遠親不如近鄰。

你好，老人去世，常人一般都懂得「死者為大」的道理；老人出殯，鄰居應該不會不讓從門前碼大經過，畢竟家家會有喪事，鄰居這樣做，肯定是有原因的！

從你的問題中可以肯定你們鄰里之間矛盾消模敗很深，可以說積怨已久，不然鄰居也不敢「冒天下之大不韙」做出這樣出格的事情！你要先從自身找找原因，首先你得知道為什麼鄰居不讓從門前經過，找到根本原因才能化解矛盾！

農村有個不成文的制度：一個胡同路的墊土或者維修保養，需要胡同里所有住戶共同出力出錢，因為這是一個胡同所有人長期的必經之路，所以每戶都會有義務出力出錢，共同努力把路修好，以方便自己出行！

還有一個就是如果鄰居先建房和墊土修路，後來再建房的人如果同時也走這條路，就會主動承擔一部分先前墊土修路的資金，也算是農村所說的「買路」，目的就是讓鄰居心理上平衡，促進鄰里之間和睦相處！

雖然宅基地外的路屬於集體所有，如果你不承擔胡同共有路的維修費用或者你是後來者，沒有主動承擔先前墊土修路的一部分費用，鄰居也許就會心有怨氣，也可以說和你是「針尖對麥芒」，有可能會說出老人出殯，不讓從門前過的話來，以達到你難堪的目的！但我相信如果僅僅是這樣的原因，鄰居也不敢真的說到做到，畢竟這是喪事，家家都會經歷的！

如果是你軟弱可欺，鄰居胡攪蠻纏，這樣的事情你就該勇敢站出來，是可忍孰不可忍；不用怕，可以先通過村委會調解，如果村委會不能解決，直接報警求助，相信法律，相信警察，惡人自有惡報，法律會給你主持公道！

希望你能和鄰居盡快達成一致，畢竟家有喪事，鄰居不讓從門前經過，真的是不光彩的事情；不管原因發生在哪裡，自己首先做到有則改之，鄰里之間和睦相處才是王道，遠親不如近鄰嘛！

個人觀點，不喜勿噴！

請個有一定威望度、公信力的長者或者是村幹部出面做一下調解工作（甚至是給點利事紅包），一般來說這種「阻止出殯」的情況是很少的，俗話說「死者為大，入土為安」，再說「門前道路這是屬於公共環境，誰也無權阻止他人經過，遇上這類「蠻橫無理」也只能「先禮後兵」，畢竟是自己「急於辦事」，久拖於己不利，所以請人背後做工作（威逼利誘）、息事寧人為上策，撕破臉皮較量那是萬不得已，是下下之策……

必竟白事殯葬是一件悔氣事，在農村舉辦這種殯葬儀式，往往有許多記諱。比如穿孝服不得進入別人家。辦事借用別人家東西，要付錢，不許白借。搭靈棚、響器棚，要錯過別人家大門。花圈擺放要擺在大街上，不能靠在別人家牆上，且不能堵別人家大門。喇叭要順大街，不能直接沖人家家。吃飯擺桌，也只能擺在自家地方及公用場地上。以上這些，誰家辦事都要十分注意的，否則，說是將會給別人帶來悔氣。理事會人員，在派遣人員辦事時，也會嚴格執行這些。這些即是農村殯葬風俗的一部分。從以前流傳下來，且還要流傳下去。

如今提主反映，其父出殯，別人不讓從其門口經過，這個真正沒見過。但只是聽說過。在以前，農村宅基地，各家是有各家"伙道"的。從家裡出門到大街，有的向東走，有的向西走，各有各的胡洞。這些路，平時誰也都可以通過，唯獨殯葬，不是你的"伙道"你不可通過。這才有出殯不讓從自家門口過的事情。

而如今，自從宅基地改革以來，明文規定，宅基地以外的道路，不再歸個人，均為公共區域。從那以後，路誰都可以走，就再沒有不讓過的事情了。

如今題主又提出這個問題。首先確定他不讓過是不對的。每個人都有道路行駛權，路既然是大家的，誰也不能剝奪行走的權力。你穿孝服不能進他家，可讓村委會或理事會去通知他不可阻止。

以理服人，以德服眾。也許這位村鄰，是以前老宅，所以還有老思想。要耐心講明，今非昔比，道路以後不再歸個人了。

給父親出殯，鄰居不讓從門前過，這事還真是頭一回聽說。出現這種情況，無非有以下幾種可能。一是有舊怨。兩家過來關系很僵，始終沒人給解勸，鄰居趁機膩歪人；二是有新的過節。房前屋後挨著住，打交道多，矛盾糾紛也就多，兩家有過節，趁機難為人；三是鄰居性格古怪，怕給他們家帶去晦氣。

人死為大，入土為安。一是可以求助於村幹部，讓村幹部出頭做工作；二是可以求助於鄉賢，讓村上有威望的人出面做工作；三是可以報警。如果非鄰居門口過不去，鄰居還就是不讓過，那隻有求助於警方了。

不管怎麼說，這也是個不光彩的事，因為一個巴掌拍不響。埋葬老人後，要吸取教訓，不可結下新仇，心裡有他也就是了。如果不依不饒，叫村民笑話的就不只是他們了！

看了題主敘述的內容、你不覺得丟臉嗎？基本的常識都不懂、有法律規定、除私人宅基住房以內、屬私人財產不得侵犯、宅基地以外的道路屬國家土地、道路人人享有使用權、是國家公共財產不是那個私人擁有的、任何人都權阻止你父親出殯路過此地、除非有損失他的私人財產、也可按價賠償、你一點常識都沒有怎麼立足 社會 、負擔起家庭里你該有的責任、真替你擔憂

人善被人欺、馬善被人騎、知道什麼意思嗎、遇到邪惡勢力不要畏懼、要敢於抗爭、不要畏縮否則會助長邪惡勢力的器張氣焰、得過進尺、受他任意欺負後果越來越嚴重、邪不壓正、邪惡勢力受大多數人排棄、大多數人都是會站在正義的一方、得道多數、失道寡數、怕什麼你的背後站著大多數人、有國家法律替你保駕護航、還怕區區微小的邪惡分子作崇、希望年輕人拋下你的軟弱、好好學習知識、把自身強大起來才不會受欺負、才能立足 社會 正常生活

題主看到我的回答、應該知道該怎麼做了吧

題主的父親出殯，但是鄰居卻不讓送葬的人群從其大門口通過，我認為題主想要解決這個事情，首先應該仔細的反思一下自己一家人平日裡面的行為，是不是平日裡面自己做事太過於張揚跋扈欺負人，按道理來說，不管是農村還是城市死者為大，即便是兩家人生前有多少矛盾，一般在喪事上面，都會給對方網開一面，不會在喪事上面，斤斤計較，更不會借機生事，題主的鄰居，敢冒天下之大不韙，致鄉里鄰居的感情而不過，做出這樣駭人聽聞的事情，我想其中必要有一定的原因吧。

如果你的父親，在生前對於鄰居一家多有冒犯之處，我認為你還是應該和氣生財，找村裡的明白人去說和一下，大事化小小事化了，你們是鄰居，一輩子相處的時間還早著那，冤家宜解不宜結，如果有問題趕緊借著這個事情徹底解決了，能賠不是的的就陪個不是。

當然了如果前提是你們一家沒有一點過錯，完全就是你的鄰居沒事找事，借你父親出喪的機會趁機找麻煩，那麼記住這個時候千萬不要慣著他，他這分明就是欺人太甚，提取把這件事情告知你們的村委，如果村幹部解決不了，那麼直接就撥打當地派出所的電話，讓他們出面解決，你把事情一五一十的告訴他們，他們絕對能給你解決掉的。

農村的胡同，大街是大家共同出行的地方，誰也沒有權利能夠阻礙別人正常通過，這么說嘛，出了你的宅基地，外面的任何一個地方都是集體財產，他憑啥敢不讓你過？大路是他家開的啊，所以被懦弱被膽小，但是也不要沖動，能調解的就調解，調解不成直接報警，不要認為這是小事派出所不處理，你說明情況他們是一定回來的。

說說我們這里曾經也發生過一個這樣的事情，村裡修胡同，每人500元錢，有一個胡同最裡面的一家，說什麼都不願意掏這個錢，並且說道，我就是不拿這個錢，我看看你們能怎麼著我，確確實實大家沒有給他一般見識的，可是等到他父親老了以後，也是出殯的時候，突然胡同裡面的人把路堵住了，告訴他，修路的時候你沒有拿錢，現在就不讓你過，嚇得這個人當時趕緊把修路的錢補上了，並且事情過後挨家挨戶的賠禮道歉。

我給題主的公告就是，能友好協商解決的就友好協商解決，不能解決的堅決不要低三下四，對於惡人來說，你說老實他們就越欺負你。

我是農村小小李，認同我的回答就給我一個關注吧。

逝者為大。哪有這樣霸道的人？孝子都有哭喪棒，打出一條路來！

我是一個教師，但是，看了這個問題也壓不住心中的怒火。老人去世了，家人很悲痛。可是，鄰居不讓從他家門前經過，有違常理。

試想：即使你父親不出殯，他家不讓你們從門前經過，你怎麼辦？還能飛過去嗎？

門前地，屬於公共場地，鄰居沒有權力阻止他人經過。

遇到這樣的事情怎麼辦？

第一，先禮。找村裡領導或者德高望重的長輩調解，爭取和平解決。

第二，後兵。哀兵必勝。如果出殯當日，你父親的靈柩無法經過，那就是奇恥大辱。既然對方尋釁滋事，作為孝子賢孫那就准備斗爭。人人舉起哭喪棒，誰阻攔，打破誰的頭！

當然，現在是法治 社會 ，最好和平解決。

你家的具體情況我不知道，也許你們先前有過節，那就藉此機會賠個不是，和平解決吧！

我是趙老師，歡迎大家關注！

真是林子大了什麼鳥都有啊，竟然還有這種事？為父親出殯，鄰居還不讓在門前過，真是頭一次聽說。

在這種情況下，我們能考慮到的就是你父親生前肯定與鄰居發生過不愉快，他明知道門前路是公家的還不讓過，說明這個疙瘩不容易解開。

首先題主不要去管你的父親生前與鄰居發生過什麼，在這個節骨眼上最重要的是能夠讓逝去的父親入土為安。自己也不要親自去找鄰居理論，因為你還要為父親守孝。

先去村裡找兩個人，一個是村委支書，一個是村裡比較有名望的老人，找到這兩個人說明情況，然後由這兩人出面解決，看看鄰居有什麼要求，是因為什麼事情還和一個死人過不去，這么說題主不要生氣，你家鄰居確實是這么做的。

讓支書和村裡老人去當和事佬的目的，就是本著能夠在自己村裡解決的絕不去驚動外人（鎮級人員或者派出所），畢竟這件事無論什麼原因，總歸不太好聽。這就是找村裡人去問清緣由，說和此事。如果你的父親生前有什麼不對的地方，只要鄰居要求不過分，也可以先答應，目的是讓父親入土為安為原則。

如果村裡人員解決不了，題主也不能繞路走，父親剛去世家裡沒了主心骨，就受人欺負，擱誰也咽不下這口氣，但是千萬要記住，不要跟鄰居動手。非常時期要保持冷靜，知道哪件事重要。

別無選擇，只能先報警，讓警察來處理。警察來了也不能耽誤父親的喪事，逝者為大，這個我們全國人民都知道的，而且我國自古就講究一個孝道。

無論警察是當場解決還是帶走鄰居，你都不要去理會了，達到此次的目的就是成功的。

待到父親的喪事處理完畢，在找鄰居好好的談談。但有一點，錯就是錯，對就是對，一定要堂堂正正。人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。

就是說自己家以前有什麼做錯的，可以賠禮道歉，。如果沒錯，這種人不能慣著，要強硬的回擊。

但是最好的結果希望是化干戈為玉帛，大事化小，小事化了。從此鄰里之間和睦相處為最佳。

我是 @農耕張坤 ，認同我的觀點就點點關注，感謝您的支持與鼓勵！

關於為逝者出殯事宜，農村是很有講究的，而且規矩多多，按道理講逝者為大入土為安，出殯的路線鄰居是不便干預的，畢竟逝者的家人此時此刻心情是沉重的，既然干預了，我就來談談他為什麼要干預。 以我們老家的房子為例，雖然不象現在的房子規劃得整整齊齊，但也不是雜亂無章，胡亂規劃連個出路都沒有，其實還是挺有講究的，會考慮到為今後的大事著想，象農村逝者出殯這就是頭等大事。 回答問題之前我也腦補了一下我們村老房子的規劃結構，差不多一般都是兩棟一並，兩邊都留有公巷，公巷寬度為1.2到1.4米左右，這個寬度就是為了方便推獨輪車和出殯的時侯用的，過去的老村莊四周還砌了院牆，一般小的村莊會在院牆中段設計一個門樓，大的地方會設計兩到三個甚至五到六個門樓，中間一個是主門樓，遇到紅白喜事必須從主門樓進出，象出殯時的靈柩出殯後就擺放在主門樓的西邊，當然這是上了年歲的逝者才有這種待遇，英年早逝的還不配放在主門樓，一般村莊的東西頭各有一個小門樓，英年早逝的只能放在小門樓的西邊，在村外逝去的不管年齡多大都不許進村，還有特別註明的是，別人家出殯當靈柩經過家門口的時候必須點香放編炮。

為父親出殯，鄰居不讓從門口過，大概有這么幾種原因所致

一，是自已本身的原因

出殯的時候走錯了道，把靈柩抬出門的時候，本該向東直奔最近的巷道，但由於靠近的巷道阻塞，你們舍近求遠走了向西的巷道，這就要經過鄰居家的門口，人家當然是不會答應的，畢竟你們是在辦白喪事，多少有種不吉利的驚悚感覺。況且巷道阻塞如果是人為的可以清除障礙，這個誰都無權干涉，因為巷道是公用的，誰都無權堆放雜物，是誰家的雜物你可以提前通知人家及時搬走，誰都無話可說，也不敢反對。

二，別人認為報仇的時候到了

本該就是必經之路，但鄰居為了出氣而橫加阻撓，讓你們從別的鄰居門口經過，別的鄰居肯定不會答應，目的是希望你和別的鄰居又結仇，讓左鄰右舍都來孤立你，做人做到這個分上我看你也是呵呵。

三，遇到不明事理的

象這種情況一般是個小鬧劇，大路不平眾人鏟，遇到這種不明事理的，有幾個和他講道理的人和他理論理論，當他知道錯與對的時候問題就解決了。

四，橫蠻無理的霸道者

遇到這種人那就不能妥協，必須以硬制硬以橫制橫，不是不準過嗎，那就不過，交待「八仙」: 靈柩抬到他家門口的時候都說抬不動，讓他擺出點心，吃飽了再說，看他怎麼橫，再橫總不能把靈柩推倒吧。