垂釣中國魚友有多少人

1. 釣魚算得上是一種高端的興趣愛好.但是釣魚人又有多少

我認為釣魚是一種享受：聽聽流水聲鳥叫聲，吹吹風，呼吸一下新鮮空氣，和釣友吹吹牛，不管釣到釣不到釣多釣少都是開心的

2. 李大毛游釣中國里為什麼中魚了要吹哨子呢

《游釣中國》節目已經第四季了，魚竿從阿蘆換到了開沃精工，車子從霸道換到了道奇，節目的片頭一部比一部優美，但是不管怎麼變，大毛老師還是那個大毛老師，告訴你們一個秘密，我和大毛老師是同一個縣城哦，地道的老鄉，而且我發現大毛老師這幾年真的火的一塌糊塗，反正我自從觀看《游釣中國》後學到不少實用的東西，並且現在庫釣用的都是金龍的餌料，按照大毛老師的配方，效果真心不錯！

真心覺得《游釣中國》這部節目是釣魚節目中拍攝的最好的，光是一個片頭都值得循環看個好幾次，節目中大毛老師有時嚴肅有時風趣愛開玩笑，高興的時候方言說兩句，但是，大毛老師在介紹技巧和魚情的時候真是一絲不苟，開餌料時候的配比水比都說的很詳細，攝影師技術到位，漂相非常清晰，一如既往的支持大毛老師！

3. 中國人哪個省份的釣魚人最多釣友

在中國南方釣魚的人群相對較多，我也很喜歡，呵呵！一般人年輕的時候喜歡踢足球，年紀大了踢不動了，開始釣魚，不錯的休閑活動，修身養性！

4. 全國有哪些釣魚大師

2012年度「競釣大師」公示名單
一級競釣大師（共3人）
鄧剛（湖北）侯國慶（北京）王兵（湖北）

二級競釣大師（共16人）
張同富（四川）、劉志強（湖南）、呂中勝（湖北）、劉向陽（河南）、何海濱（河南）
李震（山東）、郝國強（北京）、 劉林（河南）、馬焱（河南）、龔平（黑龍江）、
蔡健（湖南）、姜耀堅（廣東）、 賈東普（黑龍江）、黃傑（湖北）、徐銀舟（湖北）、
李喜東（湖南）

三級競釣大師（共54人）
陳健健（陝西）、 冉冀然（河北）、 呂家佑（廣東）、張鋒（陝西）、 黃建平（湖北）
陳文忠（台灣、特別榮譽）、 王永貴（江蘇）、 張強（山西）、 錢躍進（浙江）
朱根榮（浙江）、 楊奇（陝西）、王春陽（浙江）、 王忠嶺（山東）、 宋天楊（河南）
康江波（陝西）、 沈雁暉（江西）、賈雲鵬(北京)、於明（遼寧）、 吳文利（河北）
劉威聰（台灣、特別榮譽）、 蘇濤（湖北）、 韓建華（北京）、許瑋（湖北）
郭滌非（湖北）、 吉?軍（河南）、 耿勝利（江蘇）、郭慶（陝西）、 唐暉（湖北）
李承鋒（浙江）、 余國慧（湖北）、 肖驍（重慶）、袁德民（山東）、曾林（黑龍江）、李大毛（安徽）、 彭明華（江蘇）、 劉擁軍（河南）、吳小俊（河南）、嚴勝祥（河南）、王朝榮（廣西）、馬超（黑龍江）、 趙訓林（河南）、 郭廷寶（浙江）、陳海泉（河南）、習春江（湖北）、孫慎（浙江）、 陳智（重慶）、 傅小鑄（甘肅）、蔡斌（安徽）、
朱繼東（北京）、蔡佳良（台灣、特別榮譽）、 韋擁軍（湖北）、 沈兵（江蘇）
趙建新（河北）、 耿寶強（北京）、段海清（河北）、畢紅波（河北）、顧文龍（河北）

5. 大家覺得李大毛老師釣魚怎麼樣呢

在不能釣魚的時候，釣魚人最喜歡做的是什麼？相當大一部分釣友會選擇看各大平台的釣魚信息，其中釣魚視頻是最受歡迎的。在諸多釣魚視頻中，游釣類視頻是投入最大的一種，其中以李大毛的游釣中國最為有名。

其中有非常大的一個原因，源自李大毛的個人魅力，這也是為什麼其他游釣系列視頻無法達到《游釣中國》這個知名度的主要原因。有很多人認為，每次看《游釣中國》李大毛也經常空軍，想當然的認為他的技術也不過如此，可能換成自己也能做這樣的節目，恐怕抱有這樣思想的人，釣魚層次還是太低了。

用一個跨界的例子來說明問題吧，世界級著名的畫家：畢加索，相信大部分人對他的印象都是各種抽象畫，各種光怪陸離、稀奇古怪的畫面讓人看不懂。但畢加索和現在那些「偽大師」不同，他是在用畫筆表達自己的一個世界，並不是隨便潑墨和亂寫亂畫，是可以看出來他扎實的基本功的。

我翻看了幾個游釣類節目，大多都存在人設模糊的問題，能感覺出來想法很多，但思路比較亂。雖然排除出來的視頻清晰度非常高，也有多鏡頭和運鏡的使用，但沒有一個能讓我看完的，為什麼？節目的整體沒有擺脫《游釣中國》的模式，單純的畫面提升效果並不明顯。

我們受到時間、精力和金錢的的約束，很多人一生都很難到如此多的地區去體驗垂釣的快樂，哪怕是同樣釣鯽魚，不同地區的釣法也不盡相同。釣魚人看《游釣中國》，除了可以學習到釣魚知識，更重要的是可以跟隨《游釣中國》的腳步，去領略不同地區的魚情和風土人情。李大毛顯然也意識到了這一點，在隨後的幾季節目中，加入了更多人文的內容，把漁向娛進行轉換，總體表達了一個含義：如何津津有味的看一個釣魚節目。

6. 有多少真正釣魚人啊

閣下說的也不無道理，讓我也來說一下我的經驗。

釣魚，顧名思義，就是人把魚從水裡「請」出來，達到了釣魚人想要的目的和結果，但釣魚人（本人）有時候就把釣魚的真正的意義扭轉了，成了「魚釣人」。

02年我釣魚癮正處在顛峰時期，那時後釣魚如痴如醉，有空甚至沒空請假也要去釣，導致工作業績一直處於下降狀態，在哪個非常時期領導也曾找我談過話，家人也不止一次的阻止我釣魚，但都無濟於事。被魚癮沖昏了頭腦的我還是一味的追求垂釣「事業」。單位領導的不「理解」和家人的阻撓越發讓我釣癮大增，有時候工作了一天還不知疲倦的我下班還要去過「夜癮」，只要到了星期五晚上，再怎樣努力睡覺也無法入眠，激動的心情促使我強烈的釣癮使我不能入睡，堅持堅持再堅持終於睡著了去聽到鬧鈴響起，搞的我白天坐在釣塘邊瞌睡連天，無法正常垂釣。這樣的惡性循環很快就讓我的身體吃不消了，加上釣了一天的疲憊，有時候收竿回家駕車是都能眯上一會，意識當中已經睡著了，險些和對面迎來的轎車撞上·······。

這種狀態一直持續到年底，北方的冬天天寒地凍無法再繼續垂釣了，讓我沉默了好久都沒把狀態調整過來···

回望這幾年的釣魚歷程，從到處討教到現在的日益成熟，使我懂得了凡是只能適可而止，不能過於沉迷，保持好的心態去垂釣才是真正的釣魚意義。

釣魚人注重的是釣魚的過程，經驗的總結，保持好的心態去釣魚才能找到釣魚的實質性的「誘惑」和樂趣。

7. 釣魚界，最厲害的是誰

在釣魚圈子，有三個人，相信大家基本上都認識，這三個人分別是：化紹新，崔秉亮，李大毛。

這三個人被稱為現今「最強垂釣高手」，每一個人都有每一個人的看家本領，成熟的釣技，和相當豐富的釣魚經驗！如果你是混釣魚圈子的，不知道這幾個人就點太掉格了！

下面，我們就來一一介紹一下，如今釣魚界的三大「最強王者」！

第一：化紹新


化紹新，人稱化老， 坐擁無數釣魚稱號，有「中國釣王」「國家二級垂釣大師」「國家三級垂釣大師」「全國一級垂釣大師」「金釣手」還是我國釣魚界的「國家一級裁判」

化老是釣魚圈子裡的傳奇人物，在釣友們的心中擁有極高的地位，說他是中國釣魚界第一人，幾乎無人不服！他創立的化氏集團，現在也是在扎扎實實的服務各位釣友，為各位釣友研發和生產精良品質產品，他對中國釣魚界的貢獻是非常大的！

第二：崔秉亮


崔秉亮，人稱「行者小崔」，中國最早的游釣行者，拍攝了《漁我同行》欄目，並兼任主持人。中央電視台CCTV-5頻道戶外釣魚類欄目特約釣手，特約技術顧問。因拍攝《鉤尖江湖》而名聲大振，在釣界家喻戶曉。

小崔的忠實粉絲也是非常多的，他的解說風格非常受人歡迎，實用的釣魚技巧，也是非常讓各位釣友受用，很多人都在小崔這里學到了很多的釣魚知識，小崔算是釣魚界的實干派！他的釣魚技術也是非常成熟，釣魚經驗也是非常豐富的！

第三：李大毛


安徽人，國家三級競釣大師，師從化紹新。李大毛可以說是現在出境率最高的釣手了，其拍攝的《游釣中國》也是非常的受人歡迎，通俗易懂的釣法講解，別具一格的打窩方式，都讓我們受益良多，大毛老師非常接地氣的一個人，很多新手進入釣魚圈子就是因為看大毛老師的視頻，可見大毛老師對中國釣魚界還是有不少推動作用的！

現在，我們在網上看到最多的應該就是大毛老師了，但是不管是大毛老師還是小崔或是化老，都是對中國釣魚界做出很大貢獻的人，值得我們的尊敬！

但是，如果一定要分出高低，你覺得誰更厲害一點呢？

8. 為什麼釣魚的人越來越多

隨著時代的發展，社會的進步，人們對生活的幸福值增加，生活方式變得千姿百態，許多人的愛好廣泛，比如越來越多的人迷戀上了垂釣。真是個不錯的選擇！

一番河水一番魚，一方魚吃一方，現在釣魚越來越不好釣。但是釣魚人越來越職業化。無論裝備上還是心態上，大家的素質都很高，從不斤斤計較！享受著過程，圖個開心！

萬水千山總是情。給個釣魚人點贊行不行？！哈哈

9. 中國有多少人喜歡釣魚釣魚在中國的影響力

中國喜歡釣魚的人估計1千萬左右。釣魚在中國的影響力很大：根據國家改革開放和持續、快速、健康發展國民經濟的總方針，遵守憲法、法律、法規和國家政策，遵守社會道德風尚，促進休閑漁業，豐富漁業經濟，發展我國釣魚事業及相關產業，活躍廣大群眾文化體育生活，開展對外和海峽兩岸交流，為社會主義物質文明和精神文明建設服務。

10. 中國人哪個省份的釣魚人最多釣友們來給個答案

中國歷史上曾涌現出許多垂釣名人，有著眾多生動傳奇的垂釣故事。一、最偉大的垂釣思想家——宋玉宋玉，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。好辭賦，相傳是屈原弟子，為屈原之後最偉大楚辭辭作家，與唐勒、景差齊名。相傳所作楚辭甚多，最早據《漢書·卷三十·藝文志第十》載有作品16篇，今多亡佚。今流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但這些作品真偽相雜爭議頗大，可信而無異議的只有《九辯》一篇。相傳為宋玉所作的《釣賦》構思巧妙、思想深刻、語言華美，堪稱天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲學習垂釣之術，之後去拜謁楚襄王。登徒子極力贊美元洲釣術之高明，稱之為「天下之善釣者」。宋玉則不以為然、不屑一顧。楚襄王便問宋玉何人才能稱為善釣者。宋玉於是便慷慨陳詞，發表了一通前無古人後無來者精妙絕倫的議論：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非蚓也。」「昔堯、舜、禹、湯之釣也，以賢聖為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非聖人其孰能察之？」「其釣易見，王不可察爾，昔殷湯以七十里、周文王以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面以掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣。若夫竿折綸絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。今察元洲之釣也，左挾魚罶，右執槁竿，立乎潢污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？」最後又乘機借垂釣諷諫楚王：「王若見堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，沉之於海，漫漫群生，孰非吾有？其為大王之釣，不亦樂乎？」楚王心悅誠服。宋玉將垂釣和儒家治國平天下的政治理論巧妙結合起來，將治國比喻為垂釣，並巧妙地解釋了堯舜禹湯等聖賢得天下與夏桀商紂等暴君失天下的原因，最後又諷諫楚王要實行仁政、體恤人民、重用賢才以保有天下。宋玉《釣賦》無疑是古今中外所有關於垂釣的文章中最出色的一篇。《釣賦》將垂釣政治化、哲學化，無疑大大提升了垂釣的思想境界。由此可見，宋玉無疑是中國歷史上最偉大的垂釣思想家、哲學家。二、最偉大的垂釣政治家——姜子牙「姜太公釣魚,願者上鉤」這一成語家喻戶曉，它說的便是姜子牙垂釣的故事，今天河北省南皮縣城和陝西省寶雞市東渭河的磻溪河畔還有姜太公釣魚處。姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人,著名政治家、軍事家。姜子牙曾輔佐殷紂王，並多次勸諫紂王改邪歸正，可殷紂王不但不聽，反而聽信讒言要追殺他。姜子牙不得不離開朝歌，後來來到磻溪隱居。他之所以選擇磻溪，是因為磻溪臨近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王經常經過之地。在隱居的這段日子裡，他經常在渭水磻溪邊釣魚。為了引起人們特別是周文王的注意，姜子牙採用了空前絕後、別出心裁、獨樹一幟的垂釣方式。他常坐在溪邊的一塊巨石上，懸三尺無餌直鉤於水面之上，並說：「負命者上鉤來！」「寧在直中取，不向曲中求；不釣蝦與魚，只釣王與侯。」顯然，姜子牙的這種曠古未有的垂釣行為是經過精心策劃的。他釣的確實不是蝦與魚，他是在釣周文王，釣王與侯，釣自己的理想與抱負，釣自己的前途與命運。他的這一反常舉動很快引起周圍人和周文王的注意。最終周文王親自請他出山並重用了他。他這才得以輔佐文王伐紂成功並在治理齊國方面頗有建樹，從而建立了曠世奇功。姜子牙顯然不是那種甘願老死山林的隱士，而是積極入世的賢人、有志於經邦濟世的國士。他的垂釣行為實質上是一次毛遂自薦行動，只不過和毛遂相比顯得委婉含蓄一些。從某種意義上可以說，垂釣成就了姜子牙，同時姜子牙也成就了垂釣。如果說宋玉從理論上讓垂釣具有了一定政治色彩的話，那麼姜子牙則從實踐上讓垂釣具有了更深刻、濃厚政治色彩。姜子牙讓垂釣成就了一個政治神話，後人永遠無法復制、無法企及。三、最偉大的垂釣軍事家——韓信江蘇淮安市蕭湖湖畔的」韓侯釣台」，相傳是西漢著名軍事家韓信少年時代釣魚處。據《史記.淮陰侯列傳》記載，韓信少年時雖有經天緯地之才，但一時卻難找用武之地，鬱郁不得志，所以只好寄人籬下，常受人白眼。有一次，韓信在淮陰城下釣魚，眼看已到吃午飯的時候，他卻還沒有地方可去。他已餓了幾天了。這時一位善良的洗衣老人看見韓信飢餓難耐的樣子，就把自己的飯菜拿出來分給韓信吃，這樣一連持續十幾天。韓信非常感激，發誓以後一定要厚報這位老婦人。老婦人聽了這話後不但不領情，反而生氣地說：「我豈是貪圖你的報答，只是可憐你罷了！你堂堂男子漢大丈夫，竟不能自食其力，不是可憐又是什麼？！」韓信對漂母分食之恩始終念念不忘，被封為「淮陰侯」後，派人四處尋找漂母，最後以千金相贈。這就是「漂母分食」的典故。韓信受漂母之恩欲以湧泉相報，實屬人之常情，並無不妥。漂母不領情是假裝的、是有深意的，她只是想激勵韓信奮發圖強建功立業而已。韓信當然明白此理。韓信垂釣的動機是什麼？也許是釣幾尾魚以充飢，因為他當時吃了上頓沒下頓常常忍飢挨餓，並不是沒有此種可能。也許是效仿姜子牙以垂釣釣明主、王侯，因為他當時懷才不遇，確實有這種可能。但他太不幸了，這兩樣他一直想要的東西卻一個也沒釣到。唯一值得欣慰的是，缺他卻意外地釣到了自己缺乏的母愛。韓信自幼父母雙亡，孤苦伶仃，缺乏父愛與母愛。漂母雖非其生母，但對他的無限關愛與呵護，確實讓韓信感受到久已失落的母愛。漂母不僅供給他飲食，還激勵他發憤圖強。韓信後來取得的巨大成功或許確實與漂母有著密切的關系。四、最偉大的垂釣隱士——嚴光嚴光，字子陵，浙江餘姚人，曾與東漢光武帝劉秀同學。光武帝即位，嚴光堅辭不仕，攜妻子梅氏回富春山隱居，耕田釣魚終老林泉。後來齊國有人向劉秀報告說富春江有人披羊裘垂釣。劉秀懷疑那人是嚴光，於是便派人去請。前後請了三次才將他請到洛陽。哪知最後他又回去隱居了。今浙江富陽、桐廬兩縣境內嚴光遺跡有嚴陵瀨、嚴子陵釣台等，餘姚有嚴子陵祠、客星山、客星橋、客星庵、高風亭、"高風千古"石牌坊、故里碑亭、子陵亭等。釣台的碑文中，記載著這位不慕富貴、不媚皇帝的隱士，曾把腳擱在皇帝肚子上睡覺的逸事。劉秀想以昔日同窗的友誼打動嚴光，兩人共床而卧，抵足長談。嚴光睡後把腳擱在了皇帝身上，第二天掌管天文的太史入奏，說昨夜有客星侵犯帝座。這純屬迷信，你盡可一笑了之。客星亭就是根據這個典故建造的。嚴光抗命王莽新朝、不事故人劉秀的高風亮節頗受後人推崇，宋范仲淹便有"雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長"的贊語。相傳後世有一位上京考功名的秀才，路過嚴子陵的釣台，便題一首詩說：「君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣台。」這真是「有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場」！。但與之完全相反的是，又有人對他提出極其嚴厲的批評說：「一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。」這是何等嚴格苛刻的要求！他是說，嚴子陵反披羊裘去釣魚，分明是故意沽名釣譽，要等漢光武來找他，以此作為成名的手段。如果真想逃名避世，當時只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚，誰又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢！這樣以來，當皇帝的同學劉秀豈不是永遠也無法找到你了嗎？因此他批評嚴光是有意作秀以求虛名，而非真隱之人。這顯然是求全責備。如果按照這種嚴格要求隱士、高士、處士的標准來講，凡是被歷史文獻所記載、為人世所知的人物全都一無是處了。宋代的大詩人陸放翁便說過：「志士棲山恨不深，人知已自負初心。不須更說嚴光輩，直自巢由錯到今。」平庸一生，名不見於鄉里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！事實上，從嚴光的個人品行和一生行跡來看，嚴光並非沽名釣譽之徒，而是淡泊明志、寧靜致遠的高士，嚮往自然、追求自由的陶淵明式的隱士。如果他真有名利之心，他不會一二再、再而三地拒絕劉秀的徵召，並且最終也沒出來做官。君不見，姜子牙、諸葛亮、盧藏用等人就禁不住別人的一再邀請最終出山。如果從個人品行的角度來看，嚴光的這種淡泊名利的品格是值得肯定的。但若從個人的社會價值的角度來看，嚴光的這種做法則是不值得提倡的。嚴光身處「光武中興」的治世，懷有經天緯地之才而不為世用，實在可惜。這也是劉秀屢次徵召他的原因。如果像嚴光這樣才德兼備的隱士都肯出來為國家為社會的發展助一臂之力，那麼整個國家和社會將會有更大的進步、更快的發展。盡管隱居是個人自由，盡管保持個人品格高尚也很重要，但若和「為國為民」這樣的千秋大義相比，他們僅是「小義」而已。二者孰輕孰重，自不待言。