羅城到壽保要多少時間

㈠ 成都有到壽保的高鐵嗎

有。你說的壽保高鐵站正式名稱是叫「犍為站」，成都東站和成都南站都有到犍為站的直達高鐵，大約1小時20分鍾左右可到！

㈡ 四川的民俗風情有哪些

走人戶
漢族社會習俗。流行於四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成 等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬肉、 點心、酒等禮物，穿上平時捨不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情 款待。 春倌說春 漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭 戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝 束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串 戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印製 的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。
如果是正月間走人戶，則稱為「拜年」，客人若帶有小孩，離開時主人家得給小孩一些錢，稱為「打發」。該習俗現仍在農村流行。
拜把子
舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行於四川各 地。基於共同利益的個人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的 方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。
送節禮
漢族交際習俗。流行於四川和地。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。該習俗現仍流行，只是所送禮物隨時代發展已有變化。
學三年跟三年
漢族社會習俗。流行於四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不 給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿後，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年裡，徒弟相當於半個工人，有一定收入。
辦出師酒
漢族社會習俗。流行於四川各地。技師學藝滿三年後，如果所學技術已過關，徵得師傅同意，便可「出師」。屆時，徒弟要大辦「出師酒」， 請行內有名氣的人來參加，祭祀行業祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些 祝願的話。按規矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。隔代同姓 漢族社會習俗。流行於犍為縣羅城、定文、壽保等鄉鎮。這一帶張 姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習俗。為了使香火不斷，便採取了隔代 同姓的辦法。
蒙格
彝族社會習俗，家支作出重大決定的會議。一般一年召開一次，如無重大事件發生，可幾年召開一次。有傳統的會址，開會多選在家閑時的虎月和免月。 生活中一但發生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過德谷（有威望的人）家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上酒到其他德谷那裡陳述，表明自己的看法。最後，由家支中最有影響的德谷們互相協商，決定是否召開家支大會。屆時，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會地點。每個支系由 德谷帶領坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進出，也便於區分。按習慣，會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程後，所有成員都可以發表意見。接著，各支系分組計論，然後各支系 德谷集中起來開小會，統一意見。最後，主持人公布會議作出決定，宣 布會議結束。蒙格人出的決定，家支成員有執行的義務。
牽牲見客
彝族交際習俗。彝族待客，根據客人在社會上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什麼牲口， 都一定要等客人進門後，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然後才宰殺， 以表明牲口絕非死物或偷來的。
俄加
彝語音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房， 經過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家支獨立時，需舉行此儀式。屆時，須請巫師念經作法，宰牲祭祖，並將 分出的支系祖先的靈牌從原來的岩洞中供奉。 相幫 彝族社會習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰 右舍千都樂於從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計報酬。主人家一般只供飯食，不付工錢。
吉縮
彝族交際習俗。彝語音譯，意為迴避。按傳統習慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要迴避，以示互相尊重。凡需相互迴避 的人，平時坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對面坐在一起，不能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在一旁，等對方走後再走。 如其中一方正忙著，沒有發現另一方正走來，另一方應遠遠繞開。實在繞不開時，應咳嗽一聲，以引起都對方注意，及時迴避。媳婦不能當著 應迴避的人梳頭，如果在梳頭，突然發現對方走來，應趕緊用披氈把頭 蒙住，否則就是失禮。
縮爾
彝族交際習俗。為彝語音譯，意為解除迴避。如媳婦與需要迴避的 長輩沒能迴避開被視為失禮。一旦失禮，須於當晚舉行此儀式解除迴避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬一碗酒，電報聲明自己絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除迴避，從此雙方可不再迴避。
鑽牛皮
彝族社會習俗。舊時在冤家械鬥後和解、兩支以上家支聯合對敵、訂立彝漢互保條約等場合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常有成千上萬的人參加。
飲雞血酒
彝族交際習俗。把酒倒進碗里，將一隻大公雞當場殺死，將血滴入碗中，雙方或多方一齊舉碗發誓，一飲而盡。據說，飲了此酒，便必須 信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。
獻哈達
藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是一種象徵吉祥的白色麻紗巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚喪節慶、拜會尊長、朋友相見或分別時，都要敬獻 哈達。根據對象和場合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時，必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對著客人：向大活佛獻哈達時，必須彎腰低 頭90度，雙手將哈達捧過頭頂，獻於大活佛的座前；向長輩和一般活佛獻 哈達時，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那麼低；向同輩人獻哈達，只須將哈達送到對方手中或腕上即可；對小輩或下屬，可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，後獻哈達一方也可將收到的哈達回敬給對方。
扎西德勒
藏族交際習俗。藏語音譯，意為吉祥如意。每逢重大節日或喜慶場合， 男女老少見面，都要互道「扎西德勒」以示祝賀。 打轉 藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多餘的東西，如牧區百 姓與農區百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在一些地方，該習俗被頭人利用來剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大量的糧食和牛羊等。
缺日
藏族社會習俗。又稱凶日。藏族人習慣以日分吉凶，每月一、三、十五等日為不祥之日，在歷書中將其列為凶日削去不列，故稱。每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。
苗式鬥牛
由於長期保持著刀耕火種的生活方式，苗族人與牛之間結成了特殊的關系。據說他們的祖先蚩尤就是牛首人身的大神，因此，在苗族的山寨門口往往懸掛有牛頭，家裡的神龕也放置有牛角。苗族人敬牛愛牛，也就慢慢形成了他們的鬥牛傳統，這里所說的鬥牛並不是西班牙式的人牛相鬥，而是各家各戶牽出牛來，擺開擂台較量一番。
用來比賽的牛大多是耕牛，以水牛居多，平日在梯田裡犁地，節日時被帶上擂台。一些比較富裕的村寨或家族專門飼養了鬥牛，這些牛是經過挑選的，只為參加一年一度的競賽。蒙自、屏邊一帶的苗族人，往往會在新年的花山節里展開鬥牛比賽，其他地區的苗族人則習慣把正月二十五設為「鬥牛節」，這也是專以鬥牛為主題的節慶。
鬥牛十分講究。在比賽前一天的晚上，主人要給牛喂一頓比較豐盛的上等飼料，讓它養精蓄銳。開場當天先「踩場」，也就是參加比賽的牛在主人及其親友的陪同下繞場一周，因此鬥牛比賽也是增進親友間和村寨間關系的重要方式。如果獲得獎金，多半會被用來宴請賓朋。鬥牛比賽的獎金有時足夠再買一頭耕牛，不過與獎金相比，更重要的是榮譽，如果能獲得牛王的稱號，有時甚至能為全寨人贏得榮光。
比賽開始前，村民們會為鬥牛進行各種准備活動。他們有的用鐮刀削尖牛角，有的用柳條挑逗起它們的脾氣，還有人給自己的公牛喂上一二兩烈酒，這些辦法都是為了激起牲畜的狂躁。所有公牛都經過了精心的修飾，它們不但佩戴著綵帶和銅鈴，有的還配上了精美的牛鞍，如果遇到成績好的鬥牛，牛鞍上還會插滿歷屆比賽的獎旗。由於代表著一個村寨或家族，因此一頭牛的周圍會聚集著七八個人負責照顧。
苗族的鬥牛有兩種鬥法。一種是不限定時間，以勝敗生死來定名次；另一種是限定比賽的時間，如果超時的話即使不分勝負也算結束。在鬥牛時，雙方主人會將它們牽到場地中央，直到兩頭牛相距數十厘米時才鬆手，對望很久的公牛這時自然會「火並」到一起，有的乍一接觸即分出勝負，有的則需要纏斗很久才能罷休。除了主人外，在場的觀眾也會在這時發出此起彼伏的歡呼聲，氣氛非常熱烈，如果遇到兩牛猛力相撞的那一刻，大家會發出集體的驚嘆聲。
作為外來者，觀看鬥牛是很愜意的享受。你可以在享受比賽刺激的同時，順便欣賞苗家女孩美麗的服飾。鬥牛這種帶有民族風情的活動平時是很難見到的，當北方還是一片天寒地凍時，苗族的山區里有時已是春暖花開了。在這時看一場鬥牛，是牛年的一個好開始。
相見先問姓
苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規矩首先應問清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，可用言語歌聲探情示愛。
打轉
苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩後，父母和親友要准備 一塊與孩子體重相等的鐵埋於地下。以後，男孩的每年生日，將鐵挖起來鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。 母系家庭 摩梭人社會習俗。流行於鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等，一般二至四代。男子在家裡的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能乾的婦女擔任，婦女在生產、生活中 起支配作用。

㈢ 四川的風俗

1、走人戶

四川民間社會習俗。流行於四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。

屆時，一般要帶上豬蹄、很多自己捨不得買的禮物、好酒等禮物，穿上平時捨不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。

2、元宵對罵

溫泉是開縣一座鹽埠古鎮，一條東里河穿鎮而過，將鎮區一分為二，河東、河西的居民便凡事總愛比個高低、爭個強弱。農歷正月十五元宵之夜，當地人有一個「翻老底子」（即對罵）的奇特風俗。

每年的元宵夜，東西兩岸的人提著燈籠、火爐，來到各自後山山坡，設案秉燭，恭呈香茗煙糖，推舉出領罵和助罵的本營主帥，由罵技超群、妙語連珠、聲如洪鍾之士和多謀善思、善揭人短之人擔任，領頭痛罵對方。

3、姑爺節

正月初二是傳統的姑爺節，姑爺紛紛去給岳父岳母拜年。潮汕人將初二姑爺回岳父母家吃飯稱為「食日晝」，就是吃午飯的意思，姑爺和女兒必須在晚飯之前回到自己家（某些地區因路途遙遠可能會住下並吃晚飯）。

4、縮爾

彝族交際習俗。為彝語音譯，意為解除迴避。如媳婦與需要迴避的 長輩沒能迴避開被視為失禮。一旦失禮，須於當晚舉行此儀式解除迴避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬一碗酒，電報聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除迴避，從此雙方可不再迴避。

5、春倌說春

漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。

演唱完畢，將一張紅紙印製的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。

㈣ 壽保高鐵站到五通橋高鐵站票價是多少

成貴高鐵雖然經過樂山市五通橋區，但是並沒有設站，所以不存在五通橋高鐵站。犍為站（也就是你說的壽保高鐵站）往成都方向下一個站是樂山站，往貴陽方向下一個站是泥溪站（宜賓市敘州區泥溪鎮）。

㈤ 歷史人物羅城做什麼事情被上天折壽了50年，我只是知道一點點，希望知道的朋友可以告訴我一聲

話說初唐長安，九州通衢，卉物滋阜。一日，越國公羅成便裝遊走，此時羅成年方二十單三歲，志得意滿，天下揚名。正行走間，忽見街旁戳一掛攤，攤前一副對聯，上聯寫「心中有事來占卦，」下聯書「禍到臨頭後悔難」，橫批「能斷生死」，掛歌口氣更大：「貴人算卦銀十兩，富家算卦五吊錢。查查八字六兩六，佔佔課也得個三兩三。孤寡無兒錢不要，到老餓死倒找錢。勸君家別嫌我的掛禮貴，我能算生死在眼前。」羅成心想，哪來個狂人？這大口氣！莫不知長安城有俺神機妙算，未卜先知的徐三哥么？倒要看看哪兒路神仙，你給我算上一掛，算好了兩拉倒，算差了「我跺了你的招牌撒你的簽」。

羅成邁步走至攤前，一位仙風道骨的先生穩坐當中。他取出十兩銀子，放置桌上，對先生說：「請您給我卜上一掛，算算俺的時運」。老先生抬起眼，捋髯望望羅成：「請先生出生辰八字」。羅成答：「生在戊午年戊午月，戊午天干午時間」。老先生沉吟道：「為人能佔五個午，必定朝里居高官。不是文來當是武，少年美名天下傳」。爾後歷數他的人生事：「你七歲學文八歲武，十一歲領兵赴燕山，十二歲夜打登州府，十三歲上訪響馬，十四歲膠州打擂台。十五歲揚州奪狀元，十六歲再把孟州破，十七歲大戰歐牙山，十八歲上歸唐營」。「你至今保唐有五年，今年整整二十三，天下第一的大英雄！」

羅成聽罷，哈哈大笑，沾沾自喜接言道：「先生可否算算俺的流年？」先生聽罷連擺手：「不算也罷，英雄的陽壽斷在今年！」羅成聞罷好惱怒：「徐三哥算俺活到七十三，咱倆無愁又無冤，你短我陽壽為哪般？」先生說：「我也能算你活七十三，只是你徐三哥只算了陽壽，未揭你的短。」羅成急切問：「啥樣的事？何樣的短？！」

先生抬袖屈指算：「頭一短，你與秦瓊姑表弟，早年花園盟誓願。秦瓊教你使銅鐧，你與秦瓊把神槍傳，為什麼你最後三槍未傳完？盟得毒誓顯靈驗，頭一短折你壽十年。第二短, 楊林官高爵又顯，他與羅家情如山。你玉面冷血不留情，回馬槍刺他透心穿，折你陽壽倆五年。第三短，大破孟州正犯難，扈金蟬助你把功勞填。破罷孟州擺功宴，你不該葯酒害死扈金蟬。心狠手辣獨頭蒜，折你陽壽夠十年。第四短，西齊胡王來造反，你故意延遲不出戰，逼得秦王下了跪，欺君之罪誰敢擔？再折陽壽一十年。第五短，賈家樓前曾結拜，洛陽病卧四十天，五哥單通照膽肝，他踹唐營去赴死，你不該唐王面前親討個監斬官，最後把個單二員外斬，折你陽壽又十年。你掐掐，你算算，前後折壽五十年，只剩如今的二十三。」

羅成聽罷低下頭，低下頭來淚不幹。他心暗想，我做惡人神不知來鬼不覺，誰知道瞞住人來瞞不住天。羅成伸手再掏十兩銀，付與先生卦禮錢。先生趕忙擺擺手：「活人不掙死人的錢。你把銀子買棺材，留下一些陰曹路上做盤纏。」以後的結果如何？天下盡人皆知，蘇烈反，羅成戰，「馬陷淤泥河，渾身被射成篩子底，白盔白甲血染全」。

㈥ 四川傳統文化有哪些內容

四川傳統文化有哪些內容

四川傳統文化有哪些內容，四川是一個擁有著「天府之國」美稱的城市，它的歷史非常的悠久，所以到現在積累了許多的傳統文化，這些文化在當地居民的手中散發出濃郁的文化氣息。那麼四川傳統文化有哪些內容？

四川傳統文化有哪些內容1

茶文化

來四川不喝茶，你就感受不到這里的慢生活。四川人尤其愛喝茶，愛泡茶館，點一杯茶打個盹兒或者看閑書、要麼就湊在一塊兒鬥地主...這就是我們的「壩壩茶文化」。

四川人愛喝茶，在公園里喝蓋碗茶、住酒店，房間里也要泡個功夫茶，還有哪兒比四川人更愛茶？

火鍋文化

麻辣火鍋起源於重慶。火鍋，是四川人的家常便飯，也是外地人來四川必吃的美食，無辣不歡，無火鍋不四川。

熊貓文化

中國國寶大熊貓是四川的符號之一，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，標志性的內八字的行走方式，萌寶大熊貓是世界上最可愛的動物之一，深受世界各國的喜愛。

麻將文化

四川人愛麻將全國第一！對四川人來說，人生最快意之事莫過於在府南河邊，不受世事煩擾地打一下午麻將，連杠三次最後再來個「杠上花」，才兩三個小時包包頭就揣了五六百。

無論是職業玩家還是業余愛好者，四川人對於麻將的熱情就如同德國人熱愛啤酒，英國人熱愛足球。就算不吃不喝，四川人照樣能奮戰一個通宵。

選秀文化

李宇春、張靚穎、郁可唯、譚維維、江映蓉、張傑、李易峰、吉克雋逸...咱川籍藝人們世界展示了四川人的美麗與勇敢，四川人，想唱就唱，唱得響亮！

道教文化

道教創教地點在四川成都的鶴鳴山，道教文化是中華傳統文化的重要組成部分，被譽為東方文化的瑰寶。成都以其道教文化豐厚底蘊和分布眾多的道教文化景觀~青城山和青羊宮，成為一道亮麗的人文風景線。

酒文化

四川名酒眾多，五糧液、瀘州老窖……水井坊，世界上最古老的釀酒作坊，被載入世界吉尼斯之最。水井坊是一座元、明、清三代川酒老燒坊的遺址，作為中國白酒的源頭，其史學價值堪與「秦始皇兵馬俑」媲美。坊間數百年來酒坊與技藝流傳並存至今，是活著的文物，被譽為「中國白酒的'一部無字史書」。

三國文化

要說在中國什麼文化傳播覆蓋了全世界，讓外國人也津津樂道的話。三國文化那是當仁不讓的。不僅僅在國內，在國外那也是眾多的粉絲追捧的文化之一。劉備、關羽、張飛的形象深入人心。

劍門關、武侯祠、張飛廟、蜀門棧道...三國文化讓人們了解中國，了解四川。

蜀綉文化

蜀綉又稱「川綉」，國家級非物質文化遺產。與蘇綉、湘綉、粵綉齊名，為中國四大名綉之一。 「芙蓉城三月雨紛紛，四月綉花針；羽毛扇遙指千軍陣，錦緞裁幾寸…」羊年春晚，蜀綉文化傳播大使李宇春一首美輪美奐的《蜀綉》至今餘音繞梁。

川劇文化

川劇，是四川文化的一大特色。早在唐代就有「蜀戲冠天下」的說法。川劇最著名的當屬「變臉」，變臉絕技源自傳統戲《歸正樓》，表現義盜貝戎劫富濟貧，遭到官兵追捕，以變臉巧妙脫身。最初，演員臉罩用紙殼面具，後來改用草紙繪制臉譜，依次粘貼臉上，臨場以煙火或摺扇掩護，層層揭去。

「變臉」蜚聲國內外，劉德華還專程為學習變臉到四川拜師學藝

四川傳統文化有哪些內容2

1、吃壩壩宴：

四川民間社會習俗。流行於四川各地。民間凡遇喜事或喪事。辦喜事或喪事的人，會擺上幾天流水席。受邀的人會帶上伴禮，去吃上一頓。因為是在場壩里進行，所以俗稱吃吃壩壩宴。

2、走人戶：

四川民間社會習俗。流行於四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。

屆時，一般要帶上豬蹄、很多自己捨不得買的禮物、好酒等禮物，穿上平時捨不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。

3、春倌說春：

漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。演唱完畢，將一張紅紙印製的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。

4、拜把子：

舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行於四川各地。基於共同利益的個人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。

5、送節禮：

漢族交際習俗。流行於四川各地。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。該習俗現仍流行，只是所送禮物隨時代發展已有變化。

6、學三年跟三年：

漢族社會習俗。流行於四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿後，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年裡，徒弟相當於半個工人，有一定收入。

7、辦出師酒：

漢族社會習俗。流行於四川各地。技師學藝滿三年後，如果所學技術已過關，徵得師傅同意，便可「出師」。屆時，徒弟要大辦「出師酒」，請行內有名氣的人來參加，祭祀行業祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些祝願的話。按規矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。

8、隔代同姓：

漢族社會習俗。流行於犍為縣羅城、定文、壽保等鄉鎮。這一帶張姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習俗。為了使香火不斷，便採取了隔代同姓的辦法。

四川傳統文化有哪些內容3

1、祭杜主

相傳，蜀國開國國王杜宇，號望帝，歸隱西山後化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農時而號鳴，直至「啼血」。人們感今他教民務農有功每年農歷五月初五日和七月初一祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動，同時，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當杜鵑鳴叫時，人們便認為這是望帝在提醒大家莫誤農時。

2、祭蠶蟲

相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養蠶，每年做金蠶數千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養蠶一定獲得豐收。他死後，人們因感恩而祭祀他。

3、葯王菩薩

葯王是民間對唐代名醫孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫葯，醫德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國現存最早的醫學網路全書之一。孫思邈兩次入川行醫並采葯煉丹，其影響遍及全川。故四川民間供祀葯王的普遍程度在全國頗為著名。許多著名中葯店堂。如同仁堂等均敬奉葯王塑像。

4、寶光寺數羅漢

位於縣城的寶光寺羅漢堂內有各種塑像577尊。來此上香和瀏覽的人們，都習慣要去數羅漢。踏進門檻第一步若為左腳，便從左數起，如為右腳，便從右腳數起。數到與自己年齡數字相同的那尊羅漢，以它的善惡美醜來判斷自己是否有福。

5、賄耳目神

耳目神即灶神。民間以為灶神是玉皇大帝的耳目，其職責是專門觀察人間發生的事情，然後上奏天庭。為使其不在玉皇大帝面前說壞話，給人間帶來禍殃，人們每逢農歷臘月二十四日晚便燃香點燭，賄以酒肉，計好於他。

6、除夕祭樹

每年除夕之夜，各家飯菜端上桌後，首先敬神供祖，接著將每樣飯菜取一點出來，切細和勻後，由家長用盤子或小簸箕端到最大最好的一棵樹前祭樹。據說，這樣來年果樹能花繁果豐，帶來滾滾財源。祭樹後，全家才圍著桌子吃團年飯。

㈦ 犍為到壽保的汽車時刻表有哪些

上午貌似一小時一趟，下午記得四點半是最後

㈧ 壽保高鐵到巴中時刻表

截止現在2021年為止，犍為站（也就是你所謂的壽保高鐵）到巴中沒有直達車。也就不存在什麼時刻表。
從犍為縣到巴中市想坐火車，需要到成都轉車。

㈨ 犍為縣到壽保鄉班車時刻表

成貴鐵路犍為到宜賓段從犍為縣壽保鄉文昌村三組入境，途徑定文、伏龍、玉屏、龍孔、公平、大興等鄉鎮，從新民鎮觀音村二組出境到宜賓，之後沿岷江東岸南下，途徑宜賓的屏山縣（在新縣城附近設站，即以前的真溪鄉）、翠屏區（設宜賓東站）、長寧縣（設長寧站）、興文縣（設興文站）後出四川境。

㈩ 四川人怎樣過春節

走人戶漢族社會習俗。流行於四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬肉、點心、酒等禮物，穿上平時捨不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。

春倌說春漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印製的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。

拜把子舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行於四川各地。基於共同利益的個人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。

送節禮漢族交際習俗。流行於四川和地。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。該習俗現仍流行，只是所送禮物隨時代發展已有變化。

學三年跟三年漢族社會習俗。流行於四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿後，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年裡，徒弟相當於半個工人，有一定收入。

辦出師酒漢族社會習俗。流行於四川各地。技師學藝滿三年後，如果所學技術已過關，徵得師傅同意，便可「出師」。屆時，徒弟要大辦「出師酒」，請行內有名氣的人來參加，祭祀行業祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些祝願的話。按規矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。

隔代同姓漢族社會習俗。流行於犍為縣羅城、定文、壽保等鄉鎮。這一帶張姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習俗。為了使香火不斷，便採取了隔代同姓的辦法。

蒙格彝族社會習俗，家支作出重大決定的會議。一般一年召開一次，如無重大事件發生，可幾年召開一次。有傳統的會址，開會多選詡蟻惺?的虎月和免月。生活中一但發生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過德谷(有威望的人)家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上酒到其他德谷那裡陳述，表明自已的看法。最後，由家支中最有影響的德谷們互相協商，決定是否召開家支大會。屆時，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會地點。每個支系由德谷帶領坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進出，也便於區分。按習慣，會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程後，所有成員都可以發表意見。接著，各支系分組計論，然後各支系德谷集中起來開小會，統一意見。最後，主持人公布會議作出決定，宣布會議結束。蒙格人出的決定，家支成員有執行的義務。

牽牲見客彝族交際習俗。彝族待客，根據客人在社會上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什麼牲口，都一定要等客人進門後，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然後才宰殺，以表明牲口絕非死物或偷來的。

俄加彝語音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房，經過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家支獨立時，需舉行此儀式。屆時，須請巫師念經作法，宰牲祭祖，並將分出的支系祖先的靈牌從原來的岩洞中供奉。

相幫彝族社會習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰右舍千都樂於從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計報酬。主人家一般只供飯食，不付工錢。

吉縮彝族交際習俗。彝語音譯，意為迴避。按傳統習慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要迴避，以示互相尊重。凡需相互迴避的人，平時坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對面坐在一起，不能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在一旁，等對方走後再走。如其中一方正忙著，沒有發現另一方正走來，另一方應遠遠繞開。實在繞不開時，應咳嗽一聲，以引起都對方注意，及時迴避。媳婦不能當著應迴避的人梳頭，如果在梳頭，突然發現對方走來，應趕緊用披氈把頭蒙住，否則就是失禮。

縮爾 彝族交際習俗。為彝語音譯，意為解除迴避。如媳婦與需要迴避的 長輩沒能迴避開被視為失禮。一旦失禮，須於當晚舉行此儀式解除迴避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬一碗酒，電報聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除迴避，從此雙方可不再迴避。

鑽牛皮 彝族社會習俗。舊時在冤家械鬥後和解、兩支以上家支聯合對敵、 訂立彝漢互保條約等場合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常 有成千上萬的人參加。

飲雞血酒 彝族交際習俗。把酒倒進碗里，將一隻大公雞當場殺死，將血滴入 碗中，雙方或多方一齊舉碗發誓，一飲而盡。據說，飲了此酒，便必須 信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。

獻哈達藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是一種象徵吉祥的白色麻紗巾。藏 族人每遇朝拜佛像、婚喪節慶、拜會尊長、朋友相見或分別時，都要敬獻 哈達。根據對象和場合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時， 必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對著客人：向大活佛獻哈達時，必須彎腰低 頭90度，雙手將哈達捧過頭頂，獻於大活佛的座前；向長輩和一般活佛獻 哈達時，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那麼低；向同輩人獻哈達， 只須將哈達送到對方手中或腕上即可；對小輩或下屬，可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，後獻哈達一方也可將收到的哈達回敬 給對方。

扎西德勒 藏族交際習俗。藏語音譯，意為吉祥如意。每逢重大節日或喜慶場合， 男女老少見面，都要互道「扎西德勒」以示祝賀。

打轉 藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多餘的東西，如牧區百 姓與農區百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在一些地方，該習俗被頭人 利用來剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大量的糧 食和牛羊等。

缺日 藏族社會習俗。又稱凶日。藏族人習慣以日分吉凶，每月一、三、十 五等日為不祥之日，在歷書中將其列為凶日削去不列，故稱。每逢缺日， 不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。

相見先問姓 苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規矩首先應問清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。

打轉 苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩後，父母和親友要准備 一塊與孩子體重相等的鐵埋於地下。以後，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。

母系家庭 摩梭人社會習俗。流行於鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包 括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等，一般二至四代。男子在家裡的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能乾的婦女擔任，婦女在生產、生活中 起支配作用。