人死後要上供多少時間

A. 五七上供需要幾樣菜,五七上供需要幾樣

1.一般在五七這一天祭祀的時候供桌上要擺放的物品，主要是兩類，一類是香燭，另一類就是供品。
2.一般上供的物品有香燭、紙錢、水果、點心和酒這幾類。
3.而貢品的數量也是有講究的，一般是三或三的倍數，而不能是雙數。
4.五七是一個祭祀術語，指人死後三十五天。
5.舊時喪禮，人死後每七日祭祀或唪經，有頭三五七等。
6.按照傳統，人死了之後的紀念儀式是很有講究的。
7.剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭二三四五六斷七。
8.之後就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了。

B. 人死了幾天上供燒香的點燈

只要人一斷氣，就可以燒香燃燈！，，至少要點49天的燈，香！，，在49天內，為故去的親人，佛事超度更好！，，南無阿彌陀佛

C. 三七燒紙有什麼講究

三七燒紙有什麼講究呢？

我們都知道的是，人死後是有在三七和五七燒紙的講究的，而千萬別小看這個燒三七和五七，不光說法多多，也不能亂燒哦。

「頭七」是中國人的喪葬習俗，根據逝者死去的時間，再加以天乾地支算出來的時間，一般認為是人去世後的第七日。

此後每七天一祭，依次類推，「三七」即逝後的第二十一天，「五七」即逝後的第三十五天，「七七」即逝後的四十九天，至此結束。

三七五七是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。

民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做。

五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。

事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的來源及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。

但是地方會有不同風俗，最好結合當地的風俗再行祭奠。

餘下六」七「的祭奠之法是：

「二七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。

「三七」，亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。

「四七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。

「五七」，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。

有的扎紙扎，焚祭亡靈，紙扎有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙扎拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠?

「上望」是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家裡人舉行哭祭的儀式，白天要燒「頭七」，以後每隔七天祭祀一次，直到「七七」。

還有人認為做七習俗源自先秦時代的「魂魄聚散說」：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。

此外如天以陰陽二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物，謂「七政」，人得陰陽、五常而有「七情」，故天之道惟七，人之氣亦惟七。

以及《易·系·復》曰「七日來復」，《禮記·檀弓上》日「水漿不入口者七日」，都是本此道理而來，也都是後世做七習俗的信仰內涵所在。

以上就是三七燒紙有什麼講究的全部內容了，希望對大家有所幫助！

D. 人死後為什麼要燒百日啊

百日祭的舉辦是為了抒發自己心中的傷感。將自己對去世之人的情感宣洩出來，同時也可以通過這個形式表達出心中的哀思。百日祭的舉辦是我們祖先傳下來的，在古代這個時候，人們要穿著孝服，給先人上供的。到了現代雖然沒有那麼講究，但是最起碼的燒香還有要的。

E. 父親死了要一共燒幾期紙

按照迷信的作法,老人過世,要燒期紙.從老人咽氣時算起,第一期六天,以後就改成七天,一直燒到五期.燒期紙也有講究,第一次期紙在老人去世的屋門口燒,第二次在院子里燒,第三次就改在院子門口,第四次就到大街上燒,五期就到墳地去燒了.第一期和第四期期紙一般由兒媳或沒出嫁的閨女來燒,第五期人就多了,死者所有家屬和親朋好友都要到墳地去燒紙、燒花(出嫁的閨女或侄女給糊的花)上供、祭拜,至此,這項活動就告一段落.按迷信的說法,人死後,魂靈不散,通過這些活動告慰死者,讓其盡快駕鶴西行

F. 人死後親人好久可以去祭拜

阿彌陀佛

不僅要祭拜，更要超度。可以每天祭拜超度，一生祭拜超度，每日誠敬的念阿彌陀佛佛號超度亡者。人死後24小時不要觸碰亡者，因為亡者的靈魂/神識可能還沒有離開屍體，這樣對亡者很不利。但在亡者還沒死亡時，一直到一生都可以為亡者念佛，行善修福報，尤其是快死，剛死時和死後49天特別重要，因為49天內大多數亡者都會去六道輪回投胎。

下面是超度的方法

你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主

問：「超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？

凈空法師答：

這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.