中國民間藝術大辭典共發行了多少

『壹』 中國十大民間藝術，具體是指什麼

十大民間藝術有琴棋書畫、戲曲、皮影戲、剪紙、泥塑藝術、編織工藝、木偶、雜技、風箏、舞龍舞獅。雖然琴棋書畫是四種，但在這里被歸集成一種了，分別是古琴、圍棋、毛筆、繪畫，這些都是古人一生當中都要學習的，就算學的不精，但皮毛也是要懂一些的，參加宴會或者舉辦活動這四樣還會搞一些比賽，讓客人們一分高下。舞龍舞獅，龍和獅子對於大家而言都是神秘又有力量的，龍代表著祥瑞獅子也是祥瑞之獸，舞龍舞獅一般會出現在各種重大的節日里，人們希望能通過這種表演，得求年年好運，吉祥順意。不過現在很多民間特有的藝術都面臨著很大的傳承問題，大家更多的還是喜歡看電視劇、電影、討論明星八卦。到底是人造就時代還是時代造就了人。希望大家能多關心下中國的文化瑰寶。

『貳』 漳州木版年畫的發展歷史

漳州木版年畫始於宋代，當時福建的刻書業開始興盛，迅速帶動了民間版畫刻印技術的發展，漳州木版年畫也隨福建雕版的發展而發展 。
明代，漳州木版年畫開始走向興盛，當時漳州已經有「曲文齋」「多文齋」等多家書坊兼營年畫 。近代學者葉德輝在《書林清話》中稱「宋刻書之盛，首推閩中」 。發展到清代，更有「胡慶堂」「俊記」「錦源堂」等12家書坊參與年畫製作經營。從而漳州木版年畫藝術日趨成熟。年畫的題材和構圖形式漸趨穩定，繪畫技巧和雕版、印製技術不斷提高。期間漳州對外貿易港口「月港」的興起，繁榮的海上貿易，也給木版年畫的外銷帶來了有利條件，增進了木版年畫大量向海外輸出，產品遠銷到台灣、香港、東南亞及日本等地 。而當地最大的木版年畫作坊，以顏氏家族的顏錦華老店為首。從早期開設的「錦華堂」書畫作坊，經過幾代傳承人的努力，至清末民國初時，基本形成了顏氏一家獨大的格局，抗戰前後，顏錦華老店成為漳州木版年畫的集大成者。流傳下來的眾多漳州木版年畫精品，基本都是顏錦華老店的珍藏版 。
20世紀初，漳州聯子街、香港路、台灣路一帶集中了大批年畫店，漳州的「聯子街」因而得名。而後由於先進的西方印刷術的傳入，在社會的急劇動盪中，年畫業開始走向衰落。抗日戰爭時期，中國經濟衰退，又因與台灣和東南亞失去了貿易聯系，生意則比較蕭條，漳州的許多術版年畫作坊紛紛倒閉。直至50年代尚有八九家存在。此後，漳州地區鄉間逢年過節張貼木版年畫的習俗漸漸消失，木版年畫市場衰弱，年畫作坊大多停業，境況已大不如前 。
1957年顏家傳人顏家鏡印製了一套漳州古木版年畫，被國家定為民間藝術品赴蘇聯東歐各國展覽；1986年顏文華又印製了一套古木版年畫 ，參加福建民間美展晉京展；1988年在全國民間美術工作大會上得到與會專家們高度贊賞；1990年載入《中國民間藝術大辭典》。 2001年漳州市藝術館館長林育培所撰《漳州民間木版年畫初探》一文榮獲第十一屆「群星獎」（群眾文化科研成果評獎）金獎 。
2006年5月，漳州木版年畫列入第一批國家級非物質文化遺產名錄 。

『叄』 商羊的後世影響

商羊鳥是一種吉祥鳥，每逢陰天下雨之前，就有成群的商羊鳥從樹林里出來，又蹦又跳，又竄又鬧地玩耍。天長日久，人們見商羊鳥出現，就知道雨要降臨，家家戶戶挖溝開渠、疏通水路，為灌溉良田作準備。隨著歷史的變遷，商羊鳥逐漸絕跡，當地人們再也看不到商羊鳥的足跡。於是，每當天將大旱時，人們就自扮商羊鳥，戴面具，拿響板，單足高跳，並模仿商鳥搖頭晃腦，腳掛鈴鐺，蹦蹦跳跳。該舞的動作也出現在當地一種叫做「碰拐」的兒童游戲中，此游戲為兩兒童各將一腿抱起，用膝蓋相互撞擊。據商羊舞老藝人講，此種游戲即出自商羊舞。至今，在古典舞中仍有「商羊腿」的動作名稱，其動作是一足立一足抬起，與此類似。
商羊舞是富有地方特色和民俗特色的漢族民間舞蹈，她和我國舞蹈的形成與發展有著很深的淵源，是鄄城人民傳統文化的突出表現形式，寓含期盼精神、信仰、價值取向，涉及鄄城節日習俗等方方面面，具有人類學、民俗學研究素材的特殊價值，已受到國內外學術界關注。商羊舞植根於鄄城人民群體的文化傳統或文化歷史之中，也是被廣泛認同的中華民族具有美好象徵意義的舞蹈形象之一 。
1956年，經過老藝人趙子琳的挖掘整理，商羊舞被搬上了文化舞台。1990年商羊舞載入《中國民間藝術大辭典》民間舞蹈篇，2006年列入山東省非物質文化遺產名錄。

『肆』 江蘇美術出版社的主要業務

多年來江蘇美術出版社以文化傳承和積累為己任，在民族民間藝術的挖掘、整理、保護方面做出了貢獻，在現當代藝術的推廣傳播上發揮了作用。打造了「敦煌」「老房子」「老城市」「老古董」系列品牌圖書；推出了「視覺文化藝術」「開放的藝術」等現當代藝術理論叢書。
主要出版藝術設計、畫冊理論、圖文攝影、美術技法、少兒卡通類以及文教助學類等圖書。
《老房子》、《老城市》、《老照片》、《老古董》等老字型大小系列，《中國工藝美術大辭典》、《中國民間美術大辭典》、《傳統器具設計與研究》、《中國磚銘》、《劉海粟》、《徐悲鴻》等大型工具書及畫冊，以及《敦煌石窟藝術》、《中國敦煌》、《敦煌石窟鑒賞》等敦煌系列已形成了品牌優勢。2001年，《21世紀優秀藝術家系列——范治斌》、《小篆編碼方案與檢索方法 小篆通檢》江蘇美術出版社

『伍』 湖北民間美術陽新布貼的來歷、技藝、形式、特點

陽新布貼（陽新縣）：由陽新農村女性靈活運用不同布料，在底布上構圖設計，經裁樣、剪拼、粘貼、鎖綉製作而成，具有各種精美圖案的一種傳統民間實用工藝美術品。 --------------------------------- 陽新布貼是在一塊底布上通過剪樣、拼貼、縫制、刺綉製作而成的具有淺浮雕效果的民間實用美術品 起源於陽新民間工藝美術 至今已有１５００餘年的歷史，被稱為是「神奇的東方特有的藝術品」。 長期以來，陽新布貼深藏於民間，直到１９８５年才被發現。一經問世，陽新布貼即以她獨有的藝術魅力令世人刮目相看。１９８６年首次亮相「湖北民間美術展覽」。１９８７年問鼎北京「第一屆中國藝術節」期間，《人民日報》、《光明日報》、《中國文化報》等中央媒體對布貼進行了高度評價。１９８８年《中國文學》英文版首次將陽新布貼的專題文章和一組彩照向海外傳播。１９８９年起，陽新布貼多次飄洋過海，出展前蘇聯、塞普勒斯、利比亞等國家。 ------------------------------------- 陽新布貼是一個古老的的民間美術品種，」陽新美術館美術幹部尹關山說。尹對陽新的布貼文化做了20多年的研究，他說，陽新布貼原來一直不被外界所知，上世紀的1985年----87年，省文化廳在全省范圍內進行民間美術普查與收集時，才發現了這一珍貴的鄉土民間美術奇花。1986年，陽新布貼第一次披露於《湖北民間美術展覽》，1987年進京參加第一屆中國藝術節展出，1988年的第三期的《中國文學》英文刊首次向海外傳播，接著到蘇聯、利比亞等20多個國家參加展出。陽新布貼還被選入湖北省小學、中學、中師、高師等美術教科書。 「陽新布貼的起源和沿革至今還無任何文字可考，」 尹關山說。陽新建縣在公元前201年，尹於1985年調查了一個當時健在的80多歲的老太婆時，按老人的說法，尹就此推斷，陽新布貼至少有200年的歷史。 陽新布貼首當其沖的便是原汁原味的楚文化風格，執著，古樸，野逸。題材傳統，色彩濃烈，造型稚拙，構成浪漫，尤其是她那黑漆點金似的色彩效果和不合常理、不計時空、天上人間，山珍水族皆可溶為一體的構圖組合，深得專家們的贊嘆。加上它那豐富的實用體系和輔以細密的針刺線紋樣等多元化處理，完備地奠定了他在民間工藝美術領域內的高品位檔次。尹對陽新布貼的評價是這樣認為的。 陽新布貼的品種繁多，涉及家庭日用品，婦女婚嫁飾品，兒童穿著，廟堂蒲團、吊幡等近30多個系列，其內容多為日常生活中的動植物及傳統的吉祥圖象。 像太子屋李組的黃帶娣老人一樣，尹關山對陽新布貼表示憂慮。他說，民間藝術受到了現代文化的沖擊，承載著陽新千百年來地域文化的布貼已經漸漸遠離了我們的生活。據尹老師分析，布貼的老一輩製作者正在逐步消亡，年輕女子更是不願顧及這種費時費工的活兒。各種商品的日益翻新，布貼也就在失去了它的價值後漸漸被人遺忘了。民間的布貼精品已經不多了，只有上百件作品被省文化館收藏。 多年來，尹為陽新布貼的開發和保護多方奔走，去年底，有幸被評為全市十大文化產業品牌，其寫出的《陽新布貼經濟開發構想》也受到有關部門的重視。他認為，對古老的文化藝術的保護和開發是有其市場前景的，陽新布貼投資不大，地方文化部門、農村個體經營者都可以實施開發；產品的銷路可以向城市的樓堂館所、旅遊景點推銷，可向喜愛藝術的人士提供收藏，也可向海外華人和外國友人贈送。另外，對產品樣式及內容按現代人的審美觀和實用性進行改造和創新。他相信，隨著社會的發展，人們不單於滿足欣賞現代藝術，可能更重視地方特色古老的民間藝術，陽新布貼在不久的將來會煥發新的生機。 --------------------------------------- 陽新縣，位於中國湖北省東南部、處長江中游南岸。縣境三面環山、一面臨江。在漫長的小農 虎頭饞兜 經濟社會里，陽新布貼這一勞動婦女的實用工藝形成了獨特的地方體系，並原汁原味地延續至今。 陽新布貼的實用物相當豐富，從自冠至履的童裝到童枕童玩，從婚嫁飾物到婦女家用，以及廟堂蒲團、吊幡等，有近30個品種。其內容多為傳統的吉祥圖象，也反映一些日常生息，地方農作物和山林水澤生物等。 陽新，周屬楚。陽新布貼那原始稚拙的物象造型，浪漫無羈的組合構成和黑漆點金似的色彩處理。鮮明地凸現出楚文化特徵，同時又有著特定的地域傳統風格。 陽新布貼於1985年才被發現並披露於世。1987年參展《第一屆中國藝術節》，為中外遊客和專家所刮目。1989年以來，陽新布貼已先後出展塞普勒斯、捷克斯洛伐克、前蘇聯、利比亞等國家，被認為是巧奇的東方特有的藝術品」。 不具譜本、無須用筆，心象所致、隨手剪來。陽新布貼這束山野奇花始終伴隨著敦厚的民風和製作者們的獨到追求，盛開在陽新境內。 楚風橫溢的陽新布貼 尹關山 狀元拜塔·肚兜 一個古老的民間美術品種——一陽新布貼，在鄂東南山鄉、長江南岸的陽新縣不知默默無聞地流傳了多少個歲月，直到1985年才被世外發現，首次披露於1986年的《湖北省民間美術展覽》。1987年悄然進京參加《第一屆中國藝術節》展出後，竟使諸多中外遊客和專家嘆為觀止。《人民日報》、《光明日報》、《中國文化報》、《裝飾》等多家報刊競相載文載圖評介，稱陽新布貼具有「使人觸目難忘、撼人心魄的藝術感染力。」 1988年第3期的《中國文學》英文刊物率先把陽新布貼的專題文章連同一組照片向海外傳播，更使這一古老的藝術奇花一躍而出牆。 1989年以來，陽新布貼己先後被送往塞普勒斯、捷克斯洛伐克、前蘇聯、利比亞等亞非歐國家展出，被許多外國友人爭相拍攝和臨習。一位前蘇聯的觀眾，當了解到布貼是由姑娘做嫁衣時所剪裁下來的邊角布料拼貼所致，不僅熱情贊揚這種勤儉精神，而更加贊賞其藝術創造才華，不禁在留言簿上借用俄羅斯神話故事中的傳說，贊喻製作陽新布貼的中國人民的手是「黃金手」。 至今，電視專題片《陽新布貼》多次被湖北電視台、中央電視台、上海、廣東、黑龍江等電視台播出。陽新布貼還被選入湖北省小學、中學、中師、高師等美術教科書和《中國美術分類全集》。 布貼，本是廣泛流傳於我國民間的一種實用工藝美術。陽新布貼似乎不值得被額外加以關注。然而，當我們翻開 1990年版的《中國民間藝術大辭典》一書時，在「布貼」辭目後，被提到並較為著重介紹的地方布貼唯見「陽新布貼」一家。這便足以說明，陽新布貼非同一般！ 瀏覽陽新布貼，首當其沖的特色便是原汁原味的楚文化風格。題材傳統，色彩濃烈，造型稚拙，構成浪漫，尤其是她那黑漆點金似的色彩效果和不合常理、不計時空、天上人間。山珍水族皆可溶為一體的構圖組合，深得楚文化專家們的嘆服。加上她那豐富的實用體系和輔以細密豐富的針刺線綉紋樣等多元化處理，完備地奠定了她在民間工藝美術領域內的高品味檔次。難能可貴的是，所有這一切，一直流傳至今，她似乎都是亘古未變。直教人置身於陽新布貼的氛圍中，有一種不可明狀的回歸原始、回歸自然的快感。 經多方查找，陽新布貼的起源和沿革己無任何文字可考。其實物因與日常實用密不可分，而實用的新舊更替之故，傳之久遠的布制物不可得。據我在發現陽新布貼的1985年，當時健在的80多歲的老太婆言：「我婆在娘家做囡就會做。」以此推斷，至少也有二百年的歷史；若從實物所體現的楚文化風格看，顯然就遠不止這個時限。陽新建縣早在公元前201年，周屬楚地，陽新布貼所處處凸現的一脈相承的楚文化風格，其淵源雖無考據上溯至周，至少可以斷言，應是一種相當久遠的民間傳承。 陽新布貼充分凝聚著陽新勞動婦女自成體系的審美情趣和創造能力，也體現了陽新人民的勤儉美德。在陽新，大凡農村女孩十二、三歲便開始在母親或祖母的傳導下，用五彩的邊角布料進行拼貼。到了出嫁時，便循著世代相傳的習俗，將做嫁衣時所剩下的各色布角，裝進一個別致的「布角包」里帶到婆家，待到懷孕（俗稱「有喜」）以後便開始做起各式好看的布貼物，不用花多少錢，就能讓自己的小寶寶得到既實用又漂亮的衣物和貼畫玩具。同時，在親戚朋友家有小孩做滿月、生日喜慶之時也可作為賀禮相送。 新春或集市歡快的日子，總見一些七、八上十歲的小女孩在大人的牽帶下，或出沒於集市、或端坐於戲台下、或跟隨父母去做新客雀躍於鄉間小道，她們身上往往都有一件精巧的蓮花披肩系於頸項，分片綴飾的布貼花果在胸前背後，一瓣一瓣地散開來，披肩下端並系有一個個小銀鈴，走起路來叮當直響。懷揣心機的大人們便可以在這恰似彩蝶紛飛的時日，沿用古老的習俗，為自家或親朋家的後生仔挑尋中意的媳婦。 出嫁的新娘，也往往穿戴起多層綴飾、更為繁艷的花披肩，把自己打扮得異常俊俏。還有那成雙成組、琳琅耀眼的布貼飄帶，吊飾於新房簾外和床帳內外，使人感到天上的仙境也比不了人間的洞房。 陽新布貼的實用體系的確相當豐富，從自冠至履的童裝到童枕童玩，從新娘婚嫁到婦女家用，以及廟堂蒲團、吊幡等，據粗略統計有近30個系列。每一個系列，其外觀樣式又隨著各具鄉風及製作者審美觀的不同而變得更加豐富多彩。僅舉兒童隔涎隔飯食、護胸和保暖用的兜兜一項，其外觀隨著孩童年齡、穿著季節的不同，這種外部輪廓的變化樣式，在我們所見竟不下數十種。外輪廓的變化帶動圖案物象和組合的變幻無定，我們在一次次的收集中，絕不亞於觀看一個魔匣般的萬花筒。 就陽新布貼圖案的取材而言，多來自傳統和民間如觀音坐蓮、鳳戲牡丹、福壽八寶、金雞鯉魚、桃榴茶蘭等，似乎並不十分廣泛。然而，從我們所見的千百件布貼實物中，還從未發現彼此雷同的組合圖案。究其因，除了龐大的實用形制體系導致構圖框架的豐富之外，這便是陽新布貼浪漫無羈的狀物造型手法。 「三尾雞五尾鳳」是民間畫訣中區分雞和鳳的主要法則。布貼中的雞和鳳，除了尾數遵循此法外，尾之形狀則大膽地利用那粗獷的剪刀之筆在五彩的色布中毫不顧忌地自由馳騁。忽兒形似刀 豆，忽兒狀如藕節，忽而象柔和的飄帶，忽兒又象沉重的鑼錘，更有趣的是將尾飾和花草莖蔓混合在一起，真是斑爛紛呈。 兒童馬甲或是抱裙上的蓮花，分明是一種水生植物，與其連綴的不獨是毫無理由的藤蔓，還有佛手、桂花、雙錢和骰子等。此乃製作者出於對孩童的俱多美好祝願，將這些吉祥物用心集於一局，這實在是一種心象的表白，雖「不合理」，但盡情表達了母愛的良苦用意。 象徵造型是中國民間美術慣用的造型手法，陽新布貼也不例外，如用一鳳（鳳呈祥）、一魚（魚獻寶）、一梅（梅呈五福）等。那麼，利用漢語諧音寓意，則在陽新布貼中多有精到體現，一個卍字圖案（「卍」即「萬」）、一個煙袋（「袋」諧「代」）和一個銅錢裝飾成的茶壺（意在不愁吃喝）連在一起，即意在「萬代富貴」。在構成上，這些元素不一定都按序排列，如「福壽雙全」，壽字居中，福（幅鼠）和全 （雙錢）位於兩邊，這種當中一字，左右各一物的布局顯得十分均衡對稱，其組合構成上所顯示出的匠心真是協調之致，完美之致。 善於巧妙裝飾亦是陽新布貼的另一造型手法。以布貼書包等多見的仙桃為例，單從這一物象外表來看，實在是夠簡單的了。 雙虎抱裙 但是縱觀一件件布貼實物，卻可以讓人欣喜地領略到這一簡單造型的多樣存在。它時而當中縱剖成塊，時而又在挑尖處橫割成塊，時而於內部飾一小桃，時而還見其中飾出花葉，時而又將銅錢等物飾於桃內，或是多樣間雜裝飾，加上色塊的變化，真是樣式百出。其內結構不管是按成像規律（當中縱剖）來裝飾，或是按其色彩常識（桃尖處橫剖）來裝飾，或什麼也不遵循，只圖好看、圖變化，都不失為凡人心目中的藝術之桃。 不具譜本，無須用筆，心象造型，隨手拈來。陽新布貼這束奇花始終伴隨著敦厚的民風和製作者們對美的獨到追求，盛開在陽新境內，你只要有心采風，常常會碰到一些年輕熱情的村姑落落大方地打開衣箱，一下子端出一大迭五彩斑瀾的布貼實物，讓你對充滿浪漫遐想的楚文化閃現在這方地士的藝術奇觀一飽眼福。 http://bbs.cnhubei.com/dispbbs.asp?boardID=170&ID=278716 --------------------------------- 陽新布貼，是農村婦女用縫衣時裁剪下來的邊角，多在黑色或深藍色的布料上，精心拼貼成的各種五彩斑斕的圖案。它用於裝飾衣服、鞋帽、披肩等穿戴物和帳沿、飄帶、布枕及童玩等。這一古老的民間藝術，在陽新不知默默無聞地流傳了多少個歲月，直到1986年，它首次在《湖北省民間美術展覽》上露面後，才被世人所知。1987年進京參加第一屆中國藝術節展出後，竟使許多中外遊客和專家嘆為觀止。《人民日報》、《光明日報》、《中國文化報》、《裝飾》等多家報刊竟相載文刊圖，稱陽新布貼具有「使人觸目難忘，撼人心魄的藝術感染力」。1988年第3期的《中國文學》英文刊物，率先把陽新布貼的專題文章連同一組照片傳向海外，更使這一古老的民間藝術，「紅杏出牆」。1989-1990年間，陽新布貼被送往捷克斯洛伐克、塞普勒斯、蘇丹、蘇聯、保加利亞等國家展出，許多外國友人爭相拍攝和臨習。 在陽新農村，女孩十二、三歲便開始在母親或祖母的傳導下，用邊角布料拼貼成五彩圖案。到了出嫁時，便將做嫁衣時所裁下的各色布角，裝進一個別致的「布角包」里帶到婆家。待到懷孕以後就開始做起各式好看的布貼物，不用花多少錢，就能讓小寶寶得到既實用又漂亮的衣物和貼畫玩具。在親戚朋友家有小孩做滿月、生日喜慶之時還可將其作為賀禮贈送。 在春節里、集市上，一些七、八上十歲的小姑娘身上往往系著一件精巧的蓮花披肩，分片裝飾的布貼花果，或在胸前背後，或在兩肩和背後，一瓣一瓣地散開，每瓣下端系有一個小銀鈴，走起路來叮當直響。婚嫁時，新娘往往穿戴起多層疊飾的大披肩，把自己打扮得更為俊俏；新郎家中掛起各式各樣的布貼帳吊，把新房內外裝扮得分外妖嬈。孩童的包裙、童帽、饞兜、背褡、玩具虎、貓、獅和布球、花籃等，大多都用布貼裝飾得五彩繽紛。而每一種功用的布貼物，其樣式和圖案組合又不盡相同。僅兒童饞兜就有數十種。 陽新布貼圖案取材於民間故事、戲曲人物、民俗風情和鄉間景物，如觀音坐蓮、鳳戲牡丹、福壽八寶、金雞鯉魚、桃榴茶蘭等。不具譜本，無須用筆，心象造型，盡隨作者的巧手拼貼而成。因此，同一題材的千百件布貼實物中，還從未發現彼此雷同的組合圖案。一個簡單的「仙桃」，就有縱剖、橫剖、組合剖、桃內飾桃、桃內飾葉或飾以其它瑞物的多種表現形式，令眼花繚亂。

『陸』 中國的民間藝術有哪些

• 中國的民間藝術包括：

• 1.中國民間工藝品 ：

  舞獅子,皮影戲，陶瓷，泥塑，剪紙，布藝，燈彩，吊飾，竹馬，麗江木刻，樺皮工藝，獸皮工藝，竹編工藝，漆器工藝，硯石工藝，漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、麥桿畫，年畫，風箏，紙編畫，蘇綉，唐卡，魚皮衣，銀飾,鉛筆屑畫,木頭、土家族黃楊木雕、唐卡、拓真畫……

• 2.中國民間戲曲藝術：

  比較流行著名的劇種有：京劇、崑曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……

• 3.中國民間舞蹈藝術

  《跑帷子》《跑陣舞》《打獨角獸》《扛箱舞》《龍舞》、《獅舞》、《麒麟舞》、《趕犟驢》、《竹馬舞》《貓蝶舞》。《打春牛》《打鐵舞》《八美圖》、《荷花燈》、《菊花燈》、《旱船舞》、《高蹺舞》《秧歌舞》《腰鼓舞》《鼓舞》《大銅器舞》……

• 4.中國民間繪畫藝術

• 5.中國民間民俗

  敬巫師，賽神願，吹牛角，跳仗鼓……

• 6.中國民間T台

• 7.中國民間服飾

• 8.中國民間飾品

• 9.中國民間傢俱

• 10.中國民間建築園林

『柒』 民間藝術都有哪些 中國的民間藝術有哪些

中國有以下10大民間藝術

1、琴棋書畫
在中國古代，彈琴(古琴)、弈棋(圍棋)、書法(毛筆)、繪畫(國畫)是文人騷客(包括一些名門閨秀)修身養性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創，書法是中國特有的一種傳統藝術，水墨畫也是中國獨有。所以，琴棋書畫體現著中國悠久的歷史和傳統的文化。
2、戲曲
戲曲是中國傳統的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據不完全統計，我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。比較流行著名的劇種有：京劇、崑曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區所限。
3、皮影戲
皮影戲，發源於我國西漢時期的陝西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術，有人認為皮影戲是現代「電影始祖」。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術手段，對近代電影的發明和現代電影美術片的發展也起到了重要的先導作用。由此可見，皮影藝術在中國乃至世界上擁有很高的藝術價值。
4、剪紙
剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，還含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特徵，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。
5、泥塑藝術
泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形，或素或彩，以人物、動物為主。我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期，史前文化地下考古就有多處發現。中國泥塑藝術最著名的有天津「泥人張」、無錫惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。如今，泥塑藝術是人們追求返璞歸真的具體寫照。
6、編織工藝(中國結)
編織工藝在中國有著久遠的歷史，早在一千多年前的遼代已有了精美的編織生活用品。清代以後更是遍及生活的各個領域，其編織用材多種多樣，有柳條編、藤條編、高粱桿編、草編、竹編、繩編、金屬編等。其實，中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始於上古先民的結繩記事，是一種造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。
7、木偶
木偶藝術在我國有著悠久的發展歷史，最早的木偶可能與奴隸社會的喪葬俑有關。木偶戲是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式，中國的木偶戲興起於漢代。如今，木偶戲的類別也很豐富，有遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、陽提線木偶戲、泰順葯發木偶戲、臨高人偶戲等分支。就演出形式而言，可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、葯發木偶五種。
8、雜技
大約在新石器時代，中國的雜技就已經萌芽。漢代是中國雜技的形成和成長期，漢代角抵戲迅速充實內容，增加品種，提高技藝，終於在東漢時代形成了一種以雜技藝術為中心匯集各種表演藝術於一堂的新品種——「百戲」體系。中國雜技有嚴密的內向性，每一種技藝都是代代相傳。同時還有地域性，如中國北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉。雜技藝人尊師重藝，對先輩傳下來的技藝，總是千方百計的保存下來，傳遞下去。
9、風箏
風箏為中國人發明，相傳墨翟以木頭製成木鳥，研製三年而成，是人類最早的風箏起源，後來其學生魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質，更而演進成為今日多線風箏。當今，我國的放風箏活動，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發展經濟和旅遊事業中發揮著重要作用。山東濰坊每年都會舉辦風箏節。
10、舞龍舞獅
舞龍舞獅是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以舞龍舞獅前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。中國民俗傳統, 認為舞龍舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會等, 都喜歡打鑼打鼓, 舞龍舞獅助慶。以上十大中國民間藝術，都是中國傳統文化中最珍貴的藝術瑰寶。它們凸顯出「中國范兒」，不僅廣受國際友人的歡迎，也在中國人民的世代傳承之下，不斷發揮出新的光芒。

『捌』 中國傳統民間藝術簡介

中國民間工藝品
中國民間藝術工藝品歷史悠久，內容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說有關，材質有陶瓷、泥塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、
麗江木刻 、樺皮工藝、漆器工藝、 獸皮工藝、 硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、
土家族黃楊木雕、瓷器、風箏、剪紙、麥桿畫、年畫、鉛筆屑畫、唐卡、拓真畫、銀
飾、紙編畫、蘇綉、魚皮衣等。內容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長命健康、富貴有餘、兒孫滿堂等，用於民間傳統節日、傳統宗教和民族飾品用等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統文化和日常活動。中國民間藝術網站在此特別分類選擇一些精品介紹給大家，供欣賞和參考。

中國民間繪畫藝術
中國民間繪畫藝術是中華民族的藝術瑰寶，是中國民間文化的重要組成部分，是世界文化藝術中的珍品。建國以來，特別是改革開放二十多年來，中國民間繪畫藝術已逐步發展為既具有鮮明的時代感，又富有生活韻味的民間性的現代民間繪畫。中國民間藝術網站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。

中國民間民俗
我國是—個多民族、多宗教地區，不同民族乃至不同姓氏、家族都有不同宗教信仰。《慈利縣志》記載說：「大庸所崇山外屏，少見天日，又性忍，刺膚血以事神者，千百成群，甚可笑也。」明代隆慶《岳州府志》也載：「沅澧流域，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂歌舞以娛神。」清代《甄氏族譜》對武陵源一帶的宗教信仰也作了記述：「其俗信巫尚鬼，事向王、公安等神，以宿晨儺願為要務，敬巫師，賽神願，吹牛角，跳仗鼓……」這便是我國民族宗教信仰的特點。歷史上，中國家族先民曾經歷過「萬物有靈」和「圖騰」信仰歷史階段。由於道教、佛教和基督教、天主教的傳入，逐步演變為多種崇拜。以至今天所說的民間民俗。

中國民間藝人
一天，我慕名來到廣西藤縣博物館參觀。博物館的前身是1979年建成的李鎮亞會議廳，1986年改建為共和國民族藝術博物館並對外開放。館內共存有中國最有名的藝術家以及著名詩人創作過的民族藝術專注，以及所收藏的數多種中國民間藝人作品。被譽為中國著名藝術博物館之一。現在我中國民間藝術網站主要弘揚中華民族優秀燦爛的民間藝術遺產，保護中國民間藝術文化可持續性發展，進一步挖掘、整理、傳承、研究中國民間藝術，尤其是瀕臨失傳的民族古歌、古舞、古樂藝術等。
中國民間影視藝術
在迄今為止的人類藝術發展史上，最輝煌燦爛的篇章，大概是19世紀末20世紀初誕生並逐步成熟的電影藝術和隨之產生的電視藝術。作為新的藝術門類的影視藝術，藉助於光電的魔力，把逼近於現實生活真實的影像和聲音再現於銀幕和屏幕上，這不僅實現了信息傳遞的大眾化，而且也使蘊含最廣泛和最普通的生活經驗的藝術內容，融入交流和接受的過程。使人們的精神世界表現和娛樂生活達到了前所未有的豐富多彩。

中國民間舞蹈藝術
民間舞蹈藝術源遠流長，在5000年前的新石器時代就已產生，經歷代發展，傳承至今，其種類因地域而別，內容十分豐富。
舞蹈《跑帷子》和《跑陣舞》是由古代戰爭中的陳兵布陣演變而來。《打獨角獸》和《扛箱舞》反映了上古人與獸的搏鬥。《龍舞》、《獅舞》、《麒麟舞》、《趕犟驢》、《竹馬舞》和《貓蝶舞》是典型的模擬舞蹈。《打春牛》和《打鐵舞》是模仿人們生產勞動時的情景。《八美圖》、《荷花燈》、《菊花燈》、《旱船舞》、《高蹺舞》等表現了勞動群眾對美好生活的嚮往。大型群眾舞蹈《秧歌舞》和《腰鼓舞》是解放戰爭時期產生的革命舞蹈。《抬閣》、《肘閣》是典型的道具性舞蹈。震撼人心的《鼓舞》和《大銅器舞》場面壯觀，熱情奔放。運用道具進行表演，歌舞結合和採用虛擬、象徵的表現手法是中原民間舞蹈的明顯特徵。中國民間藝術網站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。

『玖』 2021-04-16

李弘孝獎項與榮譽

李弘孝 , 筆名老愚、法號瞭然居士，國家一級美術師，1955年 出生於 山東省滕州市中醫、書畫世家。指頭畫被譽為中華一絕。中國畫水墨寫意山水、花鳥畫、焦墨山水、潑墨山水畫作品先後在新加坡、日本、泰國、韓國及港澳台等東南亞國家和地區參加巡展並獲金獎。多幅大潑墨 彩色 山水畫作品先後赴 法國、德國、義大利、瑞士、匈牙利、比利時、奧地利、盧森堡、荷蘭、梵蒂岡等東西歐國家和一帶一路各沿線國家參加巡展並被收藏。 已出版 《李弘孝山水畫集》《國禮藝術家李弘孝》《焦墨畫名家李弘孝》《李弘孝精品散文集》《李弘孝經典通訊文選》等多部著作。李弘孝自幼隨父親學畫，刻苦臨摹《芥子園》畫譜，其作品用筆清靜自然，禪意濃厚，畫風清秀典雅，形成了鮮明的個人風格。李弘孝在長期的藝術探討中，將中國水 墨山水畫、焦墨山水畫、潑墨畫及指頭畫藝術發揮到了一個嶄新的高度， 開創了中國畫墨色線條的鐵線風骨，設色上追求豐富多彩、中西合璧、使東西方文化的碰撞產生出娟麗的火花；在構圖上力促大象無形，靈動傳神， 對未來山水畫、花鳥畫的發展將會產生極大的歷史影響極力。

基本信息

中文名稱：李弘孝

出生年月：1955年10月

出生地：山東滕州

學名：洪孝

性別：男

主要成就：中國水墨畫、焦墨畫、指頭畫有中華一絕之譽，荷花被譽為華夏一支荷。

職業：畫家、記者、編輯

代表作品： 已出版 《李弘孝山水畫集》《國禮藝術家李弘孝》《焦墨畫名家李弘孝》《李弘孝精品散文集》《李弘孝經典通訊文選》等多部著作。

 

  藝術成就

1992年11月，被中國大眾書畫院評定為「中國一級國畫鑒賞家」。

1993年12月，被滕州市人民政府授予 「滕州市首屆龍泉塔文藝創作獎特等獎」榮譽稱號。

1994年5月，入選中國書畫研究院編寫的《翰墨中國》大型書畫集。稿件組稿編碼HMZG6P-41143

1995年5月，國畫作品《水鄉初晴》被新加坡新神州藝術院永久收藏。

1997年3月，被聘為新加坡新炎黃美術俱樂部最高榮譽會員。

1997年10月，被邀參加慶香港回歸「中原杯」書畫名家邀請展，國畫作品被評為金獎。

1997年10月，國畫作品《山寨瀑聲》被新加坡國家藝術館永久收藏，並被授予「畫王」稱號。

1997年11月，參加新加坡新神州藝術院「火鳳凰杯」中國全國精品書畫創作大賽，榮獲特等獎，被授予「當代中國傑出書畫家」榮譽稱號。

1997年12月，被新加坡共和國新神州藝術院主辦的1997年度「火鳳凰杯」精品書畫大賽評定為「特等獎」

1998年6月，國畫作品《春消息》參加新加坡新神州藝術院「醒獅杯」中國全國精品書畫創作大賽，榮獲金獎，並被聘為「新神州藝術院高級書畫家」。

1998年12月，國畫作品在《中原書畫報》創刊四周年大型書畫展中榮獲銀獎。

1999年8月，被邀參加由中國文學藝術界聯合會舉辦的全國民間工藝、美術、書法大展，國畫作品獲金獎，並被《全國民間工藝美術精品展》大型畫集收錄。

1999年9月，國畫作品被中國文學藝術界聯合會評為特別金獎，被授予「海峽兩岸德藝雙馨藝術家」榮譽稱號。

1999年11月，被中國國際出版集團（CIPG）中國國際交流出版社《世界優秀專家人才名典》收錄(電腦編號ZJ-8Y53-939)

1999年12月，被香港《世界人物辭海》收編電腦編號CH-82-276此書在中國國家圖書館（原北京圖書館）倫敦大英圖書館、香港政府圖書館展示收藏。

2000年1月，被邀參加山東美術家協會舉辦的山東省跨世紀中國畫精品展，國畫作品獲銀獎並被山東省美術館永久收藏。

2001年6月，被中國書畫藝術交流協會聘為名譽會長並評定為一級美術師。

2002年10月，被北方書畫院聘為藝術委員會評委。

2002年10月，應邀參加香港文學促進會、中國當代文學研究會聯合舉辦的「相約北京海外華人國慶座談會。」

2002年11月，入編《人民畫報社》出版的《中國巨變當代中國書畫攝影作品集》

2003年4月，被邀請參加香港文學促進協會、中國當代文學研究會聯合舉辦的「第二屆相約香港當代文學訪問團活動。」

2003年5月，應北京東方神州書畫院邀請參加「中國書畫藝術采風團赴日本采風。」

2003年7月，入選《人民日報》海外版「中華藝苑名家」。

2003年8月，被邀請以藝術家身份參加由中國管理科學研究院、中國文化信息協會、中國經濟信息報刊協會聯合舉辦的「與時俱進，再鑄輝煌，社會各界知名人士國慶座談會。」

2004年2月，被香港世界藝術家協會聘為副會長。

2004年3月，被世界教科文衛組織聘為「世界教科文衛組織專家成員」

2004年4月，被中國作家協會文藝報社確定以《新聞人物》藝術人生欄目做人物專訪報道。

2004年6月，入選東方神州書畫院出版的《中國實力派名家十傑》大型畫集。

2004年6月，應香港中國文化藝術研究交流中心邀請參加世界華人藝術品大展。

2004年8月，作為嘉賓被邀請參加中華炎黃「輝煌的時代」中國傑出藝術人才座談會，並獲傑出藝術家稱號。

2004年8月，入編中國書畫研究院出版的大型歷史畫冊《紀念鄧小平同志誕辰一百周年全國翰墨精品集》

2004年8月，以德藝雙馨藝術家名義參加中國新聞發展研究中心、中國社會科學研究中心、東方楷模社會發展研究院聯合舉辦的「共慶中華人民共和國成立55周年百名德藝雙馨藝術家功勛獎」活動。

2004年10月，被世界藝術家協會吸收為會員。

2004年10月，被《中華新聞報社》沃的華德（北京）文化交流中心特邀參加「共慶中華民族大團結同賀新春大拜年活動。」

2004年10月，入編中國書畫藝術促進會與世界華人文學藝術界聯合會編輯的《建國55周年當代藝術精品博覽》大型畫集。

2004年11月，被邀參加中國新聞社中國經濟周刊、中國社會科學院現代文明畫報社等聯合舉辦的「2005年中華社會各界新聞人物代表共慶中華民族大團結同賀新春佳節大拜年」活動。同年被世界人物出版社出版的《世界人物辭海》收錄。

2005年2月，被中國書畫藝術家協會、中華詩詞協會授予「當代國學家」榮譽稱號。

2005年2月，應中國書畫家聯誼會、《農民日報》大地書畫院邀請赴歐洲參加「法國巴黎中國文化藝術交流展。」

2005年3月，被中華文藝畫報聘為名譽理事。

2005年4月，以嘉賓身份應邀光榮出席由中國新聞促進會、中國新聞發展研究中心、中國社會科學院現代文明畫報社等單位聯合國家有關部門在人民大會堂共同舉辦的「小康中國--中國時代新聞人物五一座談會」

2005年5月，入編中國文獻出版社出版的《當代國學家大辭典》

2005年6月，被中國藝術人物資格評審委員會授予「德藝雙馨書畫家」 榮譽稱號。

2005年7月，被邀參加中國書畫家聯誼會、農民日報社大地書畫院在法國巴黎舉辦的「中國文化藝術交流展」。

2005年8月，被中國書畫藝術家協會吸收為會員。

2005年9月，應中國書畫家聯誼會、歐中發展研究中心邀請參加「2005金秋國際展」並在北京、法國巴黎、奧地利維也納等十一國進行文化藝術交流。

2005年9月，被中國書畫家聯誼會授予「百名中國書畫名家」 榮譽稱號。

2005年9月，被中國管理研究院企業發展研究中心聘為「專家委員會專家及客座教授、特約研究員」

2005年10月，被國際中華文化藝術協會授予「優秀中華文藝家」 榮譽稱號，並被聘為「傑出榮譽功勛會員」。

2005年10月，個人作品被中國民間文藝家協會和香港國際中華文化藝術協會出版的《中華文藝家大辭典》收錄。

2005年10月，被中國民族書畫院評定為「當代翰墨藝術家」稱號。

2005年11月，被中國國學研究會授予「國學傑出貢獻藝術家」 榮譽稱號。

2005年11月，被中國收藏學術研究會授予「當代中國書畫收藏市場最具收藏價值藝術家」榮譽稱號。

2005年11月，李弘孝個人信息被收錄中國民族文化研究院所屬的《中國民族精英人才信息庫》

2005年12月，參加由中國書畫藝術家協會、中國收藏學術研究會、世界文化藝術鑒定中心、中國民族書畫院舉辦的「當代中國書畫名家成就國際展」，被授予「中國當代書畫藝術傑出成就獎」 榮譽稱號，作品《聽泉》被永久收藏。

2005年12月，被中國文藝家創作協會授予「中華當代傑出功勛藝術家」榮譽稱號。

2005年12月，被中國書畫年度人物委員會授予「2005中國書畫名家」榮譽稱號。

2006年2月被中國現代藝術家協會和法國文化協會（alljancefranajsepararjs）邀請赴法國、德國、義大利、瑞士、匈牙利、比利時、奧地利、盧森堡、荷蘭、梵蒂岡等國家做文化考察。

2006年3月，被中國民族書畫院授予「中華國粹民族藝術家」榮譽稱號，同時被授予中華國粹圖騰獎。

2006年4月，被中國國際書畫家聯合會評定為「風雲人物。」

2006年5月，被中國國際藝術家聯合會、《中外精英雜志社》、中國國際新聞社評為「首屆中國文藝傑出成就獎書畫藝術金獎」，並被授予「中國文藝終生成就藝術家」 榮譽稱號。

2006年5月，入選中國藝術名家研究院「中國藝術名家資料庫」

2006年5月，應《當代中國雜志社》中國新聞文化促進會邀請參加「黨魂-共和國傑出人才慶祝建黨85周年大型系列活動。

2006年6月，被北京東方神州書畫院授予「國際實力派書畫名家。」

2006年7月，被中國工藝美術家協會吸收為會員。

2006年7月，被中國國畫院、北京京華蘭亭書畫院聘為中國國畫院院士兼北京京華蘭亭書畫院名譽院長。

2006年7月，被中國國學研究會授予 「1996-2006國學十年個人藝術成就獎書畫精品獎」 榮譽稱號。

2006年8月，個人書畫成就被北京人民畫院、名人世界雜志社聯合編撰的《中華傳世譜牒》永久載錄。

2006年8月被北京大學人才中心、中國近代史史料學會、時代英模文化交流中心作為嘉賓邀請參加建國57周年活動。

2006年9月被中國名家書畫院聘為名譽院長。

2006年10月被中華國際書畫院聘為終身院士。

2006年11月被國際ASQ9000A書畫藝術家資格認證中心聘為副主席兼評審委員。2006年11月被中國學研究會特聘為名譽會長。

2006年12月被中國書畫藝術家協會授予「人民藝術家」榮譽稱號。

2007年1月，被中國國畫院、今日水墨雜志社、北京京華蘭亭書畫院聯合授予「香港特區中國國畫院文化大使」 榮譽稱號。

2007年3月，被《農民日報社》大地書畫院、《民族文化報》特邀赴德國參加第七屆「中國文化藝術交流展」及訪問活動。

2007年4月被中國名家書畫院吸收為會員。

2007年4月被中國蘭亭書畫院聘為名譽院長。

2007年7月，被中國書畫院聘任為院士，並授予「中國書畫名家」 榮譽稱號。

2007年7月，被邀請參加由中華愛國主義精神聯合會、中國書畫藝術研究中心、世界華人藝術研究會聯合舉辦的「2007年中國藝術年度人物頒獎典禮暨共和國傑出藝術家國慶座談會」。

2007年10月被中國民族藝術家協會聘為副會長。

2007年10月，被中國國學研究會授予「國學功勛藝術家」榮譽稱號並獲金獎。

2007年10月，被中國民族藝術家協會聘為副會長。

2007年11月，應邀參加「中國酒文化詩書畫大展暨酒企業新年聯誼會。」

2007年12月，被時代人物雜志社評為「2007年度中國時代人物」。

2007年12月被中國蘭亭書畫院舉辦的首屆中國蘭亭杯大獎賽評為金獎，同時被聘為一級書畫師。

2009年參加香港鳳凰網海峽兩岸徵文大賽,散文《老屋》獲金獎，並授予精品美文榮譽稱號;同年12月《老屋》被收錄山東作家協會《年鑒》。

2012年，山水畫《黃山天下奇觀》被新加坡共和國新神州藝術館作鎮山之寶永久收藏。

2012年10月由西北大學出版社出版《李弘孝經典通訊文選》。

2013年12月，被邀參加《棗庄日報社》棗庄市文學藝術界聯合會聯合舉辦的《棗庄日報·今日滕州》創刊暨全國書畫名家作品邀請展。

2013年8月，被山東省期刊協會評為「山東省第四屆期刊優秀編輯獎」。

2014年8月由中國文藝出版社出版《李弘孝精品散文集》。

2014年10月，被中國建設部建築業協會評為「全國建設信息宣傳優秀工作者」。

2015年3月由中國文聯出版社出版《李弘孝國畫集》。

2015年12月，被中國當代名家書畫藝術研究院評為簽約藝術家，並確定為榮譽院士藝術等級。

2016年被神州詩書畫研究院聘為榮譽院長。

2019年7月和11月先後被北京《藝韻閣文化出版社》作為重點藝術家隆重推出專版作品和重點宣傳介紹，並參加獻禮建國70周年名家書畫精品選集；

2020年6月獲「藝韻網路」杯書畫名家藝術成就獎網路評選 藝術貢獻獎。同年被聘為國禮藝術家，國家一級美術師。

2021年元月被中國郵政收編發行《盛世中國傳承經典》限量版珍藏郵冊。

 （註：以上各種活動與職務聘用和獎項，均有證書和批復文件可查）聯系方式13963258446

『拾』 民間故事一共有多少冊

中國民間故事》是一部上由海人民美術出版社出版發行的套裝連環畫，共60冊。
民間故事從遠古時代起就在民間口頭流傳，是一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系、題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事；同時也是藝術創作的一個主要表現主題。用連環畫形式表現民間故事，由不同的畫家演繹，運用豐富想像和繪畫語言表現出美麗紛呈的傳說故事，如牛郎織女、濟公鬥蟋蟀、秋翁遇仙記、黃河的故事等。這些美麗而神奇的民間傳說故事，在別具風格特色的浪漫想像中，讓經典繼續在畫面中傳承。
上海人民美術出版社把相關民間故事的連環畫從上世紀五十年代初版至今的連環畫中，精心選出《孔雀東南飛》《牛郎織女》《珍珠姑娘》《天鵝寶蛋》《幼女斬蛇》《取紅燈》《白螺仙子》《黃河的故事》《濟公鬥蟋蟀》等60種，並按出版時間順序重新編排，全新設計包裝推出。
作者簡介
錢笑呆（1911—1965)，祖籍江西，出生於江蘇阜寧，我國著名連環畫畫家。曾任上海新華美術出版社、上海人民美術出版社連環畫創作員，被當時的連環畫讀者和出版者譽為上海「四大名旦」之一。代表作有《孫悟空三打白骨精》、《紅樓夢》、《珍珠姑娘》等。他擅長古典題材，線描功力純熟，筆下的人物個個生動，呼之欲出。又講究畫面美觀，風格統一且構圖上、透視上也有變化；尤其是他筆下的仕女，筆觸細膩纖秀，人物體態輕盈秀麗，極受女讀者歡迎，在當時連環畫界獨樹一幟，自成一家。