古代南詔國有多少人口

Ⅰ 南詔國崛起於唐朝時的雲南，人口不過100萬，但是為何唐朝始終無法平定南詔

唐朝時期崛起於雲南地區的南詔國，鼎盛時期認認可不過百萬，但論軍事實力來看可以堪稱是中國古代西南地區最強大的割據政權，西南一霸。

三、大國沙龍文化刺激了地方政權的發展

中原政權在政治制度上奉行軍國主義，主要通過不斷地武力對外擴張來實現所謂的統一。這種行為在開疆拓土上有積極作用，但在對已有地區的開發上則收效甚微，甚至適得其反。安史之亂讓唐王朝元氣大傷，本身就無暇自顧，邊疆地區的統治力度更加不如之前，大國沙文主義的思想本身就不適合邊疆政權，懸殊的自然生存條件，偏遠的地理位置在當時也都是不可逾越的大山。

綜合對比，對邊疆地區的治理唐朝肯定是優於清朝晚期。畢竟清朝面對的既有內憂，還有外患。外國勢力的介入讓生產力遠落後的清王朝更加的雪上加霜。

Ⅱ 古代南詔國

南詔王國(738年-902年)是八世紀崛起於雲貴高原的古代王國，由蒙舍國首領皮羅閣於公元738年建立，902年亡於權臣鄭買嗣。
唐初洱海地區部落林立，互不役屬，其中有六個較大部落，稱為六詔。分別是:蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔。蒙舍詔在諸詔之南，稱為"南詔"。在唐朝的支持下，南詔先後征服西洱河地區諸部，覆滅其他五詔，統一了洱海地區。

Ⅲ 南詔國和大理國的關系

南詔國和大理國都是古時候建立在現今雲南一帶的古代王國。南詔國由蒙舍部落首領皮羅閣建立，時間為738年-902年。大理國由白族人段思平建立，時間為937年-1253年。

南詔國和大理國的關系

根據史料記載，南詔國的國土面積約為75萬平方千米，首都有太和城、羊苴咩城、鄯闡城，主要民族是哀牢族。

根據史料記載，南詔國的國土面積約為72萬平方千米，首都是羊苴咩城，國土范圍為現今的貴州與緬甸、泰國、寮國北部。

公元1253年，大理國被大蒙古國所滅，大蒙古國是由成吉思汗建立的政權，建立後屢次對外侵略擴張，包括征伐西夏、金國等。

Ⅳ 攻破成都後，南詔國為何要割去數萬百姓工匠的耳朵

最終，南詔被打得幾乎滅國，從稱霸一方的西南霸主，變成了連征伐詔書都配不上的西南小夷，對唐朝再也構不成威脅。公元902年，鄭買嗣暗殺了南詔王舜化貞並將南詔王族八百餘人全部殺掉，南詔自此滅亡，取而代之的是大長和國。

Ⅳ 南詔國是現在的哪裡 南詔國的簡介

1、南詔國是現在的雲南省大理州巍山縣。

2、南詔國是八世紀崛起於雲南一帶的古代王國，國境包括今雲南全境，以及貴州、四川、西藏、越南、緬甸的部分土地。由蒙舍部落首領皮羅閣於公元738年建立。隋末唐初洱海地區有六個實力較強的小國，分別被六個國王統領，被稱為六詔。

3、六詔，分別是：蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔。蒙舍詔在諸詔之南，稱為「南詔」。在唐王朝的支持下，南詔先後征服了西洱河地區諸部，滅了其他五詔，統一了洱海地區。

Ⅵ 南詔國的發展與興盛是怎樣的

南詔自皮邏閣統一洱海地區，其中經過閣羅鳳的擴張，到異牟尋在位時期（779—808年）是南詔發展的重要時期。此時，異牟尋重新歸附了唐王朝。貞元十年（794 年），唐王朝封異牟尋為雲南王，並賜「貞元冊南詔王印」。異牟尋是一位有政治遠見的南詔王，他從小就拜精通儒家和封建制度的唐州西瀘縣令鄭回為教師，學習漢文化。繼位後，任命鄭回為清平官。異牟尋對鄭回非常敬重和信任，使得鄭回成為六個清平官中權勢最重的一個。鄭回力促異牟尋歸附唐王朝，指出：「中國講道理，很少要財物。如果脫離土蕃歸附唐朝，就沒有出兵助吐蕃戰守和出重稅的困難了。

到異牟尋時期，洱海地區的貴族農奴主已形成了一股強大的勢力。由於手工業者的勞動可以直接滿足南詔統治者們的貪欲和享樂，而這些手工業勞動者有許多是從封建社會地區來的漢人，因而奴隸主對他們採取了給田、收稅的剝削方式，而奴隸們通過勞動所能得到的要比封建社會地區少得多。 異牟尋開啟了南詔國兩百五十多年歷史的最盛時期。從貞元蒼山會盟到勸豐祐在位這段時期，南詔國在擺脫吐蕃控制以後，進一步加強與唐王朝及其內地的經濟文化交流，同時加強與中南半島地區的交往與聯系，使南詔國的政治、經濟和文化在皮邏閣 40 年精心經營成果的基礎上，進一步加快了發展的進程。尤其是加強東部爨區的開發，強化對外勞動力人口的掠奪，極大地促進了經濟社會的發展，使王國進入了史上發展最快的鼎盛時期。

Ⅶ 基本介紹一下南詔國 謝謝

南詔國興起以前，以西洱河地區為中心的主要居民白蠻和在北方的烏蠻。

河蠻柔弱，有些部落奉烏蠻為酋長，先後成立六個詔。詔的意義，或說詔即王，或說「先時南蠻六部不相臣服，天子（唐朝）每有恩賞，各頒一詔，呼六詔」（唐盧擬《成都記序》）。兩說中以前說為是，所謂詔，意即大首領、大酋長。六詔名稱和居地如下：

（一）蒙嶲詔——居地在巍山縣北部至漾濞縣，又稱樣備詔。

（二）越析詔——也稱么些詔（磨些族部落），居地在鳳儀縣至賓川縣。

（三）浪穹詔——居地在洱源縣。

（四）邆賧（音藤閃téng shǎn）詔——居地在鄧川縣。

（五）施浪詔——居地在浪穹詔東北牟苴和城。浪穹、邆賧、施浪總稱為三浪。

（六）蒙舍詔——居地在巍山縣。六詔中蒙舍詔在南方，因稱南詔。

六詔勢力大致相等，不相臣服，其中蒙嶲、越析二詔地最大，兵最強，蒙舍詔比上列二詔較弱。

南詔國王姓蒙，始祖名舍龍，避仇家自哀牢（雲南保山縣）遷居到蒙舍川。舍龍生子龍獨邏，又名細奴邏。唐太宗時，蒙舍酋長張（張是白蠻大姓）樂進求讓位給細奴邏。六五三年，細奴邏遣子邏盛炎入朝，唐高宗任細奴邏為巍州刺史。六五四年，蒙嶲詔蒙斂、和舍等作亂，唐命李義為姚州道總管討蒙斂等。張樂進求讓位，細奴邏遣子入朝，求唐保護，大概都與蒙嶲詔的侵擾有關。唐高宗咸亨年間，唐用西爨酋長王仁求為將，平定亂事。《王仁求碑銘》說「咸亨之歲，犬羊（指蒙斂）大擾，梟將失津（唐兵敗），元兇莫懲」，足見蒙斂侵擾多年，戰敗後才北遷至樣備。南詔對唐恭順，得兼有陽瓜州（雲南巍山縣）土地。

五詔與河蠻部落，受吐蕃威脅，常棄唐歸附吐蕃。南詔始終附唐，因而得到唐的支持。七一三年，唐玄宗封南詔皮邏閣為台登郡王。次年，皮邏閣遣謀臣張建成入朝。七三七年，皮邏閣戰勝河蠻，取太和城（大理縣）。次年，唐玄宗賜皮邏閣名為蒙歸義，進爵為雲南王。封王制書里說封王的原因是洱河諸部潛通犬戎（吐蕃），蒙歸義率兵征討有功。七三八年，皮邏閣謀乘勝兼並五詔，張建成建議厚賂劍南節度使王昱，請求合六詔為一。王顯向朝廷代請，得唐玄宗允許。唐玄宗給王昱敕文里說，蒙歸義效忠出力，討伐西蠻，「彼（指五詔）持兩端（附唐也附吐蕃），宜其殘破」。當時唐與吐蕃爭奪安戎城，戰事激烈，皮邏閣攻五詔，有牽制吐蕃的作用，得到朝命並不是因為王昱受賄代請。皮邏閣出兵，唐派遣中使（宦官）王承訓、御史嚴正誨參與軍事，先滅越析，次滅三浪，又滅蒙嶲，很快統一了六詔，成立以西洱河地區為基地的南詔國。七三九年，皮邏閣遷都太和城。

唐力助南詔統一，原想南詔出更多的力去牽制吐蕃。皮邏閣利用唐與吐蕃的矛盾，立在唐一邊取得勝利，勝利以後，南詔與唐各有自己的想法。南詔國王是烏蠻，臣民卻是白蠻，向東兼並西爨，成立一個大白蠻國，是有理由的。可是，唐要保護西爨，又要南詔多出力攻吐蕃，這樣，雙方雖然還保持著和好關系，實際上卻發生不可調和的矛盾。七四五年，劍南節度使章仇（姓）兼瓊遣使至雲南，與皮邏閣言語不相得，皮邏閣很不滿意。七四八年，皮邏閣死，子閣邏鳳繼位。

南詔國的發展過程，可分（1）附吐蕃反唐；（2）附唐反吐蕃；（3）向外攻掠，三個階段。這樣的過程是為它本身的弱小性所規定的。

（1）南詔附吐蕃反唐（七五○年——七九三年）

天寶年間，正是唐朝腐朽沒落，大亂將發的時候，西南方面自然也不會安靜。劍南節度使鮮於仲通，性急躁，不知方略，他的屬官雲南（即姚州）太守張虔陀更加放肆。南詔國王謁見都督府都督，照慣例要帶著妻子同來。七五○年，閣邏鳳路過雲南，張虔陀甚至侮辱同來的婦女。勒索賄賂，閣邏鳳不應，張虔陀派人去辱罵，並向朝廷告發他的罪狀。張虔陀如此狂妄，大概也知道一些南詔擴張土地的計謀，所以敢肆行要挾。閣邏鳳憤怒，起兵攻破雲南，殺張虔陀，並取羈縻州三十二州。七五一年，鮮於仲通率兵八萬往擊南詔，閣邏鳳請和，並說，現在吐蕃大兵壓境，如不許和，我歸附吐蕃，雲南不是唐所有了。鮮於仲通自恃兵多，進軍至西洱河，被南詔擊敗，唐兵死六萬人。閣邏鳳想擴大南詔國，但並不想脫離對唐朝的臣屬關系，因為與唐往來，利多害少。南詔本身貧弱，必須依附一個大國，既被唐逼迫，只好歸附吐蕃。吐蕃棄隸縮贊贊普得到這個附屬國，自然很滿意，七五二年，冊封閣邏鳳為「贊普鍾（意為小贊普）南國大詔」，「賜為兄弟之國」。閣邏鳳自立國號為大蒙。當時楊國忠當政，唐朝廷已經昏迷不省人事，不知大亂就在眼前，還繼續出兵攻南詔，唐兵前後死亡約二十萬人。雲南方面自曲、靖二州以下東爨居地也被唐兵破壞。雙方損失都很嚴重。戰爭促成白蠻烏蠻大遷徙，只剩下一部分烏蠻還向唐朝貢。

皮邏閣在位時，兩爨大鬼主爨崇道殺南寧州都督爨歸王。爨歸王妻阿奼（音詫chà）母家是烏蠻酋長。阿奼回母家請父率部眾報仇。唐玄宗任爨歸王子爨守隅為南寧州（雲南曲靖縣西）都督。皮邏閣以一女妻爨守隅，又以一女妻爨崇道子爨輔朝，對雙方表示和解，實際雙方仍相攻戰。顯然，西爨內亂與皮邏閣的謀西爨有關系。阿奼請皮邏閣相助，皮邏閣出兵殺爨輔朝，又殺爨崇道。閣邏鳳反唐後，廢爨守隅，西爨地為南詔所有。閣邏鳳遣將軍楊牟利率兵脅迫西爨遷徙到太和城西南的永昌城（保山縣），凡徙二十餘萬戶。河蠻與西爨同為白蠻，徙居永昌，可以增加南詔的實力。西爨征服烏蠻（東爨），徙居後，烏蠻得自立，南詔國王世世與烏蠻通婚姻，讓烏蠻徙居西爨故地，烏蠻自然對南詔和好，助南詔防禦來自劍南的攻擊。說東爨因言語不通，又多散居在林谷間，所以得免遷徙，並不是真實原因。烏蠻經濟與文化都比較落後，徒居滇池周圍，從畜牧改為農業部落，文化水平逐漸提高，與白蠻相接近，這對烏蠻也非常有利。南詔國有白蠻作基礎，有烏蠻作輔助，具備了發展的條件。東西爨遷居，確是南詔國的一件大事。

七五四年，劍南留後李宓（音密mì）率兵七萬擊南詔，進至太和城，全軍覆沒。這是唐最後一次出兵。第二年，安祿山反叛，唐無力再進攻，可是南沼還有意歸唐。閣邏鳳在太和城中立一大碑（南詔德化碑），表示叛唐出於不得已，對臣屬說，後世可能又歸唐，當指碑給唐使者看，明白我的本心。閣邏鳳知道依附吐蕃害多利少，兩國關系是不能持久的。

七五五年以後，唐困於內亂，吐蕃向唐河西隴右地區擴張，南詔得到休息的機會，上下合力，完成立國的規模。

七五六年，唐玄宗避難在成都。吐蕃棄松德贊贊普看到機會可乘，命令閣邏鳳攻唐嶲州。閣邏鳳派出大軍將六人、清平官一人率大軍會同吐蕃軍進攻，奪取會同軍（四川會理縣），進據清溪關（四川越嶲縣北、大渡河南）。南詔佔領大塊唐土地，地上的人畜財物，照《南詔德化碑》說「子女玉帛，百里塞途；牛羊積儲，一月館谷」，也就是說盡量搶劫，地上一空如洗。七五七年，又進攻唐境，再破越嶲，唐都督被擒，唐兵全部被擄。南詔兩次取勝，頗立聲威，西服尋甸、裸形諸族，南敗驃國（驃音票piào在緬甸境），儼然成為西南的強國。

閣邏鳳開始建立制度，集合諸族，成立一個國家，這是諸族社會的大進步。南詔境內最落後的族，如尋傳蠻，居住怒江上游一帶，披波羅皮（虎皮）當衣服，射殺野豬，生食其肉；又如棵形蠻，也被稱為野蠻，居地在尋傳的西邊。這種人造巢或穴，散居在山谷中，無君長，用木皮蔽形體。男少女多，婦女五人或十人共同養活一個丈夫，丈夫整天持弓守巢穴，婦人入山林采蟲、魚、果、菜、螺、蜆等物。這類極原始的人群和文化比較高些的部落，南詔都收入版圖，開辟道路，建置城邑，設立起統治機構，說是要「革之以衣冠，化之以禮義」（《德化碑》）。山林中人因此接觸一些文明景象，增加一些生活常識，得益還是不小的。

七七八年，閣邏風死，孫異牟尋嗣位。七七九年，南詔吐蕃合兵十萬，分三路攻唐劍南，企圖奪取成都。唐德宗派遣大將李晟、曲環率北方兵數千，聯合當地唐兵，大破吐蕃南詔軍，收復被吐蕃佔去的維（四川理縣）茂（四川茂縣）二州，追擊南詔軍過大渡河。吐蕃南詔軍死八九萬人。吐蕃南詔二國所以一時稱強，主要由於唐內亂不能兼顧邊事，如果唐認真出兵，二國當然不是唐的敵手。二國戰敗後，吐蕃悔怒，南詔恐懼，雙方關系開始發生變化，吐蕃改封南詔國王為日東王，取消「兄弟之國」的地位，要求確定君臣關系。

吐蕃在南詔徵收重稅，險要處設立營堡，還要南詔每年出兵助防。異牟尋感到依附吐蕃的害處。清平官鄭回，本是唐西滬縣令，閣邏鳳破嶲州，鄭回被俘。閣邏風器重他有學問，賜號為蠻利，使教王室子弟讀書，授權得責打生徒，因此威望很高，後來做清平官，甚得信任。鄭回勸異牟尋說：唐朝有禮義，很少求索財物，不象吐蕃貪婪不知滿足。如果歸附唐朝，可免出兵助吐蕃戰守，利莫大於此。異牟尋同意他的建議，暗中謀劃，不敢公開反吐蕃。

（2）南詔附唐反吐蕃（七九三年——八三○年）

唐劍南節度使韋臯是一個能乾的地方長官。他知道南詔有意歸唐，積極施加壓力和勸誘，並且壓倒吐蕃在南詔的勢力。七九三年，異牟尋決定歸唐，遣使者分三批到成都表示誠意，願為唐作藩臣。七九四年，唐遣使者崔佐時到羊苴咩城，在點蒼山會盟。盟辭大意是唐南詔各守疆界，不相侵犯，保持和好關系，南詔不與吐蕃私下交通。此次結盟，鄭回是有力的促成者，他助唐朝達到孤立吐蕃的目的，也助南詔取得保境自立的權利，比依附吐蕃時大有改進。會盟後，異牟尋發兵襲擊吐蕃，大破吐蕃軍於神川（雲南境內金沙江），取鐵橋等十六城，得降眾十餘萬人。征服施、順、磨些等部，遷數萬戶充實弄棟鎮。吐蕃傾全部兵力來攻劍南和南詔，八○一年，韋臯與異牟尋合力，大破吐蕃軍。南詔生擒吐蕃軍統帥論莽熱，大有俘獲，向朝廷獻論莽熱。

南詔附唐，得唐助力，獲前所未有的大勝利。此後，吐蕃衰弱，不再進攻，唐守盟誓，也無力出兵干涉，外面沒有強鄰，南詔才成為西南的強國。

八○八年，異牟尋死，子尋閣勸立。尋閣勸自稱驃信（國王稱號）。八○九年，尋閣勸死，子功龍晟立。八一六年，弄棟節度使王爵蒙嵯巔殺勸龍晟，擁立勸龍晟弟勸利。南詔自戰勝吐蕃以來，節度使權力逐漸增大，殺國王就是武人權重的表現。勸龍晟即位時年僅十二歲，勸利僅十五歲，幼君相繼在位，也是武人伸張權力的機會。武人得勢不是起內亂就是開邊釁，蒙嵯巔開始變保境自立為向外攻掠，此後南詔乘唐朝衰弱，經常攻入唐境，武人勢力愈大，蒙氏王朝也就在強臣控制下歸於滅亡。

（3）向外攻掠（八三○年——九○二年）

劍南節度使杜元穎是個貪婪昏庸的老官僚，邊境上毫無防備。八二三年，勸利死，弟豐佑立。八三○年，蒙嵯巔發動全國兵力，攻入成都，擄去子女百工數萬人及財物無數。蒙嵯巔驅被俘民眾到大渡河邊，告民眾說，河南岸就是南詔境，允許你們哭別你們的故鄉故國。民眾都痛哭，幾千人跳水自殺，這次擄掠，自成都至越嶲，八百里間人畜財物，盪然無存，蜀人說「西戎尚可，南蠻殘我」。南詔繼吐蕃之後，為唐邊境大患，行為比吐蕃更貪殘，因為南詔軍只有一個搶掠的目的。蒙嵯巔怕唐出兵討代，送給吐蕃金帛及蜀俘二千人，謀合力抵禦唐軍。唐文宗准許南詔求和，立約互不相侵，又用李德裕為劍南節度使，整頓邊防，訓練士卒，防南詔再來攻掠。南詔獲得大量工匠，從此手工業發達，與蜀地不相上下。吐蕃早在七七九年，與異牟尋合兵攻成都，企圖俘獲全部工匠送到邏娑城，現在得蜀俘二千人，也算是意外收獲。痛苦無告的只是蜀地民眾，無端被腐朽統治者斷送，永遠做兩國的手工業奴隸。八三二年，南詔攻掠驃國，擄獲三千餘人，隸配拓東鎮。

唐宣宗時，安南經略使李琢貪暴自私，虐待居民，南詔拓東節度使暗結某些部落，侵擾安南境。八五九年，豐佑死，子酋龍（也寫作世隆）立。酋龍自稱皇帝，改國號為大禮。勇將段宗牓殺攝政蒙嵯巔，南詔政權落入段氏手中。

八六○年，安南引南詔兵合三萬餘人，乘虛攻破唐安南交趾城。唐兵收復安南。八六一年，南詔兵攻破邕州，擄掠人口，原有居民，什不存一。八六二年，南詔又攻安南，見唐有備，引兵退去。不久，南詔兵合桃花、茫、裸形等部共五萬人攻安南。八六三年，攻破交趾城。南詔兩次破安南，唐人被殺被俘不下十五萬。南詔使善闡節度使楊思縉率兵二萬守安南，唐退守嶺南。八六六年，唐安南都護高駢大破南詔軍，殺三萬親人，南詔敗軍逃走。唐懿宗命安南、邕州、西川諸軍各保疆界，不得進攻南詔，又遣使去勸導說，南詔如願恢復和約，唐一切不追問。當時唐朝已經全部腐朽，迫近崩潰，邊境大小地方官無不貪暴昏懦，朝廷盡管說各守疆界，地方官依然為私利製造邊釁。八六九年，南詔軍入侵西川，攻破沿路州縣。八七○年，圍攻成都。直到八七五年，高駢為西川節度使，才驅逐南詔軍過大渡河，收復所失州縣。八八○年，唐宰相盧攜等總結南詔的攻掠說，「自咸通（八六○年）以來，蠻（南詔）兩陷安南、邕管，一入黔中，四犯西川，徵兵運糧，天下疲弊，逾十五年，租賦太半不入京師，三使、內庫由茲空竭，戰士死於瘴厲，百姓困為盜賊，致中原榛杞，皆蠻故也」。從表面看，唐朝的加速崩潰，與南詔入侵確有關系，但招致南詔禍亂的根本原因卻是唐朝的極度腐朽，這一點，盧攜等人是不敢正視的。

八九七年，南詔皇帝法在善闡城被人殺死，子舜化立。九○二年，舜化死，舜化的兒子不滿一歲，權臣鄭買嗣掌國政，殺舜化子，起兵殺蒙氏親族八百人，滅南詔。

南詔自七三八年皮邏閣統一六詔起至九○二年鄭買嗣滅南詔，首尾共一百六十五年。

Ⅷ 有誰知道大理南詔國的詳細情況

六個節度使卒兵分駐外圍要害地方，統治六詔以外的諸部落。弄棟節度使駐弄棟城（姚安縣），管諸族部落。境內不許漢人居住，原來住在姚州的漢人都被遷徙到遠處。永昌節度使駐永昌城（保山縣）。永昌是古哀牢族（烏蠻別種）居地，南詔國王的始祖舍龍來自哀牢，南詔與哀牢有良好關系。南詔全國常備兵數為三萬，永昌鎮就有兵一萬，其中一部分當是哀牢人，另一部分是勇健善斗的望苴子，也是烏蠻別種。永昌鎮擁重兵監視西爨，又管轄金齒、漆齒、銀齒、綉腳、穿鼻、裸形、磨些、望外喻等落後部落。這些部落要通過三譯四譯，才能與南詔言語相通。銀生節度使駐銀生城（景東縣），轄區直到今西雙版納傣族自治州一帶，督轄朴子、長鬃等數十族。南詔遷徙弄棟鎮境年漢族人到遠處，很可能是指與唐境隔絕的永昌銀生兩鎮。漢族人受虐待，自然很痛苦，但因此散播漢文化的影響，對落後部落是有益的。劍川節度使駐鐵橋城（劍川縣北），管轄浪加萌、於浪、傳袞、長褌（音坤kūn）、磨些、朴子、河人、弄棟等十餘族。拓東節度使駐善闡府（南詔別都，昆明市），管轄東爨烏蠻三十七部。七九四年，南詔擊敗吐蕃，遷施蠻、順蠻、磨些蠻、茫蠻、弄棟蠻、漢裳蠻（蠻化的漢人）等數萬戶到拓東鎮，充實雲南的東北境。麗水節度使駐麗水城（在騰沖縣西），管轄金齒、漆齒、綉腳、綉面、雕題、僧耆等十餘族。六節度使對外是劍川、麗水兩鎮防吐蕃，拓東、弄棟兩鎮防唐劍南，對內是六鎮都管轄境內諸族。看諸族名號，可知許多是非常落後的部落，南詔國行施統治權，自然要和諸族接觸，在接觸中諸族接受一些較高的文化，改革一些野蠻的「故俗」，節度使用兵力迫脅，破壞諸族的閉塞生活，比起唐朝的羈魔政策，終究是一件好事。

兵制——南詔國採用唐均田制、府兵制，文武官員和自由民都受到耕地，也都負擔服兵役的義務。丁壯人當戰兵，有馬的人當馬軍。器械各兵自備。軍事組織以鄉兵為主，按照居地遠近，編為東南西北四個軍，每軍置一將，統帶一千人或五百人。統帶四個軍的軍官稱軍將。各地方人口有多有少，編成的軍也多少不等，因之管軍的府，有大府、中府、下府、小府四級的區別。每年十、十二兩月，農事完畢，兵曹長行文書到境內諸城邑村谷，各依四軍的編制，集合隊伍，操練武藝，檢查器械。挑選最精銳的鄉兵作前鋒，稱為羅苴子，每百人置羅苴佐一人統帶。四軍各有羅苴子，無論操練或作戰，總走在最前列。有敵人從某方入境，即由某方的軍抵禦。出兵征戰，以二千五百人為一營（即軍將所統率的四軍，其中一軍一千人，三軍各五百人），每兵攜帶糧米一斗五升，魚干若干，此外別無給養。因為帶糧不多，急求決戰，軍法規定兵士前面受傷，允許治療，如背後受傷，即行殺戮。行軍出國境後，不禁止搶掠，鄰國的人口、糧食、牛羊都成了南詔軍的掠奪對象。南詔出兵攻鄰國，通常要征發更落後的諸族來助戰。望苴子蠻最強悍，凡大將出兵，望苴子蠻照例作前驅。其餘如裸形、金齒、黑齒、銀齒、綉腳、綉面、穿鼻、長鬃、棟峰、茫、桃花、朴子等族，也被用來作沖鋒兵，南詔兵在後面監陣，斬殺作戰不力的人。南詔兵制顯然是自衛性質，但軍隊一出國境，卻是可怕的破壞者。

七五六年，唐玄宗避難在成都。吐蕃棄松德贊贊普看到機會可乘，命令閣邏鳳攻唐嶲州。閣邏鳳派出大軍將六人、清平官一人率大軍會同吐蕃軍進攻，奪取會同軍（四川會理縣），進據清溪關（四川越嶲縣北、大渡河南）。南詔佔領大塊唐土地，地上的人畜財物，照《南詔德化碑》說「子女玉帛，百里塞途；牛羊積儲，一月館谷」，也就是說盡量搶劫，地上一空如洗。七五七年，又進攻唐境，再破越嶲，唐都督被擒，唐兵全部被擄。南詔兩次取勝，頗立聲威，西服尋甸、裸形諸族，南敗驃國（驃音票piào在緬甸境），儼然成為西南的強國。

閣邏鳳開始建立制度，集合諸族，成立一個國家，這是諸族社會的大進步。南詔境內最落後的族，如尋傳蠻，居住怒江上游一帶，披波羅皮（虎皮）當衣服，射殺野豬，生食其肉；又如棵形蠻，也被稱為野蠻，居地在尋傳的西邊。這種人造巢或穴，散居在山谷中，無君長，用木皮蔽形體。男少女多，婦女五人或十人共同養活一個丈夫，丈夫整天持弓守巢穴，婦人入山林采蟲、魚、果、菜、螺、蜆等物。這類極原始的人群和文化比較高些的部落，南詔都收入版圖，開辟道路，建置城邑，設立起統治機構，說是要「革之以衣冠，化之以禮義」（《德化碑》）。山林中人因此接觸一些文明景象，增加一些生活常識，得益還是不小的。

七七八年，閣邏風死，孫異牟尋嗣位。七七九年，南詔吐蕃合兵十萬，分三路攻唐劍南，企圖奪取成都。唐德宗派遣大將李晟、曲環率北方兵數千，聯合當地唐兵，大破吐蕃南詔軍，收復被吐蕃佔去的維（四川理縣）茂（四川茂縣）二州，追擊南詔軍過大渡河。吐蕃南詔軍死八九萬人。吐蕃南詔二國所以一時稱強，主要由於唐內亂不能兼顧邊事，如果唐認真出兵，二國當然不是唐的敵手。二國戰敗後，吐蕃悔怒，南詔恐懼，雙方關系開始發生變化，吐蕃改封南詔國王為日東王，取消「兄弟之國」的地位，要求確定君臣關系。

吐蕃在南詔徵收重稅，險要處設立營堡，還要南詔每年出兵助防。異牟尋感到依附吐蕃的害處。清平官鄭回，本是唐西滬縣令，閣邏鳳破嶲州，鄭回被俘。閣邏風器重他有學問，賜號為蠻利，使教王室子弟讀書，授權得責打生徒，因此威望很高，後來做清平官，甚得信任。鄭回勸異牟尋說：唐朝有禮義，很少求索財物，不象吐蕃貪婪不知滿足。如果歸附唐朝，可免出兵助吐蕃戰守，利莫大於此。異牟尋同意他的建議，暗中謀劃，不敢公開反吐蕃。

Ⅸ 歷史上的南詔國和大理國人口眾多、幅員遼闊、歷經500多年的歷史，為什麼不寫進24史

你好 關於此問題 我們得從二十四的由來和定義談起

南詔國不寫進24史主要原因如下
24史是正史，而史書未經皇帝批准，不得列入正史，可見元朝統治者在編史書時沒有將南詔以及大理歷史當作正史。
由下面編史人名表我們可以清楚了解到，史書通常都是由下一個朝代來編制上一個朝代的歷史的，當朝當代很少寫自己本朝的歷史的。
因而得出結論，上一個朝代能否被承認為正史，其決定權在下一個朝代的統治者手中。
而一般正史被確定後，後人就不會再更改其地位。
由此可見南詔歷史是不被後來的統治者承認為正史的（至於為什麼不被承認嘛，想想看南詔是被大理取而代之的，而大理是元朝比較輕而易舉滅掉的其中一個小國，比它繁華富強的又被滅的國家多的是，莫非元朝得為個個都編史？這當然不可能，因而南詔及大理的歷史就被晾在一旁了）

二十四史是我國古代二十四部正史的總稱。即：
《史記》（漢·司馬遷）
《漢書》（漢·班固）
《後漢書》（南朝宋·范曄）
《三國志》（晉·陳壽）
《晉書》（唐·房玄齡等）
《宋書》（南朝梁·沈約）
《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）
《梁書》（唐·姚思廉）
《陳書》（唐·姚思廉）
《魏書》（北齊·魏收）
《北齊書》（唐·李百葯）
《周書》（唐·令狐德棻等）
《隋書》（唐·魏徵等）
《南史》（唐·李延壽）
《北史》（唐·李延壽）
《舊唐書》（後晉·劉昫等）
《新唐書》（宋·歐陽修、宋祁）
《舊五代史》（宋·薛居正等）
《新五代史》（宋·歐陽修）
《宋史》（元·脫脫等）
《遼史》（元·脫脫等）
《金史》（元·脫脫等）
《元史》（明·宋濂等）
《明史》（清·張廷玉等）。

「正史」之名，始見於《隋書·經籍志》：「世有著述，皆擬班、馬，以為正史。」清代乾隆皇帝欽定「二十四史」，「正史」一稱即專指「二十四史」。按《四庫全書》的規定，正史類「凡未經宸斷者，則悉不濫登。蓋正史體尊，義與經配，非懸諸令典，莫敢私增」，即未經皇帝批准，不得列入正史。
二十四史總共3249卷，約有4000萬字。它記敘的時間，從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最後一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前後歷時4000多年，用統一的本紀、列傳的紀傳體編寫。《二十四史》的內容非常豐富，記載了歷代經濟、政治、文化藝術和科學技術等各方面的事跡。

二十四史，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統的史書，故又稱「正史」。它上起傳說中的黃帝（前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與「二十四史」合稱為「二十五史」，而多數地方不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一，或者將兩書都列入正史，則形成了「二十六史」。

三國時期社會上已有「三史」之稱。「三史」通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》。《後漢書》出現後，取代了《東觀漢記》，列為「三史」之一。「三史」加上《三國志》，稱為「前四史」。
歷史上還有「十史」之稱，它是記載三國、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個王朝的史書的合稱。後來又出現了「十三代史」。「十三代史」包括了《史記》、《漢書》、《後漢書》和「十史」。
到了宋代，在「十三史」的基礎上，加入《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》，形成了「十七史」。
明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱「二十一史」。
清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，總名「二十二史」。後來又增加了《舊唐書》，成為「二十三史」。後來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經乾隆皇帝欽定，合稱「欽定二十四史」。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《欽定二十四史》，是中國古代正史最完整的一次大規模匯刻。
1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國十年（1921年）大總統徐世昌以《新元史》為「正史」，與「二十四史」合稱「二十五史」。但也有人不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一。或者，如果將兩書都列入正史，則形成了「二十六史」。