中國的祠堂有多少年了

① 中國的祠堂最早建立於何時

在中國古代封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作「祠堂」，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。「祠堂」這個名稱最早出現於漢代。
額。。。不過話說值得說一下的是莪讀到過的史料裡面類似「祠堂」這種記錄和維系家族傳承作用的場所最早在商朝末期就存在了。。

② 列舉中國 現存祠堂

倪雲林祠

又名倪高士祠，元代名畫家倪瓚。清康熙二十年，1681年，後裔孫倪鳳來等奉檄建。原祠四間三進，設有敬思堂、後院有池沼、假山、琴房等建築。
倪瓚，字元鎮，號雲林，出生於無錫梅里邸陀村，中國繪畫史上最有影響的畫家之一，世界級文化名人，與黃公望，吳鎮，王蒙並成為元代畫壇四大名家，他們以簡練超脫的藝術手法，開創了中國山水畫的一代畫風。倪雲林的太湖山水畫，以簡潔凝練，瀟灑秀逸的風格盛名於世，突出反映了他只傍青山不染塵的高潔品格。
倪雲林在書法、音樂、園藝、美食、鑒賞、佛道等方面都有不凡的成就，為世人所欽佩和敬仰。
2009年6月，祠堂經修復，原貌重現。
陸宣公祠

唐相陸贄。祠堂始建於宋，由朝散大夫陸元珍建，清康熙四十七年，後裔孫陸慧玉等復建於惠山。毀於民國二十六年日寇之炮火，民國三十五年，1946，無錫陸氏合族公推陸雨生主持籌建修復事宜，當年夏開工，次年春竣工。合族子孫舉行春祭典禮，並接受湯恩伯書贈之「帝師祠」匾額。
原有建築四開間，三進，有戲樓、池橋。現存清嘉慶重修的祠堂建築二進，門間後為戲樓，下臨水池，池上架石橋通亨堂。亨堂為硬山頂建築，三間兩層，1994年列為無錫市文物保護單位。
陸贄，唐代政治家，文學家，蘇州嘉興人，大歷八年773進士。陸贄是唐代賢相之一，他的學識才乾和品的風范，尤其是「人君立國，以民為本」整頓吏治，反貪倡廉的治國思想，深得當時和後世贊譽薛中丞祠

清代都察院左副都御史、名醫薛福辰，清末外交官薛福成的兄長。咸豐五年順天鄉試第二名舉人，任工部員外郎，為治黃、治河作出較大的貢獻，授山東濟寧泰武臨道。
薛福辰精通醫書，光緒五年，1879年，慈禧患重病，經御醫診治無效，名醫會診服葯也不見起色。次年經李鴻章、曾國荃保舉，薛福辰進京治慈禧病，竟然很快痊癒，為名醫馬培之、汪守直所佩服。受到慈禧贊賞，專賞頭品頂戴花翎、親賜福字，「職業修明」匾額給薛福辰。光緒帝稱他是「醫國聖手」，賞賜他紫蟒袍、狐裘、如意，並授都察院左副都御史。
祠始建於民國初年，上世紀50年代起給為民居。2009年2月，經惠山古鎮辦全面修繕，為三間三進加備弄式樣，頭進為門樓，門樓後設有照壁，廊軒相連的祠屋間木雕精美，氣勢不凡。祠屋後院，內植名木修竹，環境幽雅。
惠山唐宋石經幢

位於惠山寺寺門前，右側為唐「尊勝陀羅尼經幢」，建於唐乾符三年，距今已有1100多年的歷史。左側為宋「大白傘蓋神咒幢」，建於宋熙寧三年，距今也有900多年的歷史。唐陀羅尼經幢高6.26米，宋大白傘蓋神咒幢高6.22米，均有幢基、幢身、幢頂三部分組成。是江南地區現存最為完整的佛教地石刻文物。
唐宋石經幢以前由於隱在山門背後，遊客不知山門背後有珍寶。在惠山寺古鎮的保護修復中，特將古華山門前移，從而更加突出了這唐宋時代珍貴文物的藝術風采，也反映了惠山古街的歷史悠久.
人傑地靈牌坊

俗稱「千人報德坊」，坊額正面刻有「人傑地靈」四個字，坊額橫梁刻有「中憲大夫福建湖廣按察使提學副使鄒迪光」。坊額背後刻有「岩壑夔龍」四個大字。
牌坊為明萬曆年間鄒迪光立，距今已有400多年的歷史，牌坊形制為三門四柱五樓，是惠山古街牌坊中佼佼者。
坊上世紀50年代初因上端石構件嚴重風化被拆除，構件散埋四處。現在恢復的牌坊，其石柱、石樑都是原來的石構件，十分珍貴。

③ 和騰訊是鄰居，中國最「厲害」的祠堂是什麼

若是你去過深圳的話，那一定在深圳市中心看到過一座十分特別的建築，與周圍現代化的高樓極為不相符，這就是一座祠堂建築。這座祠堂修建至今也有700多年的時間了，一直保存到現在。因為周圍的村民都非常重視這座建築，所以保護的也非常到位，很多人都說這是深圳最牛的祠堂，這就是深圳的鄭氏宗祠。

在祠堂不遠的地方，就是騰訊以及多個有名的企業，很多人也曾有買下這座祠堂的念頭，但是當地的人全部都表示反對，所以才能一直保存到今天。當地很多老人也曾經放話，誰敢拆這座建築，他們就把誰買下來，這么霸氣，說是中國最“牛X”的祠堂恐怕也不為過了。

④ 什麼是祠堂由來如何

祠堂作為崇拜先祖與崇拜神靈的產物，是先民精神和英靈棲息的殿堂。祠堂是歷史的教科書，閱覽祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而祠堂文化是一種相當有地方特色的民俗文化，它既蘊涵淳樸的傳統內容，也埋藏深厚的人文根基…… 祠堂，舊時又稱為「祠廟」或「家廟」，多建於墓所，故把祠堂稱為「祠室」。按《禮記》規定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建「家廟」。後來，祠堂多建於家族的聚居地或其附近。最早由於發族尚不多，便先置祠於宅中，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方經濟發展水平的象徵和民俗文化的代表。從民俗學家的角度看，祠堂是「用自己存在的方式詮釋時代文明」。作為中國民間保存最好的一種古建築群體，祠堂留給後人許多珍貴的歷史、文化研究價值。千秋功過，於祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。

我國是一個文明古國，其傳統文化不僅獨特，而且淵源流長。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，遠在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時發展到了高峰。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮側面反映了這個歷史時期社會穩定、經濟發展，是政通人和、國泰民安的具體體現。