鳳塘鎮南門村人口多少人
1. 哪裡才能找到南宋君臣後裔
廣東.珠海.斗門
傳奇一：趙氏族譜傳千年
「朕兄弟有五，兄曹王匡濟，弟歧王匡贊，俱早逝無嗣，朕惟與晉王匡義、秦王匡美，鼎分三派，各立玉牒十四字，以別源流，以序昭穆。」
——摘自南門村趙氏的族譜，即宋太祖趙匡胤的玉牒大訓
當我站在有著五百多年歷史的趙氏祖祠，望著六大卷沉重厚實的線裝的趙氏祖譜經過趙氏第30代傳人的手，穿過正午通透的陽光照射著的青雲巷，放到我的手裡，那一刻我有些暈眩。我情不自禁地俯身聞了聞這六卷書的味道，或許這一千多年的風雨變遷會透過這些紙張傳遞出一些遙遠的氣息。
趙氏族譜始修於宋乾德二年（即964年），一千多年來共經七次編篡，最後一次修訂於1904年，完成於1930年。這套族譜詳細記載了從宋代的建立並追溯到太祖趙匡胤的前四世，從唐朝末到南宋滅亡的400多年史實。也詳盡記載了斗門趙族所屬的魏王派系983年（947年至1930年）的繁衍生息。族譜第一卷還繪有宋代18個皇帝、皇後及其前四世還有南宋忠臣文天祥、陸秀夫、張世傑共37張彩色畫像。我們見到的是黑白影印本，卻更有一種說不出的庄嚴和雍容。
宋太祖趙匡胤即位第五年便命宰相編修皇家玉牒（族譜），當時趙匡胤有三兄弟，故修族譜時分為三大派：趙匡胤的後代為太祖派，趙匡義的後代為太宗派，趙匡美死後追封魏王，其後代為魏王派。三派玉牒按御書的42字各立14字，以為排輩之分，14字用完，又重新從頭開始。到如今，已歷30幾代之多。
這套族譜不僅見證了宋王朝的興亡，也見證了一群帝王後代的飄零離散，更見證了一個家族的傳奇和一個村莊的誕生與變遷。風雨飄搖一千多年，卻能如此完整流傳下來，其間包含多少令人無法想像的堅持與固守。這群帝王之後的堅持讓人聯想到遺傳基因的強大與固執。或者，正是基於對祖訓的遵循，讓這個家族有了強而有力的凝聚精神。
傳奇二：南門出俊男
「瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋……瞻彼淇奧，綠竹青青……」
——摘自《詩經》《衛風·淇奧》
在還沒有來南門村之前，就多次聽見有人說南門出俊男，也出靚女。後來在市博物館還聽到一個曾去過南門村的女館員詳細描繪南門村男子的長相氣度，她說那裡的男子長相確與一般的廣東人不同，似乎更具中原人的特點，而且最重要的是自有一種風度，不大像是鄉下人。
關於這俊男靚女的傳說，成為了我們南門之行最浪漫的遐想，也成了我們期待中的另一個傳奇。隨同前往的攝影師是個年輕的男孩，對於靚女的期待讓他手中的相機蠢蠢欲動。可惜此行天不作美，燦爛陽光照耀下的村莊竟見不到一個年輕的女孩，倒是有不少銀發的老太太在村口的大榕樹下悠然自得地打「牌九」。到了村委會一問才知道，原來村裡的女孩不是嫁出去，就是到城裡打工去了。攝影師自是滿臉的遺憾，可是我們倒是近距離接觸了一個標準的美男子，證實了「南門出俊男」的傳說。
趙老師膚色白晰，鼻若懸膽，略呈勾形，鼻樑如此高而挺不僅在南地罕見，就是處身北地也很出眾。此種長相，尤其是此種高而挺且略勾的鼻形與趙氏族譜中所繪的先祖形貌極為相似……那種從容的氣度，溫文爾雅的談吐彷彿都只屬於某個古老的年代，全不因時代的動盪變遷而有所改變。
負責整個南門村文化工作的是南宋趙氏皇族第30代後人趙承華，他帶著我們走遍了南門村每一處值得尋訪的遺址。因為曾在村裡教過小學，而且也研究本族的歷史和文化，所以被村裡人尊稱為趙老師。趙老師膚色白晰，鼻若懸膽，略呈勾形，鼻樑如此高而挺不僅在南地罕見，就是處身北地也很出眾。此種長相，尤其是此種高而挺且略勾的鼻形與趙氏族譜中所繪的先祖形貌極為相似。中國傳統的工筆線描不僅非常寫實，且極為傳神。從族譜中所繪二十多張趙氏先祖相來看，絕大多數的鼻形皆為高而挺且略勾。聽趙老師說台北的博物館所藏的宋帝畫像與趙氏族譜中同一人的形貌相似。此種鼻形，我們也在村中多人臉上見到。趙老師身如修竹，精神相當健朗，完全不像年已63歲的人，渾身透出一種中國古代文士的風致和風骨。那種從容的氣度，溫文爾雅的談吐彷彿都只屬於某個古老的年代，全不因時代的動盪變遷而有所改變。其實，外人所傳「南門出俊男」指的應是這里的男子所具備的這種與眾不同的風致和風骨。
趙梅南之於趙姓族人地位之崇高，意義之重大並不僅僅因為他的詩文為世所仰，而更在於他的氣節。
細細考究起來，才發現「南門出俊男」原是有它深厚的文化傳統，並不是人雲亦雲，虛妄之說。因為是源於宋皇室的緣故，所以祖祖輩輩崇文尚武之風世代相傳，南門因而在斗門有「詩禮之鄉」的美稱。在趙氏族譜中，僅從在南宋端平元年（1234年）任香山縣令的魏王第八代裔孫趙懌夫開始，就人才輩出，幾百年間無數風流人物獨領風騷。
這其中，最讓斗門趙姓族人崇拜的祖先是元朝詩人、理學家趙梅南。趙梅南之於趙姓族人地位之崇高，意義之重大並不僅僅因為他的詩文為世所仰，而更在於他的氣節。趙梅南，名嗣煥，號意翁，因愛竹之氣節，著有《菉猗詩集》，故而別名「菉猗」。作為一個覆滅王朝的皇族後裔，生活於元朝，終身誓不仕元，以隱士之名隱居香山潮居里，終日與青青綠竹相伴，寄傲其間。梅南有《構亭對竹》詩曰：「竹林深處白雲霧，誅草成亭晤此君，翁意在亭更在竹，何妨暮倚絕塵氛。」「菉猗」（菉，同「綠」）語出《詩經·淇奧》，有翠竹青蔥繁茂之意，也隱含對男子氣度之美的贊頌。後人為了紀念這位有氣節、氣度不凡的先祖，便在建祠之時以其別名作為堂名。想必南門村今日所見之竹林叢叢，此種種竹之風便是由趙梅南愛竹為發端。
趙梅南的風致和風骨在這個村莊如同叢叢翠竹一樣從從容容又自自然然地保留下來。
趙梅南的風致和風骨在這個村莊如同叢叢翠竹一樣從從容容又自自然然地保留下來。在清朝的時候，南門的每個小村子都有一間私塾。在菉猗堂的正門對面的小山丘上，有一塊人稱「望石」的大石，南門村人愛把它的形狀比如墨硯或是狀元帽。南門人世代相傳的是每望此石，須不忘宋真宗趙恆所寫的《勸學文》：「富家不用買田地，書中自有千鍾粟；安居不用築高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中自有車如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉」。
南門好學之風到了現代，絲毫不減。凡是有為官或經商聚得錢財之人，皆以助學為己任。華僑趙順之曾在1960年創辦了斗門地區第一間民辦中學。現在，村委每年都會發給每個在校的學生100元錢，作為對學生求學的資助，而對於考上重點中學和大學本科的學子又另有獎賞。也因此，南門人對於教師的要求非常嚴格，不少教師都深感在南門小學教書育人壓力很大。
由此可見，南門人彬彬有禮的外形，溫文爾雅的稟性都有其源流，這種對於詩書禮儀的推崇之風保留了幾百年。也因此，代代自會出俊男，一如青青翠竹自有別樣風骨。
南門村位於斗門地區正西方，總面積十五平方千米，有十一條自然村。東邊與斗門圩鎮相連。南門村背山面水，地處黃楊山與虎跳門水道之間，在虎跳門水道東側，隔水與新會相望。三條源於黃楊山山系的水從東、南向西、北經村子匯流入虎跳門水道。
2002年底，南門村總人口5198人，1325戶，八成五以上人口是宋太祖趙匡胤之弟匡美的後人。南門村立村於明朝永樂年間，到現在已有近六百年的歷史。村內有一套族譜；五座祖祠：菉猗堂、逸峰趙公祠、崑山趙公祠、意塘趙公祠、意鄉趙公祠；二條建於清朝的石板街；一塊坐落在祖祠正前方小山丘上的望石；一棵有兩百多年樹齡的古榕樹；一座有如《紅樓夢》中大觀園一樣氣勢恢弘的「趙家莊」。
位於新會崖海邊的古祠廟崖山祠建祠至今已有500多年歷史，是目前省內唯一一個曾獲明、清兩代皇朝統治者批准，可以以古代帝王規格進行祭祀活動的祠廟。明推翻元朝後，新會人民對南宋末年的楊太後、少帝趙昺以及文天祥、陸秀夫等南宋君臣對抗異族的精神極為崇敬，於明治四年(1491年)建慈元廟(俗稱國母殿)。1958年，周恩來、董必武、郭沫若等先後視察新會，對崖山的歷史文物極為關注。
南宋皇室趙氏後裔700年來一直留居廣東新會，在此地留有五條「趙姓皇族村」。崖山祠建祠以來，南宋趙姓君臣在崖山祠祭祀活動延續了數百年，後因日寇侵華祠廟被毀而中斷。
此次國母誕仿照500年前的傳統祭祀儀制，主祭人員身穿宋朝服飾，隆重舉行宋皇祭天、崖門祭璽、國母盛誕和群眾致祭等四大盛典。
位於新會崖海邊的古祠廟崖山祠建祠至今已有500多年歷史，是目前省內唯一一個曾獲明、清兩代皇朝統治者批准，可以以古代帝王規格進行祭祀活動的祠廟。明推翻元朝後，新會人民對南宋末年的楊太後、少帝趙昺以及文天祥、陸秀夫等南宋君臣對抗異族的精神極為崇敬，於明治四年(1491年)建慈元廟(俗稱國母殿)。1958年，周恩來、董必武、郭沫若等先後視察新會，對崖山的歷史文物極為關注。
南宋皇室趙氏後裔700年來一直留居廣東新會，在此地留有五條「趙姓皇族村」。崖山祠建祠以來，南宋趙姓君臣在崖山祠祭祀活動延續了數百年，後因日寇侵華祠廟被毀而中斷。
此次國母誕仿照500年前的傳統祭祀儀制，主祭人員身穿宋朝服飾，隆重舉行宋皇祭天、崖門祭璽、國母盛誕和群眾致祭等四大盛典。
700多年來一直定居在新會崖山附近的南宋皇室趙氏後裔主持祭祀儀式