道源山人口多少人

A. 道源是哪個朝代的人

清朝

道源法師，俗家姓王，是河南省商水縣人，清光緒一九〇〇年歲次庚子的十月初五日，出生於商水縣的周口鎮。他父名德馨，母親陶氏，家庭小康。七歲入私塾就讀，九歲生母棄養，道源不見容於庶母，乃由嬸母收養撫育，得以長大成人。二十歲時，與他相依為命的胞姊，及撫育他長大成人的嬸母相繼病逝，使他在悲痛之餘，頓感人生無常，遂萌出世之念。料理喪事完畢，投入周口鎮的普靜堂，依隆品上人剃度出家。師父賜他法名能信，法派名騰欽，別號中輪。三十歲以後改名道源，是根據《華嚴經》「信為道源功德母」之義。一九二三年，道源二十四歲，赴湖北漢陽歸元寺，依覺清律師受具足戒，圓戒後留在歸元寺參學。他在寺中閱讀《大藏經》，認為《華嚴經》是諸經之王，欲一心參究。住寺二年，以剃度師隆品函召，返回周口鎮本寺，助師料理事務。一九二六年，月霞法師上座弟子慈舟法師，授課於江蘇常熟興福寺的「法界學院」，道源仰慕慈舟法師的道譽，於一九二六年，辭別了隆品老和尚，南下江蘇常熟，入法界學院求學。學院中的功課，主要是賢首學和四分律。在法界學院受學經年，以慈舟法師體弱多病，請假到靈岩山念佛靜養。道源和幾位同學隨侍慈師到了靈岩山，修學念佛法門。到了一九二八年，慈舟法師應鎮江竹林寺之請，到「竹林佛學院」任教，道源也隨著慈舟到了鎮江，在佛學院聽課。一九三〇年初，慈舟法師應武漢佛教人士之請，到武漢講經。道源又隨著慈師到了武漢，聽經圓滿，即到寶通寺閉關潛修。寶通寺在武昌洪山，是千年古剎，佛教勝地，寺宇廣大庄嚴。這時與道源同在寶通寺閉關的，還有一位湖北籍的白聖法師，他二人的關房僅一牆之隔，由此相識，也結下了以後數十年的道誼。道源法師閉關三年，學力大進。一九三二年出關，時已三十三歲，這時，河南開封鐵塔寺住持凈嚴法師，在鐵塔寺創辦了「河南佛學院」，請道源回河南任教。凈嚴法師是武昌佛學院第一屆畢業的學生，他是河南省唐河縣人，是推動中原佛教復興的大德之一。道源在開封的河南佛學院任教兩年，他曾利用寒暑假的時間，朝禮過普陀山和九華兩大名山，二十四年，到上海圓明講堂，和蘇州靈岩山，先後親近圓瑛、印光兩位大師。

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道源
作者：重生的樂章
楔子-雨夜天雷劫
更新時間2007-11-28 17:31:00 字數：9518
巍山高遠俊，錯落深幾許。
炎炎夏季，舉國上下都是酷熱無比，伴隨著工業的進步，經濟的發展，買車族的逐漸增多，全球的溫室效應也在逐漸加重，使得每年的夏季感覺上都比往年要炎熱許多，今年可以說尤其出眾，南方的最高氣溫平均已高達四十攝氏度以上，似乎溫度還有持續增加的趨勢。
羅家村坐落在秦嶺南側的一片山區，只是一個小村莊，全村上下不過二百幾十口人，本身沒有特別的突出的地方，由於深處山區，村中上下就連一台像樣的電視機都沒有，就連電網都是幾年前政府扶植才通上，消息閉塞由來已久，絕大多數的村人早就習慣了祖祖輩輩傳下來的生活，靠山吃山，雖然貧苦，卻也安詳自在，過著與世無爭的平靜生活。
原本這種自給自足的生活可以持續下去，除非山外發生了巨大的變化，或者當地開展旅遊業，但是就目前的情況估計，至少幾十年間還不至於發生太大的變化，但是這一切的平靜都被一個從山外嫁過來的男人所打破。
鬱郁蔥蔥的群山之間，兩個頂多二十五六歲的青年穿著灰色的襯衣，戴著一頂草帽，背著大背包，每個人身後還別著把小型的工程鏟，正頂著炎熱的太陽，在山林中穿梭，每人手中都握著一把板刀，舉手間把前面茂密的樹叢砍開，艱難的向前邁步，兩人都穿著短褲，每個人的大腿上都有不少草木刮傷的傷痕，多數已經結疤，草木的汁液更是把他們下半shen連著衣褲都染成……

C. 道源山人書法《上善若水》

道源山人書法選集《上善若水》

道源山人書法作品《上善若水》

道源山人，原名張良，字珈銘。

D. 女居士怎麼出家做尼姑：11位女居士道源寺集體出家

這個很正常啊！沒什麼大驚小怪的！
佛教發源於古印度，隨後傳向世界，分為漢傳佛教（以漢地為主）、藏傳佛教（以藏地為主）和南傳佛教（以東南亞為主）三大流域，他們之間的區別類似於一所大學的三大學區。你想出家，成為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，更不是所謂的「看破紅塵、遁入空門」，而是選擇了一條「不為自己求安樂，但求眾生得離苦」、「舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂」的偉大行為，值得向您表示贊嘆和敬仰！
我給你說一下出家需要滿足的四個條件吧：
一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比較多一些。不過你要學著分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的條件，這是我以前回答的，貼給你參考：
第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關系證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。其中：
（一）、體檢證明包括：
1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種皮膚病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。
4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。
（二）、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：
1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭警方通緝者，不得受戒出家。
2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。
（三）、學歷證明：
學歷其實一般不要求的，但考慮到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛經，也念不了佛經，所以現在不少寺院對出家人也提出了至少初中文化的要求，這一條因地、因寺院的不同各異。
第四個條件：年齡要求，不小過7歲，不大於60歲（這個也是可以松動的，之所以限制年齡，因為考慮到年齡太小，生活無法自理，2009年我隨賢志師父在西安，一父親帶著一小孩過來找師父就要出家，說這娃娃已經滿7歲，生下來就不吃肉食，想出家，師父問他為何這么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：「師父，世間太苦了！請讓我出家求解脫吧！」，那一年盡管我已對佛法生起信心，聽了小孩子的話以後仍然聳然動容，自覺慚愧無地；此外，若是棄嬰，那又當別論，我曾2013年在寧德見到一比丘尼，在廟門口撿到一個四肢癱軟的嬰兒，估計是狠心的父母遺棄的，現在就直接撫養起來，已經六歲了，因為在寺里撫養長大，自小吃全素，等於是不到1歲就相當於出家了；另外，年齡太大，也是考慮到生活上的問題，但成佛路上無彼此、無差別，即使是超過這個標準的人，只要對住持苦苦哀求，或者在山門前跪上幾天但不要說是我教的，這一關反而是最容易過的一關）。