中國有多少人叫陳宣宇
A. 話劇《麥克白的秘密》：探尋當代語境下的傳統孝道是什麼情況
4月16日消息由北京光緯戲劇出品的話劇《麥克白的秘密》，將於5月10日至14日在北京西區劇場迎來首演，該劇集結了幾位優秀的主創——編劇柳亞刀、青年導演蔣博寧、表演藝術家王衛國等，創作者試圖撥開繁冗的舊有觀念，探尋當代語境下孝道的何去何從，該劇在結束北京的首演後，還將赴德參加柏林中國文化節，以戲劇的形式輸出中國的道德價值。
表演藝術家王衛國呈現教科書式演技
《麥克白的秘密》團隊有幸邀請來了國家一級演員王衛國。從《薩勒姆女巫》到《離去》，從《西遊記》中的玉帝到《水滸傳》中的盧俊義，王衛國以精湛的表演塑造了一個個生動的角色，並因此獲得梅花獎、白玉蘭獎、金獅獎等榮譽。因著對文本的鍾情，王衛國也為此放棄了很多劇組。背台詞、記走位、訓練情緒、體驗人物……花甲之年的王衛國僅用三天時間完成，他的嚴謹詮釋了一個演員的自我修養。在看過王衛國表演的觀眾心中，他的演技足以稱之為教科書式，從眉宇到喉結都是戲，也因為王衛國的加入，使得老麥克的形象更加立體。
白先生的扮演者是來自中國兒藝的演員常進，他以恰到好處的情感狀態演繹了一個「尷尬」的兒子，這個人便是舞台下每一個為人子、為人女的你我。而素以「小袁泉」之稱的青年女演員陳宣宇則扮演一個樸素的女工，貫穿在老麥克和白先生的情感交流之中。三人在秘密中彼此發酵。
B. 最近電影上映都有哪些
最近上映的電影：
6月24日上映：
《人生大事》——朱一龍、楊恩又、王戈
《迷途重生》——馮萌夢、於歌、胡克
《地瓜味的冰激凌》——張藝瀚、王嘯坤、白金泊
《回南天》——黃宇聰、陳宣宇、梁龍
7月1日上映：
《你是我的春天》——周冬雨、尹昉、宋小寶
《地火》——趙波、岳紅、趙夢迪
7月2日上映：
《珠峰隊長》——蘇拉王平、崔舟平、小溪
7月8日上映：
《神探大戰》——劉青雲、蔡卓妍、林峯
《驚天救援》——杜江、王千源、佟麗婭
《學爸》——黃渤、閆妮、張鈞甯
《新秩序》——張家輝、阮經天、王大陸
《開心超人之英雄的心》——祖晴、鄧玉婷、劉紅韻
7月9日上映：
《海底小縱隊：洞穴大冒險》——郭盛、蘇俉、方宇
7月15日上映：
《外太空的莫扎特》——黃渤、榮梓杉、莫扎特
《龍女孩》——普加·巴哈盧卡
7月22日上映：
《二郎神之深海蛟龍》——動畫片
7月29日上映：
《七人樂隊》——天明、吳鎮宇、元華、余香
《獨行月球》——沈騰、馬麗
8月1日上映：
《瀕海交鋒》——楊爍、屈菁菁、徐洋
8月4日上映：
《遇見你》——李汶翰、徐若晗、王博文
《我們的樣子像極了愛情》——李孝謙、塗昱辰、林俊毅
《念念相忘》——劉浩存、宋威龍、卜冠今
《她的愛情》——何藍逗、曹煜辰、梁頌晴
8月5日上映：
《明日戰記》——古天樂、劉青雲、劉嘉玲
8月12日上映：
《致命記憶之花開雙生》——盧彩藝、金俊秀、王麗語
8月19日上映：
《新神榜：楊戩》——王凱、李蘭陵、季冠霖（配音）
致命記憶之花開雙生的劇情簡介
· · · · · ·⼀場⻋禍讓蘇依⽂精神崩潰，墜⼊童年痛苦的回憶：妹妹蘇依然爬上閣樓追飄落的⽓球⽽摔死。⽗⺟及身邊的⼈都責怪是她沒照看好妹妹，這些⼈⼀直是她⼼中的陰影，讓她痛不欲⽣。為了讓蘇依⽂恢復正常，⼼理治療師在催眠中為她精⼼設計了⼀個夢中故事，讓她在夢中重新⾛過這段歷程…………
提取碼：jpw1
C. 簡述詩歌的交際功能
打開網易新聞 查看更多圖片
中國最早的詩歌贈答，或許是《穆天子傳》中所載的周穆王與西王母於瑤池之上的「賦詩往來」，但這只是傳說。真正於史有徵的贈答詩應為先秦時期諸侯卿大夫與鄰國交往時的賦詩言志，但他們吟詠之詩並不是他們自己所作。現在可以確認的關於贈答詩的最早記載出現在《詩經·大雅》中的《崧高》一詩中。這首詩中有「吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯」的詩句，明確點出「吉甫作誦」來贈給申伯。後來東漢蔡邕的《答卜元嗣詩》中則有「斌斌碩人，貽我以文。辱此休辭，非余所希。敢不酬答，賦誦以歸」的詩句，指出詩作不僅有「貽」（贈），接受贈詩的人還有「酬答」。
突顯詩歌交流功能
現存最早的有贈有答的詩作出自東漢桓帝時秦嘉、徐淑夫婦之手。秦嘉有五言體《贈婦詩》三首。《玉台新詠》載有《贈婦詩》的小序，序雲：「秦嘉，字士會，隴西人也。為郡上掾，其妻徐淑寢疾還家，不獲面別，贈詩雲爾。」這篇小序交代了秦嘉的籍貫、官職及寫作這三首詩的背景。《贈婦詩》其一雲：「人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當奉時役，去爾日遙遠。遣車迎子還，空往復空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨輾轉。憂來如循環，匪席不可卷。」他的妻子徐淑寫有五言楚歌體的《答秦嘉詩》一首，詩曰：「妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沉滯兮家門，歷時兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠適兮京師。悠悠兮離別，無因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結，夢想兮容輝。君發兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽翼，高飛兮相追。長吟兮永嘆，淚下兮沾衣。」明人胡應麟《詩藪》稱贊「秦嘉夫婦往還曲折，具載詩中。真事真情，千秋如在」。這是從其所抒之情真切感人的角度作出的評價。此外，在中國詩歌史上，秦嘉、徐淑夫婦創作的這些贈答詩也有其特殊的意義。它們標示了中國詩歌創作的發展變化，詩歌開始敘寫個體的私人生活和體驗，詩歌創作也開始有了特定的讀者。而特定的讀者則使詩歌抒情具有了明確的對象，所寫之事更為具體，所抒之情也更為專注。
《文選》所收詩歌中有贈答類，收詩數量為諸類詩歌之最，共收錄了24人的72首詩。這些詩作的顯著特點是在題目中標出「贈」某某或「答」某某，詩人在題目上就明確標出了詩歌是為某個單獨的個人而作。
《毛詩序》說詩歌原本是「用之鄉人焉，用之邦國焉」，《禮記·王制》稱「命大師陳詩以觀民風」，《漢書·藝文志》稱「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也」，這些都是強調詩歌寫作的公共性特徵。而贈答詩則不同。如開「贈答」風氣之先的王粲，其《贈蔡子篤》詩末雲：「何以贈行？言授斯詩。中心孔悼，涕淚漣洏。嗟爾君子，如何勿思。」王粲與蔡子篤一同在荊州避難，離別之際他寫下了這首詩贈給友人，以表達惜別之情。這首詩所抒發的情感是私人化的，但也不妨害其對政治生活的敘寫，如詩中也有「悠悠世路，亂離多阻」之類對世路艱難的詠嘆。
贈答類詩歌的興起，使詩歌在創作前就有了確定的讀者，而贈詩一般也會有反饋。由此，作詩者並非是在自說自話，也不是單純的傾訴，而是渴望交流。可以說，贈答使詩歌的交流功能得以突顯。
此外，贈答詩由於具有特定的讀者對象，便於詩人表達在其他場合不便表達的訴求或態度。如司馬彪的《贈山濤》、郭泰機的《答傅咸》，這兩首詩都是表達希望對方舉薦自己的私人化請求。而張華在其《答何劭詩》說「自予及有識，志不在功名。虛恬竊所好，文學少所經」，稱自己的志向與才能不在「功名」而在「文學」，表達的也是個人情懷。
激活詩歌敘事能力
《毛詩序》說「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中，而形於言」。贈答詩既然是為了特定的讀者而作，同時也就需要在詩中寫明是因何事而抒情。由此，贈答詩激活了詩歌的敘事功能。以中古時期的贈答詩而言，其敘事主要有如下幾類。
第一，敘述送行之事。古人有臨別「以言贈行」的傳統。相傳孔子辭別老子，老子就「送人以言」。《文選》贈答類詩歌中所錄王粲的三首詩均是在他為朋友送行時所作，其《贈文叔良》直接稱「惟詩作贈」。曹植的《贈白馬王彪》也是作者與白馬王曹彪分別時相贈之作。
第二，敘述作詩者所遇之事。贈答類詩歌中也有敘述詩人游覽、旅行之事，或描繪游覽、旅行途中所遇景物的。詩人以贈詩的形式把這些事、這些景寫給對方，同時也把自己當時的心境告訴對方。如謝惠連的《西陵遇風獻康樂》、謝朓的《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》等詩均為此類詩的代表作。
第三，作詩者敘述自己的處境與想法。在這類詩歌中，詩人自述己事，向某人吐露自己的心胸情懷。如傅咸在其《贈何劭王濟》的「序」中即稱「賦詩申懷」，表明自己企望追攀何劭、王濟二位賢人的願望，卻又自愧不如因而要隱退，實際上是在委婉表達自己的仕途困頓。
第四，敘述對方之事加以勸勉贊賞。對方有所不足則贈詩以勸勉，對方有長處優點則加以贊賞。無論是勸勉還是贊賞，著眼點全在對方。如劉楨的《贈從弟三首》，以蘋藻、松柏、鳳凰為喻贊賞其從弟的品性，自然有勉勵之意。又如曹植寫有《贈徐幹》一詩，劉良注曰：「子建與徐幹俱不見用，有怨刺之意，故為此詩。」其實，詩中稱賞徐幹貧窮但有才德，並含蓄地表示要舉薦他。
第五，表達與友人分離不能相見的思念之情。如陸機作有《贈尚書郎顧彥先》二首，詩雲「與子隔蕭牆，蕭牆阻且深。形影曠不接，所託聲與音。音聲日夜闊，何用慰吾心」，李周翰解釋說陸機與顧彥先「同為尚書郎，遇雨不相見，故贈此詩」。
第六，敘述某事以達到某種實用性目的。如晉末時盧諶擔任段匹■的別駕，盧諶覺得自己節行有所虧，但又不得不從，於是寫了《贈劉琨》一詩表明心跡。劉琨作《答盧諶》一詩，以「天下之寶，當與天下共之」激勵盧諶樹立匡扶晉室的遠大志向，並敘說自己壯志未酬的悲憤之情。後來劉琨受段匹■疑忌而遭囚禁，又作《重贈盧諶》一詩激勵盧諶完成救國大業，並解救自己於困厄。
第七，詩人在贈詩中自述對友人的誠摯感情。如劉楨《贈五官中郎將》四首其二中稱「望慕結不解，貽爾新詩文」，表明向友人贈詩是因為對友人的向慕。
中古時期的贈答詩藉由敘事來抒發詩人情感，因此激活了詩歌的敘事功能，同時使詩歌所抒之情落到了實處。敘事與抒情的結合，也增加了詩作的藝術感染力。
設立詩歌創作標准
當強調詩歌的公共性時，詩歌創作的標準是《毛詩序》所言的「發乎情，止乎禮義」，理由是「發乎情，民之性也，止乎禮義，先王之澤也」。而強調詩歌的私人性時，其創作標准又是什麼呢？細讀留存至今的中古贈答詩，我們可以發現其中存有大量對於「誠」的描寫，這在某種程度上可看作是當時贈答詩的創作標准。
兩晉的贈答詩有很多寫到了「誠」。如張華在《答何劭詩》其二中寫道：「是用感嘉貺，寫心出中誠。發篇雖溫麗，無乃違其情。」他把文人間贈答詩作的「緣情」與「寫心出中誠」聯系了起來，提出贈答詩所寫之情應該以「誠」為標准。張華認為贈答詩應「寫心出中誠」的觀點在當時很多贈答詩作中都有體現，如傅鹹的《贈崔伏二郎詩》中「人之好我，贈我清詩」「誠發自中，義形於辭」，陸雲的《答吳王上將顧處微詩》中「亦有芳訊，薄載其誠」，鄭豐的《答陸士龍·南山》中「交棄其數，言取其誠」，孫綽的《答許詢詩》中「斂衽告誠，敢謝短質」等詩句，均不同程度地表明，贈答的「緣情」應以「誠」為標准。由此可見，對於「誠」的重視已成為當時贈答詩創作中一種重要趨向。
王符在《潛夫論·務本》中批評漢代「賦頌之徒」是「長不誠之言者也」。與此不同，中古時期的贈答詩在發展過程中逐漸形成了「寫心出中誠」的創作標准。這一標准繼承了孔子「修辭立其誠」的主張。「禮義」是一種外在的社會規范，而「誠」則偏重於自我要求。強調詩歌的公共性時，自然應追求「發乎情，止乎禮義」，而側重詩歌在私人領域的傾訴與交流功能時，則有必要依照「寫心出中誠」的要求來進行創作。這不僅為詩歌創作設定了「內」「外」兩種標准，也為詩歌發展提供了更為廣闊的空間。
（作者單位：廣西師范大學文學院）
謝伏瞻：加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系 關於印發《2020年度國家出版基金項目申報指南》的通知
溫情與崇高——端午節俗的當代意義
以文明交流互鑒助推對外話語傳播
中國社會科學院召開「不忘初心、牢記使命」主題教育動員大會
來源：中國社會科學網-中國社會科學報
責任編輯：陳宣宇 排版編輯：陳宣宇
D. 想當律師要怎麼辦
_自學考法律，首先應查看是否有報名法考的考試資格；
其次，若有相應的考試資格。法考考試通過後，可以從事律師行業。
PS:1.根據《律師法》第5條的規定，律師執業必須具備兩個條件：
一是取得律師資格；
二是領取律師執業證書。
2.取得律師資格的條件則是通過國家組織的法考。
而法考的報名條件已於2018年進行改革，改革後的報名條件之一為：具備全日制普通高等學校法學類本科學歷並獲得學士及以上學位；或者全日制普通高等學校非法學類本科及以上學歷，並獲得法律碩士、法學碩士及以上學位；或者全日制普通高等學校非法學類本科及以上學歷並獲得相應學位且從事法律工作滿三年。