全中國有多少個宋治家

A. 中國有多少姓宋的人

國時，楚國有辭賦家、《九辯》的作者宋玉。 秦代有燕人宋無忌，曾經為秦始皇作仙方，其後有宋義，為楚懷王上將軍。 西漢時，宋義之子宋昌，任中尉。 東漢有長安（今陝西西安）人宋弘，豫章（今江西南昌）人宋度，南陽章陵（今河北北棗陽縣南）人宋衷。 晉代有青州（今山東淄博東北臨淄鎮北）人宋益，敦煌（今屬甘肅）人宋矩，沛國人宋處宗。 南北朝時期，宋昌的13世孫宋恭，任前燕河南太守，徙居廣平（今河北雞澤縣東南）；另有南齊錢唐（今浙江杭州）人宋廣之。 宋姓名人除上述者外，還有很多。北魏有敦煌人宋雲，曾和惠生同赴西域。唐代，有詩人宋之問；政治家宋憬，曾在睿宗、玄宗朝兩次任宰相，能革除前弊，選拔人才，使百官稱職；還有唐文宗時宰相宋申錫。北宋有文學家、史學家宋祁，其兄宋庠亦為文學家，二人並有文名，時稱二宋；還有文學家、史地學家宋敏求。北宋末年農民起義領袖宋江。南宋有宋慈，曾任廣東、湖南等提點刑獄官，為案著重實地檢驗，他所編的《洗冤集錄》，是世界最早的法醫學專著，對法醫學的發展起了重大貢獻。明代有文史學家宋濂，書法家宋克，科學家宋應星，文學家、藏書家宋懋澄，李自成的軍師宋獻策。宋應星所著《天工開物》一書，為中國古代科學技術名著。清代有詩人宋琬、宋湘，經學家宋翔風。近現代有民主革命家宋教仁、宋任窮，戲劇家宋春舫，國民黨財閥宋子文，中華人民共和國名譽主席宋慶齡

B. 宋朝有多少個皇帝他們叫什麼名字

北宋皇帝廟號、名字、年號及年代表：
1、太祖 趙匡胤： 建隆 960年-963年十一月； 乾德 963年十一月-968年十一月； 開寶 968年十一月-976年十二月。
2、太宗 趙光義： 太平興國 976年十二月-984年十一月 ； 雍熙 984年十一月-987年； 端拱 988年-989年； 淳化 990年-994年； 至道 995年-997年。
3、真宗 趙恆： 咸平 998年--1033年； 景德 1004年-1007年； 大中祥符 1008年-1016年； 天禧 1017年-1021年； 乾興 1022年。
4、仁宗 趙禎： 天聖 1023年-1032年十一月； 明道 1032年十一月-1033年； 景佑 1034年-1038年十一月； 寶元 1038年十一月-1040年二月； 康定 1040年二月-1041年十一月； 慶歷 1041年十一月-1048年； 皇佑 1049年-1054年三月； 至和 1054年三月-1056年九月； 嘉佑 1056年九月-1063年。
5、英宗 趙曙： 治平 1064年-1067年。
6、神宗 趙頊： 熙寧 1068年-1077年； 元豐 1078年-1085年。
7、哲宗 趙煦： 元佑 1086年-1094年四月； 紹聖 1094年四月-1098年五月； 元符 1098年六月-1100年。
8、徽宗 趙佶： 建中靖國 1101年；崇寧 1102年-1106年； 大觀 1107年-1110年； 政和 1111年-1118年十月； 重和 1118年十一月-1119年二月； 宣和 1119年-1125年。
9、欽宗 趙桓： 靖康 1126年-1127年。
編輯本段北宋皇帝傳記
宋太祖——趙匡胤
宋太祖（927—976）趙匡胤，漢族，歷朝歷代的政變事件屢見不鮮，「陳橋兵變，黃袍加身」便是由後周禁軍最高統帥趙匡胤發起的一次成功的政變。趙匡胤兵不血刃登上帝位，不僅統一了大半個中國，而且治國有方。宋朝的經濟和文化之所以能夠達到我國歷史上的又一個高峰，與趙匡胤的治國之道有密切的關系。歷史證明，趙匡胤是一位推動歷史發展的傑出人物。他對待權臣剛柔並濟，懷柔安撫，很好的解決了天下統一後的軍權問題，永不消逝的英雄——趙匡胤。
宋太宗——趙光義
宋太宗（939年—997年）趙炅，漢族，本名趙匡義，後因避其兄宋太祖諱改名趙光義，即位後改名炅。在其兄弟中，除去早夭者，太宗排行居中，比太祖小12歲，比秦王太宗像趙廷美大8歲。22歲時，參與陳橋兵變，擁立其兄趙匡胤為帝，曾參與太祖統一四方的大業。太祖駕崩，38歲的趙光義登基為帝，是為太宗，在位共21年(976～997)，59歲去世，是宋朝的第二個皇帝。
宋真宗——趙恆
宋真宗（968-1022）997年即位，在位25年 真宗趙恆是太宗第三子，「性好學」，前期頗勤於政事。公元1004年，真宗簽定「澶淵之盟」，每年向遼國進貢，澶淵之盟後的100多年裡，宋遼之間維持著和平局面，另外，宋遼雙方在邊境地區開展貿易，宋用絲織品、稻米、茶葉等，換取遼的羊、馬、駱駝等。宋真宗時，經濟迅速發展，發行「交子」，這便是世界上最早的紙幣。
宋仁宗——趙禎
宋仁宗（1010-1063）1022年即位，在位41年。原名受益，真宗第六子。仁宗即位時才12歲，由皇太後垂簾聽政，1033年親政，仁宗任用范仲淹等賢臣，發起了歷史上著名的慶歷新政，雖改革失敗，但同樣有一定的積極作用，也為隨後的王安石變法奠定了重要的思想基礎。仁宗性情寬厚，不事奢華，還頗能約束自己，因此他受到古代歷史學家、政治家的稱贊，是當時的偶像皇帝。仁宗死於1063年，舉國哀悼，死時訃告送到敵對國家遼國，竟然「燕境之人無遠近皆哭」，連遼國皇帝耶律洪基也握著使者的手號啕痛哭道：「四十二年不識兵革矣。」
宋英宗——趙曙
宋英宗趙曙（1032－1067）漢族，原名宗實，後改名趙曙，太宗曾孫，濮王允讓之子。仁宗無子，英宗幼年被任宗接入皇宮撫養，賜名為宗實。1050年為岳州團練使，後為秦州防禦使。1055年立以為嗣。英宗在位期間，任用舊臣韓琦等人，不想改革，但與遼國和西夏沒有發生戰爭。1067年，病逝於宮中福寧殿。在位四年葬於永厚陵。
宋神宗——趙頊
宋神宗趙頊（1048-1085）漢族，1067年即位，在位18年。英宗長子，1067年即位。1069年起用王安石變法，雖然新法推行了十幾年，取得一定效果，但在大官僚，大地主的反對下，變法失敗，新法於神宗死後被廢除。神宗兵伐西夏，期圖一舉殲滅西夏。在慶州（今甘肅慶陽）宋軍大破夏軍，佔領西夏二千里土地。不過後來在永樂城之戰中慘敗。神宗在位時，司馬光編纂《資治通鑒》完成，這是我國第一部編年通史。
宋哲宗——趙煦
宋哲宗（1076年—1100年）趙煦，原名趙佣，漢族，宋神宗第六子。謚號哲宗憲元繼道顯德定功欽文睿武齊聖昭孝皇帝。元佑八年三月即位，太皇太後高氏聽政。太後去世後，親政。在位十五年(1085～1100)，建元元佑、紹聖、元符。元符三年卒，年二十五。廟號哲宗，葬永泰陵。事見《宋史》卷一七、一八《哲宗紀》。哲宗恢復王安石變法中的保甲法、免役法、青苗法等，減輕農民負擔，使國勢有所起色。次年改元「紹聖」，並停止與西夏談判，多次出兵討伐西夏，迫使西夏向宋朝乞和。 哲宗是北宋較有作為的皇帝。但是由於在新黨與舊黨之間的黨爭不但沒有獲得解決，反而在宋哲宗當政期間激化，種下了北宋滅亡的結果。
宋徽宗——趙佶
宋徽宗（1082～1135）趙佶，漢族，號宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝,謚號體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝。畫家，書法家。宋神宗十一子，哲宗弟。生母宋神宗欽慈皇後陳氏。哲宗病死，太後立他為帝，宋朝第八位皇帝（1100～1125年在位），在位25年，國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬於永佑陵(今浙江省紹興縣東南35里處)。擅長楷、草書及山水、人物、花鳥、墨竹。擅長婉約詞，創立「瘦金體」。
宋欽宗——趙桓
宋欽宗（1100～1156）趙桓，曾名亶、煊，是北宋末代皇帝，生於元符三年（1100）四月十三日。宣和七年（1125）十二月，在金兵大舉入侵之際，徽宗禪讓帝位，趙桓被迫即位，是為欽宗，改次年為靖康元年。宋欽宗即位後「聲技音樂，一無所好」，頗有振作之意。殺或貶蔡京，童貫等奸臣。雖任用李綱抗金，但欽宗過於軟弱，不久便免其職務。靖康二年，與其父徽宗同被金兵俘虜北去，在位一年零兩個月。紹興二十六年（1156）死於燕京，享年57歲，葬於永獻陵(今河南省鞏縣)。趙桓死在燕京是史書有記載的，有定論的。《辭海》、《中國歷史大事年表》等說他死在五國城是不對的。
南宋 皇帝
宋高宗 趙構 （1127年—1162年）
宋孝宗 趙昚 （1162年—1189年）
宋光宗 趙敦 （1189年—1194年）
宋寧宗 趙擴 （1194年—1224年）
宋理宗 趙昀 （1224年—1264年）
宋度宗 趙禥 （1264年—1274年）
宋恭帝 趙隰 （1274年—1276年）
宋端宗 趙是 (1276年—1278年)
宋幼主 趙昺 (1278年—1279年)
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C. 唐宋八大家是哪幾位

韓愈（768～824）

中國唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。

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生平 他3歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，然後三試博學鴻詞科不入選，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。後回京師任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時獲赦北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征討淮西吳元濟叛亂，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等顯職，政治上較有作為。
思想 韓愈思想淵源於儒家，但也有一些離經叛道的言論。他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神。他盛贊孟子，辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王賤霸；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
文學主張與創作 在詩文創作上，他有一整套理論。①他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。②提倡學習先秦兩漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。③主張學古要在繼承傳統的基礎上創新。堅持「詞必己出」、「陳言務去」。④重視作家的道德修養，提出養氣論，認為「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜」。⑤提出「不平則鳴」的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。⑥在作品風格方面，他強調「奇」，以奇詭為善。
韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。

廣東潮州韓文公祠

論說文在韓文中佔有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中篇和長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，大都格局嚴整，層次分明。一些嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣。如書信體《答李翊書》、《與馮宿論文書》，贈序體《送孟東野序》、《送高閑上人序》等，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。
敘事文在韓文中比重較大 。其中學習儒家經書的，如《平淮西碑》用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘許多人物，寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後序》，熔敘事、議論、抒情於一爐。學習《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。為友情深厚的文學家而作，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等 。但在大量墓碑和墓誌銘中 ，也有一些「諛墓」之作，當時已受譏斥。
抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。
韓愈的散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻，或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化，掃盪了六朝以來柔靡的駢儷文風。他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，推陳出新。他主張「文從字順」，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句，對後世有一定影響。
韓愈也是詩歌名家，藝術特色主要表現為奇特雄偉、光怪陸離。如《陸渾山火和皇甫湜用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等一類詩，「怪怪奇奇」，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌僻語、生字，押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩，如《赴江陵途中寄贈……翰林三學士》、《汴州亂》等。韓愈擅長古體，律詩絕句數量較少，但律詩、絕句中亦有一些佳篇。
後人對韓愈評頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為杜詩韓筆；蘇軾稱他「文起八代之衰」。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐代古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以後的詩歌產生了不良影響。
本集與參考資料 現存韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世彩堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成珪和今人徐震。
柳宗元(773～819)

中國唐代文學家，哲學家。唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟），後遷長安（今陝西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱「韓柳」。

柳宗元

生平 柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)春回京師，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。十四年十一月逝於任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學問業者。
文學主張 柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為「道」應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表當時文學運動的進步傾向。
創作 柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為5類：①論說。包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重「勢」的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤其在政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。②寓言。繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《蝜蝂傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。③傳記。繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。④山水游記。最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。典範之作為永州八記：《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。⑤騷賦。獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學說有所涉及。柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
本集及研究資料 劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子 厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
歐陽修（1007～1072）

中國北宋政治家，文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

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生平 歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天聖八年（1030）進士 。次年任西京（ 今洛陽 ）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。景佑元年（1034），召試學士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景佑三年，范仲淹 上章批評時政，被貶饒州。歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年 （ 1040 ），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，後知諫院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行慶歷新政，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州太守 。以後 ，又知揚州 、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。
嘉佑二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身分主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變很有影響。
嘉佑五年，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以後，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任 ，不準 。此後兩三年間 ， 因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允准。神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執行。三年，除檢校太保宣徽南院使等職 ， 堅持不受 。改知蔡州（ 今河南汝南縣）。這一年，他改號六一居士。四年六月，以太子少師的身分辭職。居潁州。卒謚文忠。
文學創作 歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在於倫理綱常，而在於關心百事。他取韓愈「文從字順」的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績起了示範作用。
歐陽修一生寫了 500 余篇散文 ，各體兼備 ， 有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內在的邏輯力量 。 章法結構既能曲折變化而又十分嚴密 。《 朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作 。歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲 。他的筆記文，有《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等。
歐陽修的賦也很有特色。《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人彷彿可聞。這篇賦變唐代以來的「律體」為「散體」，對於賦的發展具有開拓意義。
歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色。他的一些詩反映人民的疾苦，揭露社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的，是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術上主要受韓愈影響。總的來看，他的詩歌風格是多樣的。
歐陽修還善於論詩。在《梅聖俞詩集序》中，他提出詩「窮者而後工」的論點 ，發展了杜甫 、白居易的詩歌理論，對當時和後世的詩歌創作產生過很大的影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。

江西永豐西陽宮歐陽修紀念館

歐陽修也擅長寫詞 。 他的詞 ，主要內容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，善於以清新疏淡的筆觸寫景抒情。「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」，「平蕪盡處是春山，行人更在春山外」，通過春水春山，把感情抒寫得非常深摯。還有一些艷詞，雖寫男女約會，也朴實生動；當然，其中也不免有淺薄庸俗的作品。
歐陽修在經學、史學、金石學等方面都有成就。在經學方面，他研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，提出自己的創見。史學造詣更深於經學。除了參加修撰《新唐書》250卷外，又自著《新五代史》，總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。他勤於收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學資料專集——《集古錄》。
歐陽修在中國文學史上有重要的地位。他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發展了他所開創的一代文風。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。
作品集和版本 歐陽修的著述 ，今存 《 歐陽文忠公全集》。其生平事跡，宋人胡柯撰《 廬陵歐陽文忠公年譜 》，附錄於全集
蘇洵（1009～1066）

中國北宋散文家。字明允，號老泉。眉山（今屬四川）人。嘉佑年間，其文得歐陽修舉薦，一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。與其子蘇軾，蘇轍合稱三蘇，均列入唐宋八大家。
蘇洵的文章多為政論和軍事論著。如《衡論》、《上皇帝書》等文，以古鑒今，明確提出治國興邦的政治革新主張；在《審敵》、《御將》、《兵制》、《上韓樞密書》、《項籍》以及《六國論》中，認為六國破滅，弊在賄秦。實為借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。同時提出改革兵制，信用將才等主張。 所作抒情散文不多，但也不乏優秀之作，如《張益州畫像記》、《木假山記》等。

《嘉佑集》書影（宋刻本）

蘇洵的散文在藝術上頗具特色。歐陽修稱贊他「博辯宏偉」，具有論點鮮明，論據有力，語言犀利，縱橫恣肆的特點。藝術風格以雄奇為主，又富於變化，紆徐宛轉，古樸簡勁，鋪陳排比，妙喻雋永。他的詩作不多，擅寫五古，質朴蒼勁，精深有味，如《 歐陽永叔白兔》、《憶山送人》等。有《嘉佑集》15卷，《四部叢刊》影宋鈔本
蘇軾（1037～1101）

中國宋代文學家，書畫家。字子瞻 ，一字和仲 ，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。

圖片

生平與思想 蘇軾幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，既長，「學通經史，屬文日數千言」。嘉佑元年（1056） ，蘇軾首次出川赴京應舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉佑六年應中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。後其父於汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。因與王安石的變法主張有許多不同 ，請求外調，自熙寧四年至元豐初期先後被派往杭州、密州 、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋後，謫貶黃州。
元佑元年（1086） ，舊黨執政 。蘇軾被調回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。但在罷廢免役法問題上與舊黨發生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先後被派知潁州、揚州、定州 。這期間，他仍然在力所能及的范圍內不斷進行某些興革。
紹聖元年（1094）哲宗親政 ，新黨得勢 ，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今屬海南）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101）七月卒於常州 。
蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態度背後，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由於他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發生矛盾，又同維持現狀的保守派有所琲牾。再加上蘇軾為人表裡澄澈，講究風節操守，這就使他既不見容於元豐，又不得志於元佑，更受摧折於紹聖。然而這正好有利於他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。
文學成就 蘇軾對文藝創作傾注了畢生精力 。他重視文學的社會功能，反對「貴華而賤實」，強調作者要有充實的生活感受。他認為為文應「如行雲流水，初無定質」，「文理自然，姿態橫生」（《答謝民師書》），要敢於革新獨創。蘇軾重視文藝創作技巧的探討，他用「求物之妙如系風捕影，能使是物瞭然於心」，進一步「瞭然於口與手」來解釋「辭達」（《答謝民師書》），已經觸及了文藝創作的特殊規律。蘇軾的創作實踐體現了他的文藝觀。他是有多方面創作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。
詩 蘇軾今存詩2700多首 ，題材廣泛，內容豐富多采 。同情人民、關心生產是蘇詩的一個突出內容。這類詩表現了人民的痛苦，針砭了時弊，情真語摯，朴實無華，對前人很少涉及的社會題材，多所開發，取材廣泛，命意新穎。蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴後雨》等詩，描繪了長江夜色、江南晴雨、西湖勝景；《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》等詩，則逼真地描繪了江北的地方風物和名勝。蘇軾不但善於觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且以欣喜愛悅的感情描繪了農村環境的清新樸厚。在嶺南所寫的農村景物詩，體現出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關系。蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。如《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，餘味不盡。還有些詩常常滿涵著爽朗樂觀的情趣，體現出不畏逆境、傲視磨難的精神。此外 ，蘇軾還寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如《讀孟郊詩》、《書王定國所藏煙江疊嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》等。
詞 在北宋詞壇上 ，蘇軾突破詞必香軟的樊籬 ，創作了一批風貌一新的詞章，為詞體的長足發展開拓了道路。從今存三百四、五十首東坡詞來看，蘇軾對詞體的革新是多方面的。
蘇軾擴大了詞反映社會生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農村生活、貶居生涯等，擴大了詞境。他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象 ，來寄託立功報國的壯志豪情 ，如〔江城子〕「老夫聊發少年狂」等篇。在詞中，他更多地傾入自我，表現個性。〔滿江紅〕「江漢西來」即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；〔定風波〕「莫聽穿林打葉聲」借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態度。而在徐州寫的五首《浣溪沙》，則以清新雋秀的語言，生動地描繪了農村生產和生活小景，描繪了黃童、白叟、採桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農村人物。可以說，凡能寫進詩文中的生活內容，蘇軾都可以用詞來表達。
蘇詞在筆力和體制上有所創變。他以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，格調大都雄健頓挫、激昂排宕。如〔八聲甘州〕「有情風萬里卷潮來」，筆勢如突兀雪山，卷地而來。元佑詞人以詩文句法入詞，始於蘇軾。蘇軾把陶淵明《歸去來辭》改寫成〔哨遍〕，將韓愈《 聽穎師琴詩 》，�括成〔水調歌頭〕，在詞體上也堪稱創制。以前詞家於調名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標題，有的還系以小序，小序長者達數百字，文采斐然，頗能引人入勝。蘇軾以詩為詞，擴大了詞體的表現力。
蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯翩，逸興遄飛。如〔水調歌頭〕「明月幾時有」、〔念奴嬌〕「憑高眺遠」、〔滿庭芳〕「歸去來兮」等，這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開辛棄疾的某些清曠奇逸之作。在語言和音律上，也體現了蘇軾的創新精神。蘇詞語言多吸收詩賦詞彙，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯採的風尚有所改變。他重視音律，但不拘泥於音律。蘇軾詞風呈現出多樣化的特色，除了「大江東去」一類壯麗詞外；另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風韻 。如〔江城子〕悼念亡妻，一往情深；〔水龍吟〕詠唱楊花 ，幽怨纏綿；〔蝶戀花〕寫佳人的歡笑攪動了牆外行人的春愁，風情嫵媚動人。

蘇軾書《洞庭春色賦》墨跡

湖北黃岡蘇軾紀念館

文 蘇軾對散文用力很勤 ，他以扎實的功力和奔放的才情，為散文創作開拓了新天地。
談史議政的論文，包括奏議、進策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯系的作品。其中除有一部分大而無當帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識見的優秀篇章。如《進策》、《思治論》、《留侯論》等，見解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢縱橫，善於騰挪變化，體現出《孟子》、《戰國策》等散文的影響。
敘事紀游的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳誦的名作。記人物的碑傳文，如《潮州韓文公廟碑》，記樓台亭榭的散文，如《喜雨亭記》。其寫景的游記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見長 ，如《石鍾山記》 、前後《赤壁賦》，即地興感，借景寓理，達到詩情畫意和理趣的和諧統一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫和抒情於一爐 ，在文體上，不拘常格，勇於創新；在風格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現出《莊子》和禪宗文字的影響。
書札、題記、敘跋等雜文，在東坡集中也佔有重要地位，所寫書札尺牘如《上梅直講書》、《與李公擇書》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見肺腑，最能顯現出作者坦率、開朗、風趣的個性。蘇軾寫了不少題記、序跋、雜著，品詩評畫，談論書法，總結創作經驗。如《南行前集敘》、《書吳道子畫後》、《文與可篔鱓谷偃竹記》等。此外，蘇軾還有一些記述治學心得的雜文，如《日喻》、《稼說》等，寫法上能就近取譬，深入淺出，內容上也有不少獨得之見。
蘇軾還有流傳較廣的筆記文《東坡志林》，此書東坡生前已提及，但未完成，今傳本實後人編輯。《稗海》所收《志林》，內容較多，史論而外，還有不少隨筆、雜感、瑣記，寫人記事，言簡而明，信筆揮灑，頗饒情致，隨手拈來，即有意境和性情。
蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎掖後進，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇詩、蘇文、蘇詞等大量作品，是他留給後人的珍貴遺產。
書畫及學術著作 蘇軾對書畫也很擅長 。他於書法遍覽晉唐諸家，轉益多師，自成一家，長於行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅、米芾並稱宋四家。傳世書跡有《黃州寒食詩帖》、《赤壁賦》、《答謝民師論文帖》、《洞庭春色、中山松醪二賦卷》等。蘇軾論畫卓有所見，主張「神似」、「傳神」，提出「詩中有畫」、「畫中有詩」，在畫史上很有影響。他善畫竹石，學文同而又自具風格。蘇軾畫真跡，今僅存《古木怪石圖》等。蘇軾在學術上的著作有《易傳》、《書傳》等。
作品版本及注本 蘇軾詩文集合刻本

D. 唐宋八大家指什麼

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

韓愈：韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎先生，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。唐代文學家，著作有《昌黎先生集》。

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東人（現山西運城永濟一帶）人，^[1]唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「柳河東」、 「河東先生」柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》。

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，「三蘇」家族成員之一，「唐宋八大家」之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。

‍‍‍‍‍‍‍蘇洵（1009年5月22日－1066年5月21日），字明允。北宋文學家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是蘇軾和蘇轍的父親，父子三人被稱為「三蘇」，均名列「唐宋八大家」，有《嘉佑集》傳世。

蘇轍(1039年3月18日-1112年10月25日)，字子由，一字同叔，自號潁濱遺老，漢族，眉州眉山(今屬四川)人，北宋文學家、詩人、宰相，唐宋八大家之一。

王安石，字介甫，號半山，漢族江右民系。中國歷史上傑出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。宋神宗執政之時，王安石任宰相，曾發動改革，史稱「王安石變法」，是中國歷史上一次著名的變法改革。在文學上具有突出成就，著有《臨川先生文集》。

曾鞏，北宋政治家、散文家，生於1019年9月30日，逝於1083年4月30日（，字子固，南宋理宗時追謚為「文定」，世稱「南豐先生」。在學術思想和文學事業上貢獻卓越。

E. 北宋有那些名臣

1、范仲淹

范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋傑出的思想家、政治家、文學家。

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。

康定元年（1040年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發起「慶歷新政」。不久後，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。

皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，於途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號「文正」，世稱範文正公。

范仲淹政績卓著，文學成就突出。他倡導的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。有《範文正公文集》傳世。

F. 唐宋八大家中宋代的有幾位,它們之間存在著什麼關系,各自的成就是什麼

唐宋八大家中宋代的有三蘇(蘇軾蘇轍蘇洵)這三人是父子關系。歐陽修門下有蘇式兄弟，曾鞏，王安石。其中王安石引導了變革。蘇軾的成就主要在文學方面，創立了豪放派，蘇詢給宋朝帶了一定的變革，蘇轍重論，有多片議論文傳世，歐陽修祛除了文壇不良風氣，曾鞏主要成就在散文上。

G. 中國唐宋八大家分別是誰

唐宋八大家，是唐宋時期以散文著稱的八位文學家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱三蘇）、王安石、曾鞏八人。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

韓愈（768年-824年），字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」（八代：宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋）；明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」；杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。韓愈還是一個語言巨匠，他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

柳宗元（773年-819年），字子厚，漢族，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，祖籍河東（現山西運城永濟一帶）。世稱「柳河東」、「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。生於長安，貞元九年（793年）進士，官監察御史。一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩，享年不到50歲。

歐陽修（1007年-1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士（六一即藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，常置酒一壺，醉翁一人），吉州永豐人，出生於綿州（今四川綿陽）。天聖進士。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗時官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。他的詩、詞、散文均為一時之冠。詩文說理暢達，抒情委婉，為「唐宋八大家」之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。著有《歐陽文忠公文集》。

蘇洵（1009年-1066年），字明允，號老泉；四川眉山人。年五十八歲。年二十七，始發憤為學。歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所寫文章，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著《衡論》《權書》等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏於朝，除秘書省校書郎。與陳州項城令姚辟同修建隆以來禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成而卒。洵著有二十卷，及三卷，均《宋史本傳》並傳於世。蘇洵即《三字經》里提到的「二十七，始發憤」的「蘇老泉」。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。在蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能有年未及冠即「學通經史，屬文日數千言」的蘇軾。

蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」 ，南宋高宗朝，贈太師，追謚號「文忠」，四川眉山人，是北宋著名的文學家、書畫家、散文家、詞人、詩人，豪放派代表人物。蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就，是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與韓愈並稱「韓潮蘇海」，與歐陽修並稱「歐蘇」，詩與黃庭堅並稱「蘇黃」，詞與辛棄疾並稱「蘇辛」，被稱為「中國古代第一全才」。蘇軾與其父蘇洵（1009～1066）、其弟蘇轍（1039～1112）皆以文學名世，世稱「三蘇」。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。作品有《東坡七集》《東坡樂府》《東坡志林》等。

蘇轍（1039年-1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村），漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚號「文」。「宰相肚裡能撐船」說的就是王安石。被列寧譽為是「十一世紀中國最偉大改革家。

曾鞏（1019年-1083年），天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱「南豐先生」。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，後居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，「唐宋八大家」之一，為「南豐七曾」（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦）之一。

H. 宋朝所有名人

1、趙匡胤

宋太祖趙匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，中國大宋王朝的建立者，漢族，出生於洛陽夾馬營，祖籍河北涿州。出身軍人家庭，趙弘殷次子。

趙匡胤在位期間，依據宰相趙普的「先南後北、先易後難」的策略，致力於統一全國，先後滅亡荊南、武平、後蜀、南漢及南唐等南方割據政權，完成了全國大部的統一。趙匡胤先後兩次「杯酒釋兵權」，罷去禁軍將領及地方藩鎮的兵權，解決了自唐朝中葉以來地方節度使擁兵自擅的局面。他還設立「封樁庫」貯藏錢、帛、布匹，以期贖回被後晉高祖石敬瑭獻給契丹的燕雲十六州。

2、歐陽修

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號「六一居士」。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱「唐宋八大家」。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。

3、朱熹

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。

4、岳飛

岳飛（1103～1142）字鵬舉，宋相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南安陽市湯陰縣程崗村）人，中國歷史上著名的軍事家、戰略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。他堅主抗金，十餘年間，率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰斗，所向披靡，「位至將相」。

1140年，他揮師北伐，先後於郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以「莫須有」的「謀反」罪名為朝廷殺害。

岳飛是南宋最傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締造了「連結河朔」之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛的文學才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇。

5、蘇軾

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一。

詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡「士人畫」。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。