請搜索一下巴沙一共有多少人口

㈠ 長沙一共有多少人口

一千萬左右人口。
222年，根據全中國人口普查結果，長沙市常住人口為一千萬人左右，年平均增長率為百分之三點六二。
長沙是湖南省省會，佔全省總人口的比重為百分之十五左右。長沙山清水秀，氣候宜人，有風景獨秀「霜葉紅於二月花」的嶽麓山景點。

㈡ 韓國國土面積是多少,人口有多少

韓國國土面積為9.96萬平方公里，約占朝鮮半島總面積的45%。

截至2019年1月，韓國總人口約5100萬。韓國主要民族為韓民族，屬黃色人種東亞類型，佔全國總人口的96.25%。 為單一民族。

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韓國全國劃分為1個特別市：首爾特別市；2個特別自治市（道）：世宗特別自治市（2012年7月2日成立）、濟州特別自治道；8個道：京畿道、江原道、忠清北道、忠清南道、全羅北道、全羅南道、慶尚北道、慶尚南道；6個廣域市：釜山、大邱、仁川、光州、大田、蔚山。

韓國的國旗為太極旗，1883年被李熙正式採納為李氏朝鮮的國旗。太極旗的橫豎比例為3：2，白地代表土地，中間為太極兩儀，四角有黑色四卦。太極的圓代表人民，圓內上下彎魚形兩儀，上紅下藍，分別代表陽和陰，象徵宇宙。韓國的國歌是《愛國歌》。國花是木槿花。

在飲食方面，韓食以泡菜文化為特色，一日三餐都離不開泡菜。韓國傳統名菜燒肉、泡菜、冷麵已經成了世界名菜。

參考來源：

網路--韓國（大韓民國）

㈢ 緬甸有巴沙這個地名嗎

是叫沙巴，不是巴沙
英文名稱Sabah，是馬來西亞的第二大洲，西岸面臨南中國海，東瀕蘇祿海和西里伯斯海，海岸線有1440公里，沙巴素有風下之鄉(Land Below The Wind)的浪漫美譽，原因是沙巴位於台風帶下面, 不受台風和其他天災(如地震、海嘯)的襲擊影響

緬甸有個叫巴安的地方

緬甸一共下轄七個省、七個邦和一個聯邦特區。省是緬族主要聚居地，7邦多為少數民族聚居地知悄。
No. 行政區 首府 面積 (km²) 人口 鎮區數
1 伊洛瓦底省 勃生 35 138 7,330,200 26
2 勃固省 勃固 39 404 5,581,300 28
3 馬圭省 馬圭 44 820 4,760,100 25
4 曼德勒省 曼德勒（瓦城） 37 024 6,727,900 31
5 實皆省 實皆 94 625 5,663,200 37
6 德林達依省 土瓦埋搜 43 343 1,347,700 10
7 仰光省 仰光 10 171 5,836,200 45
8 欽邦 哈卡 36 019 541,900 9
9 克欽邦 密支那 89 041 1,327,700 18
10 克耶邦 壘固 11 733 247,300 7
11 克倫邦 巴安 30 383 1,553,100 7
12 孟邦 毛淡棉 12 297 2,470,400 10
13 若開邦 實兌 36 778 3,004,700 17
14 撣邦 東枝 155 801 8,461,500 54
- 奈比多聯邦特區 奈比多 彎猛歷 8

㈣ 非洲有多少人口呀

截至2021年1月，非洲人口約12.86億。

世界人口75.85億，僅次於亞洲，居世界第二位。非洲人口以年均2.3%的速度增長，遠高於亞洲的1%，其中撒哈拉以南非洲人口增長率又高於北非。貧困人口眾多，到2050年預計將達20億。

非洲人口的出生率、死亡率和增長率均居世界各洲的前列。人口分布極不平衡，尼羅河沿岸及三角洲地區，每平方千米約1000人。撒哈拉、納米布、卡拉哈迪等沙漠和一些乾旱草原、半沙漠地帶每平方千米不到1人。還有大片的無人區。

人口的合理容量

科學家在環境人口容量的基礎上，又提出了人口合理容量的概念。所謂人口的合理容量，是指按照合理的生活方式，保障健康的生活水平，同時又不妨礙未來人口生活質量的前提下，一個國家或地區最適宜的人口數量。

盡管人口合理容量是一個理想的、難以確定精確數值的「虛數」，但是他對於制定一個地區或一個國家的人口戰略和人口政策有著重要的意義，進而影響區域的經濟社會發展戰略。現實中的人類社會，已經出現了人口過快增長、人口老齡化等人口問題。

並由人口問題進一步引發了嚴重的資源問題和環境問題。發達國家的人口雖然僅佔世界人口的五分之一，但實際消耗的資源總量卻很大，索取資源和轉嫁有害生產的地域也遠遠超出了該國的范圍。廣大發展中國家不僅人口數量多，人均消費水平低，而且一些國家的人口仍在快速增長。

若發展中國家在現有的經濟基礎上，把人均生活質量提高到與發達國家相當的水平，所引發的資源短缺和環境問題將會相當嚴重，解決的難度也很大。可見，人類要在世界各地消除貧困並保護人口的合理容量，其任務十分艱巨。

㈤ 馬來西亞那個是沙巴還是巴沙

是沙巴，馬來西亞的一個州。

㈥ 請問一下誰知道新疆喀什的克州有多少人口呀

我是克州的，2003年統計有43萬，現在恐怕有歲帆55---65萬了，畢竟這不是風水寶地，人不會太多，不過在網站上2011年的數據是52.56萬人。
官方這樣寫的！！！
截止2011年末，克州總人口 554281人，比1978年增加280234人，增長102.3%（下同），年均增長2.2%。其中：男性人口281562人，女性人口272719人， 總人口性別比（以女性為100，男性對女性的比例），由1978年的100.31：100升高為103.24：100。
2011年出生人口9238人，出生率17.43 ‰，比1978年的30.58‰ 回落13.15個千悄滾分點；死亡人口2179人，死亡率4.11‰ , 比1978年的11.39‰回落7.28個千分點；人口自然增長率13.32‰，比978年的19.19‰回落5.87個千分點。
全州城鎮常住人口達164767人，占常住總人口的29.8%，比1978年13.1%上升16.7個百分點；鄉村常住人口為388055人，占常住總人口的70.2%，比1978年的86.9%回落16.7個百分點。
城鎮化率由1978年的13.1%上升到2011年的29.8 %，提乎運雹高了16.7個百分點。

㈦ 珠海市有多少人口

至2018年末，常住人口189.11萬人,人口城鎮比90.08%。

地理區位：珠海區位優越，瀕臨南海，東與香港水路相距36海里，南與澳門陸地相連，港珠澳大橋竣工後，珠海成為內地唯一與香港、澳門同時陸路相連的城市。珠海是我國重要的口岸城市，設有拱北、橫琴、珠澳跨境工業區3個陸運口岸，九洲港、灣仔港輪渡客運、珠海港、斗門港、萬山港5個水運口岸，共8個國家一類口岸，是僅次於深圳的中國第二大口岸城市。

行政區劃：全市下轄香洲、斗門、金灣3個行政區，設有橫琴、高新、保稅、萬山、高欄5個經濟功能區。

土地面積和人口：截至2018 年末，土地面積為1736.46平方公里。 常住人口189.11萬人,人口城鎮比90.08%。

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珠海山水相間，陸島相望，是全國唯一以整體城市景觀入選「全國旅遊勝地四十佳」的城市。

人居環境一流，先後榮獲"雙擁模範城"、「全國精神文明建設十佳城市」「國家園林城市」、「國家環保模範城市」、「國家衛生城市」、「國家級生態示範區」、「中國十大魅力城市」、「中國十佳宜居城市」「中國優秀旅遊城市」、「中國最具幸福感城市」、「中國和諧名城」、「中國最美城市」、「國家森林城市」、「中國生態文明獎」稱號、聯合國人居中心頒發的「國際改善居住環境最佳範例獎」、「中國最具有幸福感城市」。

㈧ 海南省一共有多少人口

1、海南省總人口統計，2010年11月1日零時，海南省全省的常住人口總數為8671518人。同2000年第五次人口普查相比，十年間共增加了804000人，增長百分之十點二二。平均每年增加80400人，年平均增長兄罩率為百分之零點九八。2、海南省常駐人口包括有居住在本鄉鎮街道，戶口待定、離開鄉鎮街道半年以上、外出不滿半年或在境外工作學習。不包括居住在海南省的境外人嫌鎮員。3、根據海南省2010年第六次人口普查結果，海南省總人羨者鬧口數為867、75萬人，戶籍人口數為786、94萬人。4、海南省總人口中，男性為4559933人，占總人口的百分之五十二點五九；女性為4111585人，占總人口的百分之四十七點四一。懂視網【www.51dongshi.com】

㈨ 土家人原住地在哪裡祖先是哪裡人土家文化有哪些

族名 「土家」在當地漢語中是「本地人」的意思。

土家族人自稱「畢茲卡」，意為本地人。

1956年被識別為單一民族，1990年統計人口為570.422萬人，2007年為802萬人。

主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣，貴州的沿河土家族自治縣、德江、印江等縣以及重慶的石柱縣、秀山、酉陽、黔江等縣，與漢、苗等族雜居。

土家族織錦以其色彩斑斕、織工精巧聞名於世。

有自己的語言。

【歷史由來】

[編輯本段]

土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關系。

但其來源，目前說汪神法不一，一說為古代從貴州遷入湘西的鳥蠻的一部；另說是唐末至五代初年（910年前後）從江西遷居湘西的百藝工匠的後裔。

史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為「土人」、「土民」等，清末地方誌中開燃缺始用「土家」名稱。

歷史上封建領主經濟從五代（907～979年）起就有一定發展，直至清朝雍正（1723～1735）年間「改土歸流」時，逐漸過渡到地主經濟。

新中國成立前社會經濟處於封建地主經濟發展階段。

新中國成立後，實行了社會改革，與苗族聯合建立了2個自治州。

2 0 0 0 多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。

宋代以後，土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。

新中國成立以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。

對於土家族的源流，一直以來史學界存在許多爭議，但大多數學者認為土家族是古代巴人的後裔。

他們普遍認為，西元前400至600年，是巴人的國土巴子國（今重慶市）最興旺的時期，但到西元前316年，巴子國卻被秦國所滅。

巴子國滅亡前後的一段時期，巴人開始從重慶一帶往東遷移。

從西元1300年開始，這一帶的居民逐漸被統稱為「土家」。

巴人演變成土家族的論據：

1、巴人和土家族族稱發音相同。

土家族自稱「比茲卡」， 其中「比茲」 是名稱本身，「卡」 等於「族」 或「家」。

而古代與中古的巴人， 自稱中也有帶「比」 的音節，如地名方面，巴人曾經活動過的區域內有：湖南的白抵城、百曳灘，湖北的百節峒、北佳坪、白脊山、柏子山、白雉山，貴州的必際縣，重慶的百節、柏枝山， 以及一些帶有「鱉」 或「別」 的地名如「鱉縣」 等。

在人名、姓氏、族稱方面，在巴人活動過的區域或歷史中，有：胚氏、「斑子」 與班氏、「復夷」、比足齊、必際、鼻息等。

2、巴人和土家族均生活在一個多虎的環境且都有白虎神崇拜。

巴人與土家族生活過的西南和中南地區， 自古以來就是一個多虎的環境，這在古籍《山海經》、《漢書》、《華陽國志》、《南齊書》、《蠻書》、《談苑》、《虎薈》等古籍中，比比皆是。

巴人自稱白虎皮陵辯後裔，有白虎神崇拜。

《後漢書·南蠻西南夷傳》說： 「廩君死，魂魄化為白虎。

巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。」 《華陽國志》記載，漢初的「板檐蠻」 又稱「白虎復夷」。

東漢繁長、張祥等題名的碑里列有兩個「白虎夷王」，名叫資偉與謝節。

入晉以後， 「板檐蠻」 又有「弓弓頭虎子」 的稱號。

南北朝末葉，鄂東長江沿岸的巴人中有自稱屬於「虎蠻」部族的。

樊綽《蠻書》卷十說： 「巴中有大宗，廩君之後也。

……巴氏祭其祖，擊鼓而祭， 白虎之後也。」 可見，從西漢初年到唐代， 巴人或自稱為「白虎夷」，或「虎子」、「虎蠻」。

3、巴人和土家族語言中有相同的詞彙。

這就是：虎稱「李」 和魚稱「娠隅」。

巴人與土家族都有虎稱「李」 的詞彙。

巴人稱魚「娠隅」這個字例，與今天土家族的同類稱呼相通。

4、巴人和土家族姓氏的相同據《世本》和《華陽國志·巴志》載，廩君之巴有五姓，而板檐之巴有七姓。

關於巴人姓氏的研究，是與其起源、演變和融合有關的重要內容，因而歷來學者均較為注意。

潘光旦先生在其著作中，對巴人五姓與七姓的發展及下落作了詳盡的考述。

關於前五姓，他說：巴，除了廩君自己姓巴名務相以及戰國時代有一個巴蔓子而外，作為一個姓氏，似乎沒有在巴人區域里流傳下來．而在 *** 的區域里，卻出現了一些姓巴的人-樊，有些帶樊字的地名，如樊口、樊城等，或許與巴人的樊姓有關；可以和樊氏一起說到的是范氏和繁氏。

瞫，直接以瞫字為姓的人，文獻無證，但和在音讀與形象上相同或相近的姓，如覃、潭、譚等，則盡有其例，它們都或多或少與巴人及其後裔土家人有關。

相，據傳後來演變為土家族的大姓向。

鄭，今土家人中亦有存在。

【土家姓氏】

[編輯本段]

《擺手歌》中有很多土家族人名，他們是：雍尼、布所、日客額、地額額、匠帥拔佩、洛雨、墨比卡巴、春巴嬤嬤、墨貼巴、儺貼巴、依窩嬤嬤、頭嘎、西朗等。

其中雍尼、春巴嬤嬤、依窩嬤嬤、西蘭是女性，頭嘎是中性人物，可男可女。

他們都有自己的一份職業。

雍尼、布所是繁衍人類的始祖(相當於漢文化中的儺公儺母)，日客額、地客額是土家族先民中見義勇為的兩個能人，匠帥拔佩是土家族先民中的英雄，洛雨是射日勇士，墨比卡巴是土家族先民中的大富豪，春巴嬤嬤是嬰兒的守護神，墨貼巴是土家族先民中至高無上的天神，儺特巴是土家族先民中的吝嗇者，依窩嬤嬤是土家族傳說中造人的始祖，西蘭是土家族先民中的織錦能手。

《梯瑪歌》是土家族巫師梯瑪唱的原始巫歌。

其中也有些土家語人名。

他們是：梯瑪、春巴涅、巴沙、擇土拔普、巴列查七等。

他們各有一份職業，梯瑪是土家族做法事的巫師，春巴涅、惹巴涅是土家族傳說中追趕太陽的兩姐弟，巴沙是土家族傳說中的命運之神，擇土拔普是土家族先民中得高望重的長者，巴列查七是土家族先民中十分能乾的女人。

關於土家族田氏的來源：容美土司先祖叫——墨施什用，「墨施」在土家語中稱為「天王」之意或「首領」之稱，隨著容美土司逐步與漢文化交融，由「墨」到「天」，再由「天」到「田」，墨→天→田，就是容美田氏的真正來源。

其他的土家族姓氏（向、彭、覃、冉）亦可考證由當地巴人先祖所演化 。

最早記載土家族人名的典籍是《論語》。

《論語》中有位楚狂人叫接輿，因為接輿的老祖宗是土家族祖先之一的彭鏗，所以接輿為土家族人名是沒有多大問題的。

接輿這個人名結構與土家語人名結構一致， *** 絕不會取這樣的人名。

到了漢代，土家語人名逐漸見於史冊。

有一位活動於東漢建武年間(公元25—57年)的婁中(今桑植、慈利一帶)精夫(土家語「好漢」的意思)相單程，系東漢充縣車革(土家語地名，在今湖南省桑植縣廖家橋村)人。

他曾與大名鼎鼎的伏波將軍馬援爭戰而被載入《後漢書》和《資治通鑒》等史冊。

隨著社會的發展，土家族人名受漢文化的浸潤，在取名的格式上，逐漸向漢語人名格式靠攏，形成了三字格：姓名=姓+字派+名；或者是二字格：姓名=姓+名。

土家族中的仿古人名。

在中古時期的土家族人名中，有一部分幾乎原封不動的仿古人名。

如在五代時期，湖南省龍山縣有兩位土家族酋首，一位叫惹巴沖，另一位叫春巴沖。

土家語人名中的沖、送、寵、踵都是同一音節的不同記音。

其意思是「好漢」。

有的人說，「沖」、「送」、「寵」、「踵」的意思是酋首或官，很值得商榷，因為土家語將酋首或官員稱之為「嘎麥」，至今尚未發現土家語中的沖、送、寵、踵是酋長和官員的有力證據。

而惹巴沖和春巴沖就是仿用《梯瑪歌》中的惹巴涅和春巴涅。

本來春巴涅是女性，由於春巴沖對春巴涅十分崇拜，他不管女性與否，還是照仿不誤。

土家族人名由原來無姓發展到有姓，到後來還有自己的堂號和家譜，基本上漢化了。

土家族常常把表示「小」的土家語嵌人人名中表示愛稱。

土家語中的「俾」就是小的意思。

如小夥子，土家語稱之為「阿可俾」；如小姐，土家語稱之為「阿打俾」。

凡是土家語人名有小的愛稱，常常加「俾」為後綴。

土家語人名加「俾」為愛稱在中古時期十分盛行。

如：明朝容美土司第七代土司叫白俚俾 。

他姓田，不姓白。

「白俚俾」是土家語，意思為小孩子。

他雖然是庶出，但從小被父母溺愛，使他個性惡性膨脹，長大以後弒父兄，奪取土司王位。

還有明代保靖大喇司兩江長官司的一個長官叫彭葯哈俾，其中「彭」是姓，「葯」的土家語意思是排行末尾的小孩子，「哈俾」就是父母對他的愛稱了，直到今天在土家語地區還沿襲這一取名方式。

在土家語地區「四佬俾」、「殼哈俾」、「務卡俾」、「安哥俾」等愛稱比比皆是。

漢文化對土家族的影響最早可以追溯到五代。

當時的江西彭氏主政湘西後，漢文化源源不斷涌了進來。

原來湘西土家族地區沒有姓氏的酋首吳撮沖、惹巴沖、春巴沖等退下了歷史舞台，代之而起的彭、田、向、覃等大姓堂而皇之地登上了歷史舞台，他們一上台其勢力就浩浩盪盪不可阻擋。

這些大姓的頭面人物粉墨登場，成了割據一方的土司霸主。

迫於權勢，原來沒有姓氏的土家民眾紛紛附姓彭、田、向、覃等，因此，一連串的漢語人名出現在土家族的歷史冊簿中。

與此同時，根據人類學的互滲律，各種文化之間是相互滲透的。

漢文化浸潤了土家語人名，土家語人名也有一種反滲透的能力。

如上文所說，江西籍的溪州刺史彭仕愁，他還有個土家語人名墨夫送，他的大臣向宗彥的土家語人名叫涅殼賴。

到了明代，土家語人名出現土、漢結合的情況，如兩江口土司叫彭葯哈俾、彭大蟲可宜，保靖宣慰使彭南木杵、南謂州土司彭驢總可宜、彭始祖俾、彭惹郎送、彭慨主俾，白崖峒土司張麥直踵，百福司土司向坐海樂俾、漫水土司向墨貼送、卯洞土司向喇喏、向那吾 等等。

有的土司和土家族頭面人物完全是土家語人名，擺脫了姓的束縛，說明仍有歷史遺存。

如南謂州土知州恕律、始主俾、惹即送，上溪州土知州墨直沖，麥著黃峒土長官墨和沖、答谷踵、答洛踵，驢遲峒土長官達迪，爾莫踵、麥貼踵，田家峒土長官麥依送、麥和送、麥答送、梭亞只等。