中國一共出土有多少龍袍
⑴ 一個皇帝大概有多少件龍袍
皇帝專用的袍。又稱龍袞。因袍上綉龍形圖案，故名。其特點是盤領、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此歷代沿襲為制度。960年，趙匡胤「黃袍加身」，兵變稱帝，於是龍袍別稱黃袍。龍袍上的各種龍章圖案，歷代有所變化。龍數一般為9條：前後身各3條，左右肩各1條，襟里藏1條，於是正背各顯5條，吻合帝位「九五之尊」。清代龍袍還綉「水腳」（下擺等部位有水浪山石圖案），隱喻山河統一。
龍袍是古代皇帝參加慶典活動時穿著的禮服。據《蘇州府志》卷147記載，在明代萬曆29年（公元1601年）宦官孫隆到蘇州充當稅監，督造龍袍。1957年在北京十三陵定陵發掘的出土文物中就有用緙絲製成的龍袍。因龍袍上綉紋以龍為主，故此得名。
龍袍的空地為明黃色，領、袖俱石青色，片金緣。上面綉有12個困龍及日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉的異名）、宗彝（長尾猴尊）、藻（墊玉的彩色板）、火（物體燃燒時所發出的光和焰）、粉（古代綉在衣上的白色或有色粉末）、米（古代綉在衣上的花紋）、黻（音府。古代禮服上白與青相間的花紋）的形象，其餘均為排列均勻的"如意頭"、"蝙蝠"和象徵富貴的""字紋樣。龍袍上並綉有9條龍，間以五色雲彩。領前後正龍各1條，膝部左、右、前、後和交襟處行龍各1條，袖端正龍各1條。下幅八寶立水，襟左右開，以棉、袷、紗、裘制，各惟其時。龍袍專供皇帝穿著，其他官員是不能穿著的，只有得到皇帝親賜才能穿著，但在穿著必須"挑去一抓"，以示區別。在明朝，經改制後的龍袍，稱為蟒袍，成為明朝職官常服。
龍袍的色彩選用頗有研究，並十分嚴格，古代人使用的色彩並非單純是人的本性需要，同時又作為一個種族或部落的標志，在遠古舊石器時代的山頂洞人穿用採用赤鐵礦染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚紅色、到了漢朝推繹的周崇尚紅、秦崇尚黑，漢滅秦後則崇尚黃，漢文帝劉恆穿的龍袍第一次採用黃色。其後長期以黃色為最高貴，它象徵中央，因此，這種風氣一直延用下來，直到明清。龍袍上的""字紋樣的顏色由淡月白色，品月和普藍組成，"蝙蝠"有朱紅、棗紅、絳色、香色、青銅色等數種顏色。"如意頭"有明藍、月白、藏青和水紅、桃紅、棗紅、雪灰兩種顏色組成。
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服之分。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主，圓領，右大襟，馬蹄袖，有扣絆。龍袍的做工有刺綉、緙絲之分，其中緙絲工藝相對復雜，工藝上稱為「連經斷緯」。這種緙絲工藝在中國流傳已久，宋代時多用於其他裝飾之上，到清代多用於服飾，後因緙絲工藝消耗工時過長，所以多用於龍袍之上。
古時稱帝王之位為九五之尊。九、五兩數，通常象徵著高貴。清朝皇帝的龍袍綉有九條金龍，位置分別為前胸和後背分別有一條正金龍，下面前後分別有兩條行金龍，肩部左右兩側分別有一條金龍，右面內襟裡面還有一條行金龍。每件龍袍從正面或背面單獨看時，所看見的都是五條龍，恰好與九五之數相吻合。
龍袍下擺斜向排列著許多彎曲的線條，名謂「水腳」。水腳之上，有許多波浪翻滾的水浪，水浪上面立有山石寶物，俗稱「海水江崖」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。
龍袍上除了龍紋，還有十二章紋樣，其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其餘四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，並配用五色祥雲、蝙蝠等。它們分別代表了不同的含義，「日月星辰取其照臨；山取其鎮；龍取其變；華蟲取其文、會繪；宗彝取其孝；藻取其潔；火取其明；粉米取其養；黼若斧形，取其斷；黻為兩己相背，取其辯。這些各具含義的紋樣裝飾於帝王的服裝，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龍，應機布教，善於變化；如山，行雲布雨，鎮重四方；如華蟲之彩，文明有德；如宗彝，有知深淺之智，威猛之德；如水藻，被水滌盪，清爽潔凈；如火苗，炎炎日上；如粉米，供人生存，為萬物之依賴；如斧，切割果斷；如兩己相背，君臣相濟共事。」總之，這十二章包含了至善至美的帝德。
鑒別清代龍袍主要從做工、面料和紋樣三大方面來看。首先，龍袍的做工相當精細，所用線也非平常我們所見到的金線或者絲線，尤其緙絲工藝目前很難仿造。其次，清代宮廷服飾衣料的生產大多來自江南三織造，即江寧織造局、蘇州織造局和杭州織造局，極少部分由京內織染局織造。江寧(南京)善於織金妝彩以及倭緞、神帛的織造；蘇州的緙絲、刺綉工藝最精；湖絲的品質最為優良，如綾、羅、紡、縐、綢等多由杭州織造。最後，龍袍上的紋樣以及所在的位置也絕對不能有絲毫差錯，這些紋樣多限於皇帝服飾之上，其他皇宮貴族服飾上均不可有此紋樣，所以說紋樣是鑒定龍袍的最好方法。
皇帝穿黃色的服飾的制度始於唐朝。在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象徵，「天無二日，國無二君。」故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象徵。五代後周時，趙匡胤謀奪帝位，在陳橋驛發動兵變，諸將替他披上黃袍，擁立為帝，定國號為宋，是為宋太祖。後因以為典實。也指登上帝位。《宋史·太祖本記》：「諸校露刃列於庭曰：''諸軍無主，願策太尉為天子。''未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。」皇帝壟斷黃色一直到清朝。
一個皇帝只有一個龍袍，這是規矩。等這個皇帝死後，龍袍就作為先帝的遺物供奉起來。如果龍袍出現了破損，內務府就會差遣去補，一般龍袍只在正式場合穿，平時穿明黃服飾！
⑵ 古朝歷代皇帝的龍袍
清代龍袍(局部)因「龍袍」是帝王專用的服裝，他人不得擅越，於是「龍袍加身」一語，指的是新登皇位，可以凌駕於萬民之上了。
京劇中有《打龍袍》一出，說的是包公到陳州放糧，遇到宋仁宗生母李後，回京後，借元宵佳節觀燈之際，特設一戲藉以諷喻皇上的不孝。仁宗大怒，欲斬包公，經老太監陳琳說破當年狸貓換太子之事，方恍然大悟，立即迎接李後回朝。李後令包公替她責打仁宗，包公不便以臣打君，乃以仁宗的龍袍代之爛雀。
幾千年來，龍一直被中國人視為偉大、智慧、力量、神秘的象徵。而歷代皇帝為了表示自己的特殊地位，從來就以「真龍天子」自稱。從周代初期開始陪歷猜，皇帝所穿的袍服上往往飾以龍紋，這種袍服俗稱為龍袍。而除皇帝之外，任何人不得在衣服上飾以龍紋，違反則被認為有謀反篡位之心，必處以極刑。在明、清時，皇子、親王、郡王有時則可在衣服上施用龍紋。
龍袍以明黃色為主，故又稱黃袍；也可以用金黃、杏黃和其他各色，上綉龍紋。面料多為緞子，也有用紗、羅、絹等織物的。《明史・輿服志》載：皇帝常服，永樂三年定：冠以烏紗，折角向上，其後名翼善冠；袍用黃色，盤領窄袖，前後及兩肩各織金盤龍一，帶用玉，靴以皮為之。
清代皇帝的龍袍，在禮服中屬吉服系列，「圓領口，右衽，馬蹄箭袖，衣色用明黃色，領和袖等幾處用石青、片金織物緣邊。在龍袍的不同部位共飾有九條龍和十二章紋，間以五色雲紋。龍紋在袍服蘆型上的具 *** 置為：領的前後部位飾有正龍各一條，左右及交襟處飾行龍各一條，兩袖端飾正龍各一條。……龍袍所用衣料，隨著季節的變化有所不同，一般常用的材料有棉、綢、紗和皮裘等」（趙聯賞《服飾史話》）。更奇巧的是這九條龍，「但從正面或背面看，則只見五條，合『九五之尊』 的帝王稱號」（陳詔《龍袍》）。在龍袍的下端有波浪型的曲線，浪上又立有山石寶物，稱之為「八寶立水」。據《蘇州織造局志》載，一匹「三潤色正面五爪大龍滿裝袍」，要花人工二百三十天才能織成。明、清兩朝，龍袍的生產，由織造局監制，並由親信大臣出任此職。民間織坊是嚴禁染指的，違者工匠處斬，家口發配充軍，穿龍袍的人更是嚴懲不貸。
但是，歷朝歷代，想謀奪皇位的人畢竟存在，他們往往暗地裡備下做龍袍的料子或乾脆做好龍袍收藏，以候來日之用。明嘉靖年間，抄沒大奸臣嚴嵩家產，其中就有 「大紅妝花五爪雲龍過肩緞二匹」（《天水冰山錄》）。而在小說《金瓶梅》中，權臣蔡京壽誕，西門慶送了許多珍貴禮物，其中竟有「龍袍 一套」（第五十五回）。
在寫湘西剿匪斗爭的紀實小說《擒魔記》中，有土匪頭子私下請老裁縫縫制龍袍，龍袍縫好後，又將老裁縫殘忍殺害的情節。隨著 *** 的軍號響徹雲天，令人可笑的「皇帝夢」自然煙消雲散！
皇帝歷代
⑶ 皇帝每天都要穿龍袍，那麼一共有多少件龍袍，他的龍袍要不要洗
我國是個歷史悠久的國家，在歷史上有很長的一段時間處於封建社會。封建社會時期，治理國家的是皇帝，皇帝掌握著國家的政權。在封建社會時期，皇帝就是這個國家的主人，皇帝的地位也是非常高的，是這個國家地位最高的人。皇帝地位的象徵，除了權力之外，還有一些東西，比如玉璽、龍椅和龍袍等等。今天小編要和大家說的就是龍袍，跟著小編一起來看看吧。
小編不禁要感嘆生活在這樣一個科技先進的時代，現在好多東西都不需要我們人工完成，通過人工智慧機器，可以簡化我們的操作，方便我們的生活。這是因為我們國家越來越強大，科技也越來越先進，這些都離不開國家的政策和黨的領導。作為普通人的我們，也要積極向上，為國家的進步貢獻自己的力量。
⑷ 四川出土一座「農民墓」，內藏4件龍袍，專家：後代早非中國人！為什麼
在中國數千年的封建歷史中，皇帝作為最高掌權者，坐擁著天下所有的財富。封建社戚冊會時期，皇帝在百姓心中，就如同神一般的存在，因此皇帝所使用的東西，都非常珍貴，其中最能體現其高貴身份的，當屬皇帝所穿的龍袍。龍袍不僅是身份的體現，更象徵著至高無上的皇權。上個世紀八十年代，四川地區出土了一座「農民墓」，裡面藏著4件龍袍，經過調查研究，專家證實：其後代早已不是中國人！那這幾件龍袍到底蘊含了一個怎樣的故事呢？
1361年，明玉珍在重慶地區稱王，1363年明玉珍建立了大夏國，不幸的是3年後，年僅38歲的明玉珍卻因病逝世了。歷史上，朱元璋帶來的農民起義軍，滅掉了大夏國。明朝建立後，朱元璋將明玉珍的後人，發配到了朝鮮半島，如今明氏後裔，在朝鮮半島繁衍近6萬餘人，其中朝鮮後裔近2萬，韓國後裔有著近4萬人，如今明氏的後人，遍布在各個行業和領域之中，成了地道的韓國人和朝鮮人，早就不是中國人了！對此，大家有什麼看法呢？