賈島現在有多少人口
⑴ 賈島原文_翻譯及賞析
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號「碣石山人」。據說在洛陽的時候後因當時有命令禁止和尚歷閉吵午後外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。後受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。 賈島介紹
賈島，今北京市房山區賈島村（賈島峪）人，早年貧寒，落發為僧，法名無艮。曾居房山石峪口石村，遺有賈島庵。19歲雲游，識孟郊等，因和推敲韓愈。還俗後屢舉進士不第。唐文宗時任長江（四川蓬溪縣）主簿，故被稱為「賈長江」。其詩精於雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂「兩句三年得，一吟雙淚流」。但後又普州司倉參軍，卒於任所。有《長江集》10卷，錄詩390餘首。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。
生平
早年出家
賈島早年出家為僧，號無本。元和五年（810年）冬，至長安，見張籍。次年春，至長安，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時，因誹謗，貶長江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蟬》詩「以刺公卿」（《唐詩紀事》）。開成五年（840年）遷普州司倉參軍。武宗會昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為「清奇雅正」升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為「清奇僻苦主」，並列其「入室」、「及門」弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這里又長期為藩鎮所肢侍據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，「雖行坐寢食，苦吟不輟。」賈島也因此被視為唐代苦吟詩人的典型。
推敲由來
一天，賈島去長安成郊外，拜訪一個叫李凝的朋友。他沿著山路找了好久，才摸到李凝的家。這時，夜深人靜，月光皎潔，他的敲門聲驚醒了樹上的小鳥。不巧，這天李凝不在家，賈島就把一首詩留了下來：
《題李凝幽居》
閑居少鄰並， 草逕入荒園。
鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。
過橋分野色， 移石動雲根。
暫去還來此， 幽期不負言。
第二天，賈島騎著毛驢返回長安。半路上，他想起昨夜即興寫成的那首小詩，覺得「鳥宿池邊樹， 僧推月下門」中的「推」字用得不夠妥帖，或許改用「敲」字更恰當些。賈島騎著毛驢，一邊吟喔，一邊做著敲門、推門的動作，不知不覺進了長安城。大街上的人看到他這個樣子，都感到十分好笑。這時，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊的簇擁下迎面而來。行人、車輛都紛紛避讓，賈島騎在毛驢上，比比劃劃，竟然闖進了儀仗隊中。
韓愈問賈島為什麼亂闖。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用「推」好，還是用「敲」好。韓愈聽了，很有興致地思索起來。過了一會兒，他對賈島說：「我看還是用『敲』好，萬一門是關著的，推怎麼能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！而且一個『敲』字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。靜中有動，豈不活潑？」賈島聽了態掘連連點頭。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成為膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌，才能得到最佳。
是否中進士
賈島是否唐突劉棲楚？是否中進士？哪一年中進士？也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因「吟病蟬之句，以刺公卿」，不僅被黜落，而且還被扣上「舉場十惡」的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊於元和九年（814年）突發急病而死。至長慶四年（824年），韓愈又病逝。而此時之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長江縣主簿。開成五年（840年），賈島三年考滿，遷任普州（今四川安岳縣）司倉參軍。會昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），賈島就染疾卒於任上。
賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓誌銘》稱贊賈島「三年在任，卷不釋手」。看來，賈島仕宦後，讀書吟詩的癖好依然不改。
郊寒島瘦
蘇東坡這個人挺有意思，他並沒有象歐陽修《六一詩話》和尤袤《全唐詩話》那樣的詩話行世，卻經常有關於詩文的觀點一鳴驚人。諸如「觀摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。」「杜詩、韓文、顏書，皆集大成者也。」孟浩然之詩，韻高而才短。「……郊寒島瘦」也是他提出的，而且概括得也是如此的准確、生動和形象。
「郊寒島瘦」緣何說起，當然由孟郊賈島詩風而來，主要是指他們詩作中所體現出來的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過什麼象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個不善與別人往來的人，考了三次之後才於五十歲時中了個進士，得到一個可憐的小官位。但他平時總愛將時間花在飲酒彈琴交友賦詩上面，不理政務，最後竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過上了「一貧徹骨、裘褐懸結」的清苦日子。他的詩作因此而愈見其「寒」，如：貧病誠可羞，故床無新裘。春色燒肌膚，時餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強言聲幽柔。承顏自俯仰，有淚不敢流。默默寸心中，朝愁續暮愁。（《卧病》）夜學曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時痛，生辱長年羞。清桂無直枝，碧江思舊游。（《夜感自遣》）賈島曾作過和尚，算是個「詩僧」。《唐才子傳》說他：「居京三十年，屢試不中連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠」，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來到賈島所在的寺中，聞樓上有吟詩之聲，遂移步上樓，見案上有詩便展卷流覽，賈島不認識皇上，劈手將詩卷奪過，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風度，自己下樓一走了之。後來，賈島才發覺事情不對，嚇壞了，忙跑到宮前請罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見賈島的脾氣秉性。
孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當時韓愈的獎掖與資助，但並沒使他們擺脫現實生活的困頓。所以在他們的詩中，象「淚」、「恨」、「死」、「愁」、「苦」這樣的字眼隨處可見。
「颯颯秋風生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語氣先咽。心曲千萬端，悲來卻難說。別後唯所思，天涯共明月。」（孟郊《古怨別》）「試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死。」（孟郊《怨詩》）「一日不作詩，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠作縻綆。朝來重汲引，依舊得清泠。書贈同懷人，詞中多苦辛。」（賈島《戲贈友人》）事情就是這樣，「文章憎命達，魑魅喜人過」（杜甫），因為詩人長年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會，其詩才更見性情和藝術。雖然，孟郊在考取了進士之後也曾寫出"春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"這樣精神抖擻意氣風發的豪情，也寫過「慈母手中線，遊子身上衣」這種親情至上的千古名句佳句，但是這些畢竟不是他的主鏇律，「郊寒」才是他的主色調。請看他這樣寫懷鄉的情緒：「愁人獨有夜燭見，一紙鄉書淚滴穿」；他這樣寫世態炎涼：「棄置復棄置，情如刀劍傷」；他這樣寫情感世界：「試妾與君淚，兩處滴池水」；他這樣寫自然的蕭疏：「冷露滴夢破，峭風梳骨寒」。「詩從肺腑出，出輒愁肺腑。」（蘇軾《讀孟東野詩》）這才是孟郊的風格特色。《臨漢隱居詩話》中說他「孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見矣。其自謂『夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。』」賈島雖不如「郊寒」，卻也有其鮮明的個性。他寫過「松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處」這樣超脫閑逸的詩，也曾流露出「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事」這樣昂揚的豪氣，但他的詩卻多是靠「苦吟」而成的，所以仍舊顯得面窄而雕琢。他自己對此是這樣描述的：「二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸卧故山秋。」關於賈島，最為流行的故事就是「推敲」的典故。據說他成日沉湎於雕詞琢句之中，有一天竟然沖撞了京尹兆韓愈的車隊，被左右拿下，推到韓愈面前"島具實對，未定推敲，神遊象外，不知迴避"所以才沖撞了大人。原來他當時正在潛心琢磨「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。「僧敲月下門」中的動詞「推」，拿不定主意，是用「推」好，還是用"敲"好。韓愈見怪不怪，停下來想了半天方說：「敲字佳。」從此交上了賈島這個布衣朋友，還「授以文法，去浮屠，舉進士。」其實，這兩個字都是可以用的，只不過用了「敲」就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時的意境。
因為孟郊與賈島平時做詩，總愛搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩作中具有「寒瘦窘迫」的風格也是自然的事情，他們都堪稱中國詩史中的「苦吟詩人」。所不同的是，在當時孟郊乃「五古」大家，而賈島為「五律」的領袖。
創作態度
現時北京市所屬各區、各縣，在歷史上曾經出現了許多著名的人物，有文有武，數以百計。其中有一個著名的大詩人，就是唐代的賈島。
據《舊唐書》、《全唐詩話》以及蘇絳為賈島寫的墓誌銘等的記載，賈島是當時范陽郡的人。唐代設定的范陽郡，包括現在的大興、房山、昌平、順義等縣。這一帶早在春秋戰國時期，屬於幽燕之地，英雄豪俠慷慨悲歌，成了傳統的風氣。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：「十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？」這位詩人顯然想藉此來表達他自己的心情。
然而，賈島之所以成名，卻並非由於他的英雄氣概，而是由於他的苦吟。人們最熟悉的「推敲」的典故，便是出於此公身上。毫無疑問，寫「僧敲月下門」當然比「僧推月下門」的句子要好得多。這幾乎已經成了講究煉字的一個最尋常的例證。可是，懂得這樣一些起碼的文字「推敲」的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩人了嗎？問題當然不是這么簡單。否則，成為一個大詩人也太容易了。
賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力於煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無詩。有了好的意境，然後還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達出來。
賈島的每句詩和每個字都經過反復的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之後，卻又使讀者一點也看不出修改的痕跡，就好像完全出於自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至於從讀者欣賞的方面說，卻不應該看出作者的苦來。
賈島有許多作品都可以證明這一點。例如《渡桑乾河》的詩寫道：「客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑於水，卻望並州是故鄉。」這首詩的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩意含蓄，使讀者可以反復地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來就反而沒有意思了。在賈島的作品中，像這樣的例子太多，我簡直不知道應該舉出什麼例子才更好說明問題。
讀過中國文學史的人，都知道韓愈非常賞識賈島的作品。《全唐詩話》記載韓愈贈賈島詩曰：「孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。」雖然有人說這不是韓愈的詩，但是這至少可以代表當時人們對賈島的評價。後來的人常常以「險僻」二字來評論賈島的詩，那實在是不恰當的。
盡管人們也能舉出若干證據、說明賈島的詩對於後來的詩壇發生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩派，明代有所謂竟陵詩派，以及清末同、光年間流行的詩體，一味追求奇字險句，內容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都歸罪於賈島的影響，我以為這是不公平的。各個時代詩歌流派的優缺點，主要的應該從各該時代的歷史條件和社會背景中尋找根源，前人不能為後人擔負什麼責任。賈島的創作態度是很嚴肅的，這一點直到今天仍然值得我們學習。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產生了壞詩，這怎麼能叫賈島負責呢！
紀念建築
墓
在縣城南郊安泉山。長12米，寬、高各3米，砌石為垣。現有清建墓碑「唐普州司戶參軍浪仙之墓」。墓前有清建瘦詩亭，內陳歷代文人弔唁賈島的石刻詩文。
唐開成五年（840年），賈島61歲時遷來普州（今四川安岳縣），任司倉參軍。他到任後，曾組織講學。政務之餘常去南樓（南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。曾寫出《夏夜登南樓》詩：「水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提。」此外，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩篇，均為賈島在南樓寫成。唐會昌三年（843年），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了「賈司倉墓誌銘」，記述賈島生平、死、葬日期和地點等甚詳。清乾隆年間（1736－1795年），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造「瘦詩亭」。後來的縣令斐顯忠又進行重建，並立牌坊，至今尚存。
典故
塵緣未絕
賈島是個半俗半僧的詩人。
他文場失意後，便去當和尚，法號無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也。看來他要一輩子念佛了。但後來與韓愈相識，執弟子之禮。在韓愈的勸說下，還俗應舉，中了進士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心。「發狂吟如哭，愁來坐似禪。」（姚合《寄賈島》）俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過自己的一生。
賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在佛門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時，當局規定午後不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。佛國無邊，何處不可修心養性？然而他卻覺得自由受縛，不能忍受。於是嘆道：「不如牛與羊，猶得日暮歸。」他為人非常執著，一旦向前，就不易回頭。無論是為僧，還是還俗，都富有挑戰性。
他是苦吟詩人，行坐寢食，都不忘作詩，常走火入魔，惹出麻煩。據說曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過街，沒注意行人。當時秋風蕭瑟，黃葉飄零，便信口吟出「落葉滿長安」之句。尋思上聯，忽以「秋風吹渭水」作對，喜不自勝，結果撞上「市長」大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問李凝幽居，於驢背上得「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」之句。其中「敲」字又欲作「推」字，一時未定。神思恍惚，結果又撞上韓愈的車馬。傳說雖不完全可信，但他那份痴迷，則是有根有據的。他時刻想推銷自己。「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？」（《劍客》）氣沖鬥牛，一副俠膽。其實他骨瘦如柴，氣短力微，只不過借鑒喻己，想人賞識罷了。唐代的舉子要想在科場上顯露頭角，往往要疏通關節，尋找堅強的靠山。而他出身微賤，朝中無親故，缺乏外援，所以他恨這個社會的不公。他認為自己沒有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經過，吟道：「破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知。」（《題興化園亭》）裴度平定叛亂有功，封晉國公。他聚斂甚多，長安有高第。賈島一見，火從內發，故作詩嘲之。他蔑視權貴，不把他們放在眼裡。及第後，他寓居法干無可精舍。一日宣宗微服出遊，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在後面，一手奪走。他不認識宣宗，便瞪眼嚷道：「郎君鮮食美服，哪懂這個？」事後十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩雲：「騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗。」李克恭詩雲：「宣宗謫去為閑事，韓愈知來已振名。」
賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網便被裹住。無可寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎麼能忘啊？「名山思遍往，早晚到嵩丘。」（《寄無可上人》）「終有煙霞約，天台作近鄰。」（《送無可上人》）他對佛門的清靜，仍懷嚮往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。
賈島一生，為詩藝灑盡心血。「二句三年得，一吟雙淚流」，錘煉出許多精品。韓愈贈詩雲：「孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間。」賈島與孟郊齊名，影響深遠。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養身。死之日，家無一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆：他是否感到此生值得，含笑而去，或是後悔還俗，不如誦經？這就不得而知了。
題李凝幽居
閑居少鄰並，草逕入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此，幽期不負言。 訪友 ， 寫景早教古詩100首松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。——唐代·賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》
尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩
松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。 唐詩三百首 ， 尋訪寫人十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？——唐代·賈島《劍客 / 述劍》
劍客 / 述劍
十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？ 豪情抱負查看更多賈島的詩文>>
⑵ 全國姓厲的有多少人厲姓的來歷
厲姓－佔全中國漢族人口的 0.0018％＝2,160,000人。
【厲】 LI 一、 姓氏起源 1、 源於西周，以謚號為姓。
周宣王姬靜執政時，齊國君主姜無忌去世，謚號為"厲"，史稱齊厲公。
齊厲公的直庶子孫以謚號為姓，遂成厲氏。
2、 以封國名為姓氏州衫。
周朝時，有個諸侯國厲國（在三胡北省隨縣西北厲山），春秋時，改名為隨國。
原厲國君主的後代支子以原國名為姓，成為厲姓的一支。
3、 孫姓改為厲姓。
三國時，吳國皇帝孫皓，追改宗室孫秀（因為孫皓所惡而奔魏）姓厲。
孫秀的後代中留在江東的一支成為厲姓。
4、 李姓改為厲姓。
唐玄宗李隆基稱帝前，唐宗室新興王李晉與太平公主合謀叛亂，事敗被誅。
李隆基執政後，追改李晉族人為厲姓，不準其恢復李氏。
二、 郡望堂號【郡望】南陽郡：秦代置，相當於今河南省南陽市一帶。
范陽郡：三國魏文帝黃初七年（226年）將涿郡改為范陽郡，在今河北省涿縣及北京市昌平縣、房山縣一帶。
【堂號】 "半樹堂"：宋朝厲元吉，號"半樹"，做烏程尉，後回家隱居。
元朝訪問宋朝舊臣，元吉跑到湖裡、海里，去藏，到了白頭才回家，堅決不做侵略者的官。
三、 歷史名人厲仲方：字約甫，原名仲祥，宋朝時東陽（現磐安）人，師事葉適，素留意於事功之學。
他文武雙全，在朝廷的武學考試中獲得第一名。
他任領衛官，出知安豐軍，進召授左領衛中郎將，鎮守建康，並在安豐種桑墾地，軍實甚眾。
他又發明了一種戰車，上面有射箭的機關，很適合實戰，後來被部隊使用，大敗金兵。
厲鶚：字太鴻，號樊榭，清朝時錢塘人。
康熙舉人，乾隆初召試鴻博，不遇，遂潛心看書著書。
所見宋人集最多，而又求之詩話說部山經地誌，著有《宋詩紀事》、《南宋院畫錄》、《遼史拾遺》、《東城雜記》、《湖船錄》等，皆博洽詳瞻，詩幽新雋妙，自成一家。
詞亦冷峭獨絕，有《樊榭山房文集》。
補1：厲氏之先，系出姜姓。
相傳姜尚助武王克商，封於齊。
傳六世厲扮跡銷公即住，子孫遂以所謚之"厲"為氏。
永康厲氏，郡望南陽。
可分郭段厲氏和道坦厲氏2支。
郭段厲氏 據《郭段厲氏宗譜》，始祖厲子安約在北宋淳化年間（990～994）從東陽紹塔厲遷此。
郭段厲 屬芝英鎮。
據《永康縣地名志》載："原名麻塘頭，村民姓郭，後來郭姓他遷，厲姓廳游遷入，改稱郭斷厲（取郭斷厲接之意），後演為郭段厲"。
據光緒《永康縣志》載："郭段厲宗祠，祀子安。
"迄至1993年末全村有382人。
道坦厲氏 據《坦川厲氏宗譜》，又說南宋寶 年間興行1003厲覺，字蒼峰，由吳寧遷居五雲代石訪溪，至厲仁永，約在元延 年間（1314～1320）從五雲代石訪溪遷此。
道坦 屬舟山鎮。
始祖為厲仁永，約於元延 年間從縉雲遷此。
1993年末全村人口798人。
海曲厲氏，在今山東日照一帶約有人口幾十萬， 海曲厲始祖厲勝、遠祖應該是從北宋年間遷移到南方後有在明洪武年間遷移到山東的！堂號應該是《孝和堂》，族譜《海曲厲氏族譜》!南京六合也有一支厲氏家族！不只是出自那個堂口的！ 一，源於西周，以謚號為姓。
周宣王姬靜執政時，齊國君主姜無忌去世，謚號為「厲」，史稱齊厲公。
齊厲公的直庶子孫以謚號為姓，遂成厲氏。
這一支是姜太公之後。
二，以封國名為姓氏。
周朝時，有個諸侯國厲國（在湖北省隨縣西北厲山），春秋時，改名為隨國。
原厲國君主的後代支子以原國名為姓，成為厲姓的一支。
三， 孫姓改為厲姓。
三國時，吳國皇帝孫皓，追改宗室孫秀（因為孫皓所惡而奔魏）姓厲。
孫秀的後代中留在江東的一支成為厲姓。
四，李姓改為厲姓。
唐玄宗李隆基稱帝前，唐宗室新興王李晉與太平公主合謀叛亂，事敗被誅。
李隆基執政後，追改李晉族人為厲姓，不準其恢復李氏。
從厲姓的分布來看，山東、浙江一帶居多，遼寧、江蘇也有，湖北的隨州不知道有沒有。
我們衡陽的厲姓應該是屬於散落在外的一支，像其他散落在全國各地、繁衍生息的厲姓氏族一樣。
我的先祖是屬於四種厲姓起源的哪一支？他是何年何代來到衡陽的？史料已經失傳，無從考究，只是小時候聽族內的老輩人傳說過，先祖是躲災避難來到衡陽這個地方的，我的先祖帶領他的十個彪悍的兒子，歷經千辛萬苦來到衡陽這個地方落地生根，繁衍了整個氏族，建立了厲家村。
從資料上看，衡陽厲姓應該與浙江舟山一帶的厲姓不是同支，因為輩分排行對不上號。
在浙江舟山一帶的厲姓的輩分是按一首百字詩排行的。
得姓自齊始 家聲著景陽 鶩州分派遠 甬上衍流長 鳴鶴鍾奇勝 遷鶯卜允臧 先猷誠可念 後嗣益宜昌 農田時勤業 儒林日漱芳 敦倫思秩敘 報本奉承嘗 勛名垂竹帛 行誼表圭璋 保世須詒款 延庥定發祥 雲乃皆蔚起 譜牒紀輝煌 這裡面沒有我們衡陽厲姓的「萬選文章，碩彥英俊」，所以可以推斷，我的先人應該不是出於這一支。
浙江舟山一帶的厲姓的「百字行詩」的頭四句，可解釋為： 「厲」家的姓字，起源於（魯）齊之國（山東），厲家人的名聲，在景陽地方上是很著名的。
厲姓分派在鶩州（金華）以及「衍流長」於「甬上」（寧波），這一支應該是姜子牙的後人。
從地域來看，衡陽距湖北最近，衡陽厲姓有可能始於厲國，但我也沒有找到史料記載。
衡陽的厲姓也有可能是三國孫秀或是唐代新興王李晉的後人，都有可能，這兩支的厲姓氏族是叛逆的，是被欺壓的，是受到歧視的，顯然，他們的命運是艱難的。
我個人推斷我們衡陽厲姓，應該是海曲厲氏的一支。
據載，「海曲厲氏，在今天的山東日照，有二十多萬人口，遠祖從北宋年間遷到到南方以後，又在明洪武年間遷到山東的日照，海曲的厲祖厲勝」。
我的先祖或許就是在海曲厲姓北遷的時候留下來的，或許在北遷的路上分離出來的。
而且我推斷「海曲厲氏」應該是唐新興王李晉的被唐玄宗強迫改為厲姓的後人。
由於受到歧視，四處顛簸流離，才有舉族遷移的舉措。
由此推斷，衡陽的厲姓，應該是海曲厲姓的一支，是李晉的後裔。
一、厲姓姓氏源流，一直以來，厲姓來源有四種說法 1、以謚得氏：東漢應劭（公元約153-196年）《風俗通·姓氏篇》中言：「厲氏，齊厲公之後，漢有魏郡太守義陽侯厲溫」。
2、胙土得氏：南宋鄧名世《古今姓氏書辯證》中言：「厲國在義陽隨縣北之厲鄉，其後以國為氏。
」 3、孫姓所改：晉陳壽《三國志·吳志》 「孫皓以孫秀奔魏改姓」。
4、李姓所改：唐宗室李晉獲罪，子孫改姓。
以上四種說法中，以謚得氏說法已被大多數厲氏宗譜所接受。
本人舉我國厲姓宗譜中編撰較早的東陽宗譜為例：該地第一次修譜於北宋哲宗紹聖三年，即公元1096年，當時距歐陽修（公元1007-1072年）和蘇洵（公元1009年—1066年）分別創歐蘇譜諜體系未遠，此後至今近1000年，已連續修譜二十餘屆，每屆均撰譜序列於譜前。
歷屆譜序中除了介紹修譜緣由，歷代名人外，對厲氏世系源流也作了許多描述。
譜序中記載，東陽始遷祖厲文才曾說過：「吾齊厲公之後也」。
而且在東陽宗譜中，上至周初姜尚，中經漢朝厲溫，下至當代，世系排列均很詳細，茲將姜尚至唐朝始遷祖厲文才世系排列如下： 姜子牙——姜永昌——姜叔買——姜仕隆——姜度常——姜無忌（齊厲公）——厲誥——都墨子——用不烏——不夫——用夫——雷夫，義夫；自義夫——贊——然——芝——則——象祖——理用——熙——種——馮——濟——楚——貴——奉——不寒——井——厲溫——愍，倬兄弟，由倬——於定——禁——宛——文——望——申——毅——澤卿——詡-—中立——雷甫——慶——衍——世甫——惟賢——鑄——霸——雍——稽——文才。
至於胙土得氏法，指的是周初，武王在大封諸侯時，採納大臣建議，封上古三皇五帝後裔為諸侯，其中有封炎帝神農氏後代於厲國，即現在湖北省隨州市厲山鎮。
《史記·帝皇本紀》雲：「炎帝，神農氏，姜姓，長於姜水，因以為姓。
」鄭玄雲：「厲山，神農所起，亦曰烈山。
」皇甫謐曰：「厲山，今隨之厲鄉是也。
」厲國於魯昭公元年（即公元前538年）為楚國所滅（詳見左傳），其後代遂以國名為姓。
在東陽譜序中，也提到這種姓氏來源，但最後仍是採用以謚得氏說法，沒有解釋具體原因。
我推測第二種說法與第一種說法相比，由於厲國歷史記載甚少，沒有名人，也沒有準確的歷史紀年，故此只能記到齊厲公名下。
但是歷史上有無義陽侯厲溫，是很值得懷疑的。
唐朝林寶《元和姓纂》雲：「厲氏，齊厲公之後，漢有魏郡太守義陽侯厲溫，見功臣表。
」實際上據漢劉向《漢書·功臣表》所載，西漢一朝封義陽侯的人有很多，最為相似的是匈奴降漢大將烏厲溫敦。
而范曄《後漢書》中，沒有功臣表篇目，也沒有厲溫其人。
現在再來說說郡望，郡望是指世居在某郡，為當地所仰望，並以此而別於其它的同姓族人的意思。
所以從郡望判斷姓氏來源也應是一種途徑。
厲氏郡望有二，即一為范陽，一為義陽。
范陽郡望說，據明凌迪知《氏族博考》一書中說，「范陽者，未得所考」。
義陽郡望說，則同厲氏的胙土得氏說法是很相近的。
因為厲國所在地，「隨之厲鄉」，秦漢時屬南陽郡，三國魏文帝黃初元年（公元220年）從南陽郡分析出來置義陽郡，一直到隋朝為州縣制度代替（詳見拙文《義陽厲氏溯源》），才沒有義陽郡建置。
此外，另有南陽郡望一說，意義應同義陽郡望。
但既然各地厲氏宗譜都認可源出齊厲公之說，那我們姑且認為，齊厲公姜無忌（公元前824-816年在位）的後代中有輾轉遷徙至義陽郡，並在此繁衍，形成當地的世家大族，後代子孫遂以義陽作為郡望。
本人先前撰文，曾說東陽和永康厲姓郡望為南陽。
實際上，東陽宗譜第七屆修譜譜序（公元1322年厲元本撰）解釋義陽郡望由來時指出：「當漢光武時，井公之子諱溫為義陽侯，奉詔平蠻，論者以為功不在伏波（指馬援）下，郡以義陽名。
」這里，我們撇開史實不說，就郡望講，東陽厲氏屬義陽是無疑了。
至於厲氏的後兩種來源，雖見諸史書，尚未見於各地宗譜，這里我就不再贅述了。
二、厲姓姓氏分布： 厲氏為稀姓，北宋錢塘無名氏所輯《百家姓》，厲姓排在第二百四十七位。
唯其稀姓，反而較易統計厲姓在全國聚居分布狀況，現錄如下，未盡請見諒。
浙江省：金華市東陽，永康，磐安；寧波市慈溪，餘姚，鄞縣，象山；舟山市秀山；麗水市縉雲，青田；溫州市永嘉，樂清, 蒼南；台州市臨海，天台。
江蘇省：揚州市儀征；鎮江市丹陽；淮安市漣水；徐州市區利國鎮； 河南省：南陽市；信陽市獅河，羅山；開封市通許； 湖南省：衡陽市。
湖北省：孝感市孝昌。
山東省：日照市、諸城市、膠南市、莒縣、莒南縣。
河北省：三河市。
天津：薊縣。
總體上，仿照魏晉南北朝的世家大族劃分，我們可以將全國厲姓分為三個體系：即中原體系，東南體系，山東體系； 山東厲姓加上京津、東北各地厲姓由於大部分自山東日照厲姓繁衍播遷，雖然始祖目前僅追溯到明洪武年間，但由於人口眾多，有幾十萬人口，儼然自成體系。
江浙一帶厲姓，大部分應自浙江省東陽市繁衍播遷。
這在各地宗譜中應可看出。
如舟山秀山厲姓宗譜，從其行輩排列，就一目瞭然；其餘如慈溪厲姓唐末從東陽遷居；餘姚厲姓北宋年間從東陽遷居，鄞縣厲氏復從餘姚遷居，均在東陽宗譜中有記載；《丹陽厲姓宗譜》記載厲姓南宋初遷自餘姚，也說明江浙兩省厲姓的一脈相承。
至於中原厲姓，從目前分布來看，基本上沒有超出原秦漢時代南陽郡范圍（湖南省衡陽市列外），即現在的河南、湖北兩省范圍。
由於現在沒有更多的資料，但可推測，盡管歷經幾千年世事滄桑，中原厲姓仍然頑強延續著炎帝余脈。
至於三個體系厲姓之間的關系，據東陽厲姓宗譜記載，西晉永嘉年間，厲雷甫公為避五王之亂，自河南新野遷至金華洞下，越五世，惟賢公遷至東陽峴山，遂居此地； 至於山東體系的厲姓，由於海曲厲氏宗譜中記載明洪武年間遷至江蘇東海，則源自東陽，或源自河南，兩種可能性兼而有之，目前沒有更多資料，容有心人將來詳解。
三、厲姓歷代名人 1、炎帝厲姓神農氏：《史記·帝皇本記》雲：姜姓，長於姜水，因以為姓；禮曰：厲山氏之有天下也； 2、姜尚：神農之後也，輔周滅商有功，封之於齊（今山東臨淄），後人尊稱為太公望。
3、齊厲公：即姜無忌，姜尚六世孫。
後世子孫以其謚號為氏，即厲氏 4、厲溫：漢魏郡太守，是厲氏中見之於典籍最早者。
但歷史上是否有此人，值得懷疑。
5、厲文才：唐貞觀元年（公元627年）進士。
任道州刺史，以功擢升容州刺史兼嶺南都督。
上任不久，即拜表歸辭東陽鄉里，唐太宗李世民賦詩《贈容州都督刺史厲文才致仕詩》送行，東陽厲氏宗譜尊其為始遷之祖。
6、厲玄：宗譜上作厲元。
唐文宗太和二年（公元828年）進士，官至侍御史，厲文才五世孫，唐詩人，《全唐詩》錄其詩7首。
與詩人周賀、姚合、賈島、顧非熊相善，常以詩酬和（詳見全唐詩）。
長子厲自南，次子厲圖南，侄厲休皆進士。
厲圖南與詩人李頻善，李頻曾作詩《喜友人厲圖南及第》《送厲圖南往荊州覲伯》二首（見全唐詩）。
厲休孫厲瑁，遷居慈溪，為慈溪厲氏始祖。
7、厲汪：南宋孝宗隆興元年（公元1163年）進士，為厲文才十九世孫，曾任永嘉縣主簿，又升樂清縣知縣，官至西外宗正丞。
孫厲文翁，宋光宗寶佑元年（公元1253年）進士，官至資政殿大學士，封開國侯，為第四屆東陽宗譜譜序作者。
8、厲仲祥：南宋光宗紹熙元年（公元1190年）右科進士第一，為厲文才二十世孫，官至兩淮安撫使，宋史有傳。
此外，還有五代後梁時畫家厲歸真，精地理之術者厲伯韶，厲周卿，清文學家厲鶚，清畫家厲志等等。
東陽宗譜中稱厲氏「人才蔚起，仕籍蟬聯，顯宦愈盛」，有唐一代，東陽厲氏出進士5人；有宋一代，進士22人，確實值得厲氏子孫自豪了。
注1：厲玄詩7首，分別為：《緱山月夜聞王子晉吹笙》《相和歌辭》《從軍行》《寄婺州溫郎中（時刺睦州）《送顧非熊及第歸茅山》《送黃曄明府岳州湘陰赴任》《元日觀朝》 2、姚合詩《和厲玄侍御題戶部李相公廬山西林草堂》、《陝下厲玄侍御宅五題》；馬戴詩《宿裴氏溪居懷厲玄先輩》；賈島詩《酬厲玄》；周賀詩《贈厲玄侍御》。
希望採納
⑶ 賈島的故事！
分類: 文化/藝術 >> 歷史話題
問題描述:
據說，賈島初次參加科舉考試，住在京城裡．一天他在驢背上想到兩句詩：」烏宿池邊樹，僧敲月下門．」又想用」推」字，向韓愈請教，韓愈認為：」用敲字好．」．韓愈為什麼認為」敲」字好？
請幫幫忙，謝了！
解析:
推蠢孫早敲的來歷
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麼叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎著毛驢在長安朱雀大街上走。凱搭那時正是深秋時分，金風一吹，落葉飄飄，那景色十分迷人。南島一高興，吟出一句"落葉滿長帶雀安"來。但一琢磨，這是下一句，還得有個上句才行。他就苦思冥想起來了，一邊騎驢往前走，一邊念念叨叨。對面有個官員過來，不住地鳴鑼開道。那鑼敲得山響，賈島愣是沒聽見。那官員不是別人，正是京兆尹，用今天的職務來說就是長安市市長。他叫劉棲楚，見賈島闖了過來，非常生氣。賈島忽然來了靈感，大叫一聲：「秋風生渭水。」劉棲楚嚇了一跳，以為他是個瘋子，叫人把他抓了起來，關了一夜。賈島雖然吃了不少苦頭，卻吟成了一首詩《憶江上吳處士》：
「閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。
秋風生渭水，落葉滿長安。
此處聚會夕，當時雷雨寒。
蘭猱橈未返，消息海雲端。」
賈島吃了一回虧，還是不長記性。沒過多久，他又一次騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，那就是「僧推月下門」"。可他又覺著推不太合適，不如敲好。嘴裡就推敲推敲地念叨著。不知不覺地，就騎著驢闖進了大官韓愈的儀仗隊里。
韓愈比劉棲楚有涵養，他問賈島為什麼亂闖。賈島就把自己做了一首詩，但是其中一句拿不定主意是用「推」好，還是用「"敲」好的事說了一遍。韓愈聽了，哈哈大笑，對賈島說：「我看還是用『敲』好，萬一門是關著的，推怎麼能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！」賈島聽了連連點頭。他這回不但沒受處罰，還各韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。
⑷ 賈姓有多少人口_賈姓起名方法及起源分布
賈姓有多少人口
賈姓是中國人口最多的第六十九位姓氏，在冀、豫、晉地區有一定的優勢。當今賈姓人群大約佔了全國人口的0.29％， 總人口大約近370萬 。
歷史上賈姓的分布和遷移：
先秦時期，賈姓活躍於山西、河南、河北、山東地區。兩漢時期，由於中原戰爭頻繁，賈氏西奔陝西、甘肅，北移河北。兩晉南北朝時在華北地區已經遍布了賈姓，其中一支渡過長江進入了江蘇、浙江、安徽、江西等地。唐宋時期，賈姓移民四川和福建。
宋朝時期，賈姓大約有39萬多人，約佔全國人口的0.51％，排在第四十位。賈姓第一大省是河北，約佔全國賈姓總人口的43％。在全國的分布主要集中於河北、四川、河南，這三省賈姓大約占賈姓總人口的67％，其次分布於山東、浙江、陝西、山西，這四省的賈姓又集中了24％。冀豫魯、四川是兩個賈姓人口聚集地區。
明朝時期，賈姓大約有25萬人，約佔全國人口的0.27％，排在第八十八位。宋元明600年全國人口純增長率是20％，賈姓人口增長為負值。面對戰亂和屠殺，受害群體首先應是主力在北方的人群，因賈姓是北方姓氏，自然受到了慘重的損失。山西為賈姓第一大省，約占賈姓總人口的33％。在全國的分布主要集中於山西、山東、河北三省，這三省賈姓大約占賈姓總人口的69％，其旁手蠢次分布於河南、浙江、陝西，這三省的賈姓又集中了29％。宋元明600餘年，賈姓的分布總格局發生了變化，其人口主要由北方向西部和東部遷移。全國形成了華北地區賈姓人口聚集區。
當代賈姓的分布和圖譜：
當代賈姓的人口已近370萬，為全國第六十九位姓氏，大約佔全國人口的0.29％。從明朝至今600年中賈姓人口由25萬激增到370萬，增長了14倍多，賈姓人口的增長速度高於全國人口的增長速度。宋朝至今1000年，賈姓人口的增長率是呈∨形的態勢。在全國的分布目前主要集中於河北、河南、山西三省，大約占賈姓總人口的45％，其次分布於山東、甘肅、黑龍江、四川、陝西，這五省的賈姓又集中了25％。河北居住了賈姓總人口的18％，為賈姓第一大省。全國形成了北部豫冀晉、南部四川兩塊高比率賈姓區域。在600年期間，賈姓人口流動的程度和方向與宋元明期間有了很大的區別，人群流動是由東部向華中、華北的強勁回遷，向西部加速流動。
賈姓在人群中分布頻率示意圖(見圖69)表明：在冀豫晉、京晉、內蒙古中部、山東大部、江蘇西北角、安徽北部、湖北北部、陝西大部、甘肅中西部和南部、寧夏北部、遼寧西部、黑龍江北部，賈姓一般占當地人口的比例在0.57％以上，有的達到2％以上，以上地區覆蓋面積約佔了總國土面積的23.2％，居住了大約62％的賈姓人群。在青海湖以東薯賣、長江以北的其他地區，以及新疆西北部，賈姓在人群中所佔的比例在0.19％0.57％之間，其覆蓋面積約佔了總國土面積的33％，居住了大約31％的賈姓人群。
賈姓的傳統文化：
郡望和堂號 賈姓的郡望主要有武威、洛陽、長樂、臨汾等。堂號中最著名的是至言堂，典出西漢賈山。賈山，潁川人，博覽群書，給朝廷奏本談治亂之道，借秦的滅亡作比喻，因奏本名曰：至言，後人以此為堂號名。
楹聯 重要的賈姓楹聯有以下四副：
篇陳訓詁；策上治安。
三虎拔萃；五鹿懷慚。
洛陽推雋；潁水騰華。
善射博美妻之笑；封發表貞婦之心。
家訓格言 賈昌朝，北宋大臣，學者。河北獲鹿人。官至觀文殿大學士。他以克己奉公的儒家倫理觀修身養性並治家訓子，《戒子孫》一文中特別用自己一生的經歷，提出居家孝，事君忠，與人謙，和臨下，慈愛眾十五字作為為人處世、居家守業的准則。訓誡子孫們重厚樸直，廉潔奉公，住不欺暗室，出不踏邪徑，出言謹慎，行動敏捷，薄利重情，不辱門戶。
名人頻率和宗族先賢：
《中國人名大辭典》收入了賈姓歷代名人148名，占總名人數的0.33％，排在名人姓氏的第六十八位；賈姓的著名文學家佔中國歷代文學家總數的0.21％，排在並列第九十九運陪位；賈姓的著名醫學家佔中國歷代醫學家總數的0.22％，排在第八十五位；賈姓的著名美術家佔中國歷代美術家總數的0.17％，排在第一百零三位。
歷史上著名的賈姓人物有：西漢政論家兼文學家賈誼，水利家賈讓，政論家賈山；東漢經學家兼天文學家賈逵；西晉太臣賈充；北朝北魏農學家賈思勰；唐朝地理學家賈耽，宰相賈餗，經學家賈公彥，詩人賈島；北宋數學家賈憲；南宋大臣賈似道；元朝水利家賈魯；元明之際戲曲作家賈仲明；明朝鼓詞作家賈鳧西；當代川劇演員賈培之，經委副主任賈拓夫。
賈姓血型：
賈姓人群的血型分布總的是：O型佔31.7％，A型佔28.2％，B型佔30.6％，AB型佔9.5％。
⑸ 鳥宿池邊樹僧什麼月下門
「鳥宿池邊樹，僧什麼月下門」這句詞的答案是「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。
「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」出自《題李凝幽居》。這個是唐代詩人賈島的作品。此詩雖只是寫了作者走訪友人未遇這樣一件尋常小事，卻因詩人出神入化的語言，而變得別具韻致。詩人以草徑、荒園、宿鳥塵塌、池樹、野色、雲根等尋常景物。
以及閑居、敲門、過橋、暫去等尋常行事，道出了人所未道之境界，表達了作者對隱逸生活的嚮往之情。全詩語言質朴簡練，而又韻味醇厚，充分體現了賈島「清真僻苦」的詩風。其中「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」兩句歷來膾炙人口。
《題李凝幽居》作者介紹
賈島，字閬仙，一作浪仙，是唐朝河北道幽州范陽人。自號「碣石山人」。唐代詩人，人稱「詩奴」。早年出家為鏈棗僧，法號「無本」。據說在洛陽的時候因當時有命令禁止和尚午後外出，賈島作詩發牢騷，被韓愈發現才華，並成為「苦吟詩人」。
後來受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做遂州長江縣主簿，故稱「賈長江」。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司派喚圓戶，未任病逝。賈島一生窮愁，苦吟作詩，其詩多寫荒涼枯寂之境，長於五律，重詞句錘煉。與孟郊齊名，後人以「郊寒島瘦」喻其詩之風格。
⑹ 賈島生平簡介
賈島生平簡介
早年出家
賈島早年出家為僧，號無本。元和五年（810年）冬，至長安，見張籍。次年春，至長安，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時，因誹謗，貶長江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蟬》詩「以刺公卿」（《唐詩紀事》做散）。開成五年（840年）遷普州司倉參軍。武宗會昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為「清奇雅正」升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為「清奇僻苦主」，並列其「入室」、「及門」弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
缺改賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這里又長期為藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，「雖行坐寢食，苦吟不輟。」賈島也因此被視為唐代苦吟詩人的典型。
推敲由來
一天，賈島去長安成郊外，拜訪一個叫李凝的朋友。他沿著山路找了好久，才摸到李凝的家。這時，夜深人靜，月光皎潔，他的敲門聲驚醒了樹上的小鳥。不巧，這天李凝不在家，賈島就把一首詩留了下來：
《題李凝幽居》
閑居少鄰並， 草徑入荒園。
鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。
過橋分野色， 移石動雲根。
暫去還來此， 幽期不負言。
第二天，賈島騎著毛驢返回長安。半路上，他想起昨夜即興寫成的那首小詩，覺得「鳥宿池邊樹， 僧推月下門」中的「推」字用得不夠妥帖，或許改用「敲」字更恰當些。賈島騎著毛驢，一邊吟哦，一邊做著敲門、推門的動作，不知不覺進了長安城。大街上的人看到他這個樣子，都感到十分好笑。這時，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊的簇擁下迎面而來。行人、車輛都紛紛避讓，賈島騎在毛驢上，比比劃劃，竟然闖進了儀仗隊中。
韓愈問賈島為什麼亂闖。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用「推」好，還是用「敲」好。韓愈聽了，很有興致地思索起來。過了一會兒，他對賈島說：「我看還是用『敲』好，萬一門是關著的，推怎麼能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！而且一個『敲』字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。靜中有動，豈不活潑？」賈島聽了連連點頭。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成為膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌，才能得到最佳。
是否中進士
賈島是否唐突劉棲楚？是否中進士？哪一年中進士？也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因「吟病蟬之句，以刺公卿」，不僅被黜落，而且還被扣上「舉場十惡」的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊於元和九年（814年）突發急病而死。至長慶四年（824年），韓愈又病逝。而此時之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長江縣主簿。開成五年（840年），賈島三年考滿，遷任普州（今四川安岳縣）司倉參軍。會昌三年（843年）伏胡判七月二十八日（8月27日），賈島就染疾卒於任上。
賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓誌銘》稱贊賈島「三年在任，卷不釋手」。看來，賈島仕宦後，讀書吟詩的癖好依然不改。
刻苦寫詩
賈島寫詩，以刻苦認真著稱。這在他自己的詩句中也有所反映。如他在《送無可上人》詩「獨行潭底影，數息樹邊身」句下就自註：「二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸卧故山秋。」「二句三年得」自然是誇張說法，但他吟詩常常煞費苦心卻真有其事。
也正是由於他的刻苦努力，才得以彌補其天分之不足，使他終於在眾星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，並且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：「閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風吹渭水，落葉滿長安。此夜聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海雲端。」全詩骨氣開張，詩情宛轉。特別是「秋風吹渭水，落葉滿長安」一聯，對仗自然，妙語天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達出詩人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。
又如他的《寄韓潮州愈》「此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓」。寫盡賈島對韓愈的懸念和同情，並烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節高朗，情韻悠長，足見賈島於平淡處見雋永的筆力。
再如他的《下第》詩：「下第只空囊，如何住帝鄉！杏園啼百舌，誰醉在花傍？淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈，孤棹負三湘。」沉重地抒寫了自己落第後的痛苦心情。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩作也以描寫孤峭幽靜的境界為主。但有時也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：「俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下雲梯。有時透露凌空去，無事隨風入草迷。迅疾月邊捎玉兔，遲回日里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低！」依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機會。他的思想中的這種激烈奮發的因素，還常常藉助於舊將、老將的形象宣洩出來。如他的《代舊將》：「舊事說如夢，誰當信老夫。戰場幾處在，部曲一人無。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希聖朝用，自鑷白髭須」。他的《代邊將》：「持戈簇邊日，戰罷浮雲收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星鬥牛。報國不拘貴，憤將平虜仇。」他的《劍客》：「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。」他的《逢舊識》：「幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無白發，走馬過黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數尺鐵重磨」。這幾首詩無不是豪氣滿紙，風骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無此機遇，致使他始終未能施展自己的才幹，最後留下的只是他的詩作《長江集》。
賈島的詩作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就「酷慕賈長江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持數珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩贈之，叮嚀再四曰：此無異佛經，歸焚香拜之」。又如南唐孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身後竟有人因他的詩作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會為他死後「成佛」而心滿意足吧！
⑺ 賈島傳文言文閱讀答案
1. 賈島推敲 閱讀答案
詳細解釋 後蜀 何光遠 《鑒戒錄·賈忤旨》：「﹝賈島﹞忽一日於驢上吟得：『鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
』初欲著『推』字，或欲著『敲』字，煉之未定，遂於驢上作『推』字手勢，又作『敲』字手勢。不覺行半坊。
觀者訝之，島似不見。時韓吏部愈權京尹，意氣清嚴，威振紫陌。
經第三對呵唱，島但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前，島方覺悟。
顧問欲責之。 島具對：『偶得一聯，吟安一字未定，神遊詩府，致沖大官，非敢取尤，希垂至鍳。
』韓立馬良久思之，謂島曰：『作敲字佳矣。』」後因以「推敲」指斟酌字句。
亦泛謂對事情的反復考慮。宋·張孝祥《念奴嬌·再用韻呈朱丈》詞：「忍凍推敲、清興滿，風里烏巾獵獵。」
明·徐渭《過陳守經留飯海棠樹下賦得夜雨剪春韭》：「醉後推敲應不免，只愁別冊塵駕惱郎當。」清·孔尚任 《桃花扇·投軒》：「你的北來意費推敲，一封書信無名號。」
吳組緗·《山洪》二：「三官認真的沉著臉，覺得這話值得推敲。」 來 歷 唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。
苦吟派就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。
詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》全詩如下： 閑居少鄰並， 草徑入荒園。
鳥宿池邊樹， 僧敲（推）月下門。 過橋分野色， 移石動雲根。
暫去還來此， 幽期不負言。 但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的「鳥宿池邊樹，僧推月下門」的「推」應換成「敲」。
可他又覺著「敲」也有點不太合適，不如「推」好。不知是「敲」還是「推」好。
嘴裡就邊推敲邊念叨著。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊里。
韓愈問賈島為什麼闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用「推」好，還是用「"敲」好的事說了一遍。
韓愈聽了，對賈島說：「我看還是用『敲』好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個『敲』字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些」賈島聽了連連點頭稱贊。
他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。 推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做此羨事時，反復琢磨，反復斟酌。
原文 賈島初赴舉京師。一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹州扒禪，僧敲月下門。」
始欲著「推」字，又欲作「敲」字，煉之未定，遂於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未己。
俄為左右擁至尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」未定，神遊象外，不知迴避。
退之立馬久之，謂島曰：「『敲』字佳矣。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
譯文 賈島初次在京城裡參加科舉考試。一天他在驢背上想到了兩句詩說：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」
開始想用「推」字，又想用「敲」字，決定不下來，便在驢背上吟誦，伸出手做出推和敲的姿勢來，看到的人都很驚訝。當時韓愈擔任京兆尹（京城地方的長官），他正帶車馬出巡，賈島不知不覺沖撞到韓愈儀仗隊的第三部分，還沒有停止做推敲的手勢。
忽然就被韓愈左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀詩句的事，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，想得出神了，忘記了要迴避。
韓愈停下馬車思考了很久，對賈島說：「用『敲』字好。」於是兩人並排騎著馬和驢回家，一同談論作詩的方法，好幾天不捨得離開，滯留了數日因此與普通老百姓賈島結為了好朋友。
注釋 賈島：唐朝詩人，字閬仙，范陽人。 赴舉：參加科舉考試。
京師：京城，此指長安。 煉：用心琢磨，反復錘煉。
煉之未定：用心琢磨，反復錘煉，決定不下來。之：這里指從「推」和「敲」中選一個。
吟哦：吟頌。 引手：伸手。
引手做推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來。 訝：以……詫異。
韓退之：指韓愈。 權：臨時代理。
京兆：京城地方長官。 車騎：車馬。
俄：不久，指時間短。 具：詳細，具體。
具對：詳細回答 神遊象外：精神離開了眼前的事物。游，離開。
象，眼前事物。 立馬：很快。
立馬良久：（韓愈）讓馬停下來很久。 遂：於是，就。
轡：馭馬的韁繩。 留連： 捨不得離開。
布衣：平民。 已：停止。
至：到。 雲雲：如此，指不能決定用「推」還是用「敲」的這種情況。
節：這里指儀仗隊的一部分。 始：最初，開始。
勢：樣子，態勢近義詞 斟酌 琢磨 揣摩 啟示 故事啟示我們：做什麼事都要反復琢磨，斟酌，要精益求精。
2. 在古詩里旅行閱讀答案①為什麼說「在古代中國,最活躍的旅客大抵是
①農民一般被固定在土地上，很少有機會出門，除非服役或迫於天災人禍.商人較多旅行，但他們是社會邊緣人，被認為不入流.旅行產業主要靠 *** 買單.由於選拔制度，官員大都是 *** 詩人，旅行中不免猛干第二職業.同時，總有批量詩人出於上進心而踏上旅途.因此說，最活躍的旅客大抵是詩人.相當高比例的古詩實際上是游記.酈道元撰寫的最著名的作品是《水經注》②文起八代之衰「世有伯樂，然後有千里馬.千里馬常有，而伯樂不常有」「古人學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也.人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣.」「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」③賈島正在「推敲」的詩句是什麼？撞出個什麼成語？.「鳥宿池邊樹，僧推月下門.」 ；「推敲」④在《提速》一節中，下列詩句 的「速度『表達了怎樣的感情？用了什麼手法？Ⅰ朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還.被貶途中遇赦的李白，自然不能遏制當時的喜悅之情，心兒一下子飛出千里之外；誇張手法Ⅱ萬里赴戎機，關山度若飛花木蘭替父從軍，軍情緊急，為報效國家，抗擊胡軍侵入，星夜奔赴戰場，所騎的戰馬跨越千山萬水，迅如飛度.誇張手法⑤」環形跑道「中說杜牧」總是圍著揚州城跑圈兒「的意思是什麼？為什麼說杜甫」頂多是顆冥王星，遠了去了「？杜牧一生為官，大部分時間在揚州，被貶也是揚州.杜甫被貶跑到西南重慶，離當時的皇帝所在地長安 距離上很遙遠啊（詩人思想上的局限以及由此導致的不幸命運，在這環形的跑道上赫然而現.不只是旅行，人生也是一條旅程吧，詩人們就像那些偶然遠行的旅客，從起點出發最終又回到起點，因為命運的繩索從來不掌控在自己的手中，官場的險惡、皇帝的喜怒、時局的動盪、國運的衰微，無論那一點都可以讓詩人一下子回到生命的起點，這種感傷這種無奈，這種悲哀這種痛楚，是詩人和那個時代的不幸）⑥古詩是我們民族文化的瑰寶，是我們的先人饋贈給我們的極其寶貴的遺產，結合本文，談一談詩人和游歷的關系.古詩與旅行的關系，古詩人作為旅客的特點，而且一語雙關——「旅行」一詞既點明古人一般要在旅行中才寫詩（當然這包括各種形式的旅居——比如被貶謫居他鄉，比如為了仕途而做的宦遊），可以說沒有旅行就沒有真正意義上的好詩；又在暗示我們，其實作者是以一個旅人的心態，先於我們在古詩中旅行徜徉了一番，個中樂趣自是妙不可言，感悟也是真真切切震顫了心靈，於是才有了這一篇讓人不忍釋手的美文.旅客與詩人，游記和詩歌，本是風馬牛不相及的下里巴人和陽春白雪，沒什麼掛礙，但由於古代特殊的選撥制度及落後的交通狀況，所以旅途中的行吟——詩，也就相當於詩人的游記，一樣是記述旅途見聞和心裡感受的載體了；而在漫漫旅途上輾轉顛簸、騎在毛驢上風餐露宿的詩人，其現狀和那些商賈行者又有什麼區別呢？除了自己還能謅幾句詩，大概境遇還不及前者，又怎麼雅得起來呢？但一個個具有「上進心」的詩人們還是批量踏上征途，於是詩人便成為了最活躍的旅客，而很多古詩自然也就是游記了.況且還有那麼多公幹或被貶的以詩歌文章晉階的官員，於是官員成為 *** 詩人也就不足為奇了，他們在旅行中創作，在創作中旅行，作者真的是具有一雙穿透古今的慧眼.。