中國的龍現在有多少只

1. 中國有龍嗎

沒有
有恐龍!
一.傳說中的龍
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制漏遲模。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，返緩龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……
進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一旦氏個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

2. 中國有24條龍

黃帝的龍脈在中原黃野備河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍頌州毀脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。
按照風水師的分析認為：中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以後會形成中國新的大龍脈。
昆侖山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和台灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。
這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的卧龍圖。因而，就有西方個別敏感的政治家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從政治上來講是對的，但從風水學上來講卻不對的。
因為它不跡模是一條，而是一群大小不等的卧龍。40多年前，它們睡的迷迷

3. 中國有幾龍他們的名字叫什麼

中國有十四條龍，九大山坦跡物和五大江河九山：東岳泰山讓液,南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恆山，中嶽嵩山，
安徽黃山、州物江西廬山、浙江雁盪山。
五江：長江、珠江、湘江、嫩江、松花江。

4. 中國是發現恐龍種類最多的國家，目前我國發現的恐龍種類有哪些

01、黃河巨龍

黃河巨龍的體型比較的大，大概有10頭大象那麼大。在2006年的時候，在河南汝陽縣三屯劉店輪旦碼這一帶發現了黃河巨龍的化石，當時大概發現了30餘處的恐龍化石點，其中有一個恐龍化石的長度達到了18米，由此可見，這種恐龍的體型確實是非常的大。黃河巨龍前置比較長，而且肩部也是非常的寬，能達到三米左右，目前這種恐龍是整個亞洲已知品種當中最大的一種。

04、巨型山東龍

這種恐龍是屬於鳥臀目恐龍，巨型山東龍是在1964年的8月份被發現的，從已發現的化石來看，這種恐龍從頭到尾的總長度大概是15米左右，如果完全站起的話，整個恐龍的身高大概是有8米左右。由此可見，這種恐龍應該是迄今為止世界上發現的體型最大的一種鴨嘴龍，這種恐龍的頭骨比較的長，而且嘴比較的寬。

5. 中國有多少只龍分別它的名稱是什麼

有許多不同的分法
分類一

主要有以下幾種:五色龍、有角龍與無角龍、有足龍與無足龍、有翼龍與無翼龍、一身雙首龍與一首兩身龍。
五色龍
在五行觀念的影響下，人們創造了五色龍為主的龍形象:即黃龍、青龍(蒼龍)、黑龍、白龍、赤龍等。按照五行觀念，青龍居東方，白龍居西方，赤龍居南方，黑龍居北方，黃龍居中央。
最為明確地記述五色龍的是《神農求雨書》:「春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍，又為火龍，東方小童舞之……」它對先秦時代人們採用顏色不同的龍進行求雨的方式進行了詳細的描繪;漢代大儒董促舒在《春秋繁露。求雨篇》中也詳細記述了漢代時以五色龍求雨的習俗;《河圖》亦有五色龍之稱，不過該書則稱黑龍為玄龍(古這玄即黑色之意)。
在中國人的傳統觀念中，黃龍最為尊貴，是真龍，其它名色龍都不是真龍。古代帝王都是真龍天子，所以都穿黃龍袍。百官和平民百姓均不許穿，否則有殺身之禍。其次為青龍，青龍或稱蒼龍，傳說夏朝崇拜青龍，在《太平御覽》和《宋書》中都有對青龍的詳細記載。
五色龍在上古時代並不是神聖不可侵犯的，先秦史籍就有不少殺龍或射龍的記載。如《墨子。貴義》「帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方」這種「殺龍」方式當是古代一種巫術，所殺之龍當是塑造之龍，其目的是以此激起天上真龍的憤怒，從面降下甘雨消除旱災。
有角龍與無角龍
一般認為龍的原形是蛇，也有認為是鱷魚等動物的，無論是蛇或鱷魚，均無角。但歷史上的龍形象，大多有角，少數也有無角的。在龍頭上加角，是為了顯示龍不是一般的動物，而是神聖的動物。龍角，古又稱「尺木」，龍無尺木，不能升天。
為什麼要在龍身上加角?不少史學家都曾作過探討，提出了不同的意見。
台灣學者袁德星提出的看法較為特殊，他認為，在龍頭上加角是古代生殖器崇拜的結果。他認為，龍頭上的角形符號，是男性生殖器，和原始的且字造型相同。這種生殖器崇拜物，自史前至商代前期的二里頭文化，以及商代後期安陽遺址，抱歉有出土物發現，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形狀與龍頭上的角和鳳頭上的冠，完全相同。不過，這一說法還有待進一步論證。
在龍頭上加角，可能是遠古時代的角崇拜所致。在哺乳動物中，雄性動物多有角。在有角動物群中，領頭的雄性動物大多長有大而強壯的角，因而角不但是雄性的重要標志，同時也是力量和權力的標志。在龍頭上加角，其主要目的可能是為龍增加神性。
在古代傳說的龍中，有不少是無角龍，如燭龍，古籍均未言其有角，只稱其身長千里。再如螭龍，虯，夔，也都為傳說中的無角龍。
中國傳統藝術中的龍，多為兩只角，也有一隻角的，即所謂的「獨角龍」。《藝文類聚》卷九六引郭璞《山海經圖贊》有記:「龍魚一角，似鯉陵居。候時而出，神對攸乘。飛騖九域，乘雲上升。」
羅二虎根據大量的古代墓葬中的龍形象，認為西漢時的龍分有角和無角兩種。一種是有雙耳雙角的龍，角細長前端略帶弧形;另一種為有翼無角的龍。東漢時期的龍都有角，到東漢晚期，角的下半部開始分叉，出現幾個突起的棱，頂端向前捲曲，由近似牛角逐漸開始向近似鹿角的方向轉變。唐代時的龍角則有變化，出現明顯的分叉鹿角。角在唐代出現很長的分叉，酷似鹿角。在五代時增多，到宋代時已基本上都似鹿角了。不過，前期略似鹿角的龍仍存在。
有角龍與無角龍，都是古人所創造的藝術中的形象，不過，從有角龍和無角龍可以看出古代人們的思維方式和藝術的變遷。
有足龍與無足龍
古代傳說和藝術中的龍，有的有足，有的無足。在神話龍中，燭龍是無足的。燭龍又稱燭陰，《淮南子。地形訓》中有記:「燭龍，在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。其神人面龍身，而無足。」
據目前所見資料，最早的有足龍為兩足龍，為河南仰韶蚌殼龍，只有兩只足。神化傳說中的龍則有一足龍，如夔龍，《說文》稱:夔，如龍一足。
除了一足龍和二足龍之外，還有三足龍。昆明紋身，湖南長沙子彈庫楚墓1942年出土一條木質龍，該龍是一條"三腳龍"。在中國古代傳說中有"三足鳥"，但未見過"三足龍"的神話記載。如若確是三足龍，則屬罕見。
從古代墓葬中的龍形象來看，西漢時的龍一般四條腿粗短，形同獸腿，足為鷹爪，有三趾，但也出土過一些西漢無腿、足和爪的龍。東漢的龍形象足較長，足亦分獸足、鷹爪兩種。東漢末至東晉時期的龍身體四肢變得細長，同時也發現過一些此時的無足之龍。南北朝至隋的龍，四肢上有很長的獸毛飄起，足以為三趾鷹爪。唐宋時期的龍，腿為獸腿，足為鷹爪，一般三趾。與唐宋之前不同的是，宋代已出現四趾龍。
有翼龍與無翼龍
古代傳說和藝術中的龍，大多為有翼，無翼的較少。 最早傳說中的有翼龍為應龍。《廣雅。釋魚》中記載:"有翼龍曰應龍。"所謂"應龍"，大概就是"翼龍"之音轉、或"翼龍"之異名。由於原始時代的人們認為雷電主宰雨水，而雷電是龍蛇的化身，是龍蛇飛上天空支。能升天之龍蛇，不是一般的龍蛇，應是有翼的龍蛇。故人們想像那些能升天的龍蛇是有翼的龍蛇。
有的學者認為，先秦時期的龍，均無翼，中國王雷刺青(昆明店)而西漢以後的龍大多數有翼。在西漢的墓葬出土物中，有翼龍和無翼龍均存在。西漢時期的交龍(或稱結龍)均為兩條或兩條以上的龍盤繞在一起，構成雙龍或多龍相交的形象。這種龍既無腿和足，亦無翼，除有角外，整個身軀與蛇大體相同。東漢時期的普通龍都有雙翼，交龍則無翼。東漢末年至東晉時期的龍大多數有雙翼，少數龍無翼。南北朝至隋的龍，有的龍翼已變成細長的飄帶形，有的龍時有如小指大者，長尺余，腹下鱗紅皆綿文，一頭有口眼，一頭似蛇而無口眼，雲兩頭俱能進退，謬也。翼由三根細長的飄帶組成，但也有個別的龍無翼。唐宋時期的龍，翼全都為一根或兩根飄帶。
一身雙首龍與一首兩身龍
在中國龍文化中，既有一身雙首龍，也有一首兩身龍。一身雙首龍即兩關均有首，亦即兩頭龍。一首兩身龍即兩條龍身相連，兩身共一首。
雙首龍或兩頭龍當源於兩頭蛇。古人認為確有兩頭蛇，並有兩種。一種是《爾雅。釋地》所記之兩頭蛇:「北方有枳首蛇焉。」另一種是唐劉洵《嶺表錄異》卷下所記的兩頭蛇:「兩頭蛇，嶺外多此類。」
據說，兩頭蛇確實在自然界存在。本世紀70年代，台灣中華日報記者劉中興在宜羊蘭發現了一條兩頭蛇，並拍下了照片，作了報道。筆者在廣東農村老家時，也聽說過兩頭蛇，但未親眼見過。
由於兩關蛇較少見，因而視之為神物，具有變化的神性。雨過天晴，彩虹出現，彩虹彎彎，兩頭相似，遂被附會為兩頭蛇變化而來。http://www.ynwltattoo.com因而甲骨文中「虹」字，多作兩頭龍形狀，銅器和石刻中的虹神也多作兩頭龍形象。
與兩頭龍關系的還有《山海經》所記載的人面蛇身、左右有首或多首的神靈。
一首兩身龍在自然界中卻未見。但在新石器時代晚期文化中，發現有一些一首兩身的龍形象。如二里頭文化遺址第二期堆積中出土有龍紋陶片，其龍為一首二身，龍頭近圓形，吻短而尖，眼作目字狀，額上有菱紋。龍身似蛇，滿飾鏈狀鱗紋。頭無角，兩身作八字形分開。

種類二
蛟
一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰
踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的
來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說
「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，
其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想像性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經.大荒東經》
描寫夔是:「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
「夔，神魅也，如龍一足。」(《說文解字》)「夔，一足，?踔而
行」。(《六帖》)在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的
結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺(hui)
是一種早期的龍，以爬蟲類--蛇作模特兒想像出來的，常在水
中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期，曾出現在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虯
一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋:「有角曰虯，無角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱
為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」
之句。
蟠螭(panchi)
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書.司馬相如傳》中就有「赤
螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據《述異記》記述:「蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍」，角龍便是龍中之老者了。
應龍
有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述:「龍五百年為角龍，
千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻
生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現
應龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建
築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋:「蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即
死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家
將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、 西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
(龜蛇相交)四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，
青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」
或「四神」(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」
的記載，《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現，並在歷代得到發展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾於門上的銜環。
哈……這個其他該不會是私生子吧?
種類三
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設一火球，四爪
以不同的形態伸向四個方向，龍身向上蜷曲後朝下作弧形彎曲，姿態
端正。坐龍一般設立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態的正側面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱「左側升龍」，龍頭往右上方飛升，稱「右側升龍」。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你「緩升龍」。升騰較急者，稱「急
升龍」。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為「回降龍」。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱「左側降龍」，龍頭往右下方俯動，稱「右側降龍」。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱「緩降龍」。下降較急者，稱「急
降龍」。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為「回升龍」或「倒掛
龍」。
雲龍
泛指奔騰在雲霧中的龍。龍和雲是結合在一起的，雲，是產生龍
的基礎。而龍噓出的氣便成了雲。雲龍紋就是雲和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳「打散」又和抽象的雲融匯在一起，顯示出一種似雲非
雲，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫「卷草纏枝龍」。頭部有明
顯的龍頭特徵，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現出
「S」形的主旋律，並將「S」形繼續延伸，產生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應、層次豐富的畫面。在構圖上，採用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的「如意紋」內容，綜合到一個畫面，給人以想像的餘地。卷草纏
枝紋常應用在建築、傢具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐於龍源於草龍，又脫胎於草龍，形成一種獨特的表現形式。拐
於龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協調一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內裝飾及建築的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源於唐代，明清時運用較為
普遍。「四團龍」、「八團龍」等團花定為當時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。後來發展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺綉、
陶瓷、建築、傢具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現形式也很豐富，
有「坐龍團」、「升龍團」、「降龍團」等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍(或搶奪)一顆火珠的表現形式。它的起
源來自天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用於建築彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設在左右兩邊，呈行龍姿態。倘是正方形或是圓形的，
(包括近似於這些形態的塊狀)兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
種類四

龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
「龍頭胡琴」。
睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是
一位騎禽的「仙人」，後面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，
不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到庄
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其
「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把
敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，
使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖
海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屓
負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人;有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動;也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光
彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述:
「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪
即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，
「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一:
龍生九子不成龍，各有所好:囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像;嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像;蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像;狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像;霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像;狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;負 ，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像; 吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。「
之二
贔屓(音畢喜)，最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻(音吃吻)，最喜歡四處眺望，常飾於屋檐上。
飸餮(音滔帖)，最貪吃，常飾於鼎的蓋子上。
睚眥(音牙自)，嗜殺喜斗，常飾於兵器刀環，劍柄。
狴犴(音畢岸)，最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。
狻猊(音酸泥)，性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」(音八夏)，最喜歡水，常飾於石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鍾的鍾紐上

6. 世界上真正的龍有多少只

龍

龍是中華文化里的主要圖騰、主要象徵，漢族改漏等大多數華人及越南人、柬埔寨人自稱龍的傳人。龍也是封建時代中國帝王及其它東亞各國君王的象徵。龍圖騰至今約有八千年的歷史。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，與白虎、朱雀、玄武並稱為四神獸。在中華古代神話傳說中，龍是神異動物，是行雲布雨的天使，傳說里龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於太空之間，隱則潛伏於波濤之內。龍的原型有新中國龍化石培頃里的美麗瓦窯龍，有雙角但非神物。現代知名話題有1934年營川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件等，現在不容易斷定龍之有無，但這些話題比較知名卻是客觀事實。世界上龍文化存在於多神教文配殲陸化區域。龍區別歐洲的Dragon（拽蚣、惡魔）。龍接近於西方早期的Seraph（熾天使），龍的正確英文譯名是「loong」。龍在世界上有巨大形象力，對龍這個詞根應該保護還是隨意使用於「西方龍」之類說法，有待認識的發展。

7. 中國古代龍這么多，那龍族到底有多少種龍，中國一共有多少條龍

龍共有14種分別為青龍，應龍，虺，虯，螭，魚化龍，蜃龍，行龍，蛟，角龍，望龍，火龍，蟠龍，雲龍。

1、應龍

應龍又名飛龍，亦作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記載：雹頌「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、又千年為應龍。」據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有斬殺蚩尤、誇父。

2、虺

《述異記》載：「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期。

3、虯

虯龍為古代山肆銀傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。《說文解字》逗宴：龍無角者。各本作龍子有角者。今依韻會所據正。然韻會尚誤多子字。李善注《甘泉賦》引《說文》虯，龍無角者。