花果山現在房價多少錢一平米

Ⅰ 連雲港花果山中學升學率高嗎

升學率相對新海高級中學不高。連雲港市花果山中學花果山中學座落在國家4A級風景名勝區——花果山腳下，憑欄遠眺，東北面的玉女峰隱隱在望，西南邊市區里幢幢高樓歷歷在目。花果山中學佔地面積22686平方米，建築面積10293平方米，綠化面積8058平方米。

Ⅱ 水簾洞在哪裡（中花果山水簾洞的准確位置在哪裡）

民間平民百姓常用二句戲言稱號二部作品：「郎當西遊、大話封神」意思是《西遊記》小說是個郎里郎當極度誇張出來的故事，而《封神榜》更是非常虛擬、虛構的故事，所以號稱大話、即誑語的意思，但不管他們如何虛構、誇大其詞，只要有情節、有根據地貫穿前後作品，使主題鮮明、思路清晰的走到底，就是一部很完美的大作，至於它的影響力如何，只待留與後人評說。

花果山水簾洞是神仙福地，在《西遊記》中賦予非常重要的地位，是整篇作品主人公孫悟空非常倚靠和倚重的地方，是個天然屏障，是個力拒外敵的最好去處，既然是個神仙福地，只要有福份的人神才能居住此地，否則你連看一眼也沒有可能。

且看《西遊記》對花果山水簾洞的描繪。

（一）作者對花果山的極大炫染和誇耀使主人公孫悟空沒出場前留下足夠的伏筆和張力

花果仙山並非存在於唐代內陸境內，而是存在於西域海外。

感盤古開辟，三皇治世，五帝定輪，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。

在沒有世紀紀元的時候，天地一遍鴻矇混沌，一至到三皇五帝，世界才有定論。

這里的三皇分別指的是： 羲皇、燧皇、炎皇。

而五帝指的是： 黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。

三皇五帝，並不是真正的帝王，指的是原始社會中後期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們為 皇 或 帝 。

道教則把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業績。

女媧和伏羲一起創造人類，以及世間萬物，神農代表的是野蠻時代。到了五帝之說，指的是部落聯盟鼎盛時期的代表，也是當時的軍事民主制時期的重要人物。

三皇五帝簡稱上古時代或遠古時代及神話時代。

書中把三皇五帝時期世界分為四洲： 西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

真個好山！有詞賦為證。賦曰：

勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

在這汪洋大海中的包裹中有座瑤海仙山，靈山秀海，神獸齊聚：彩鳳、麒麟、壽鹿、仙狐；靈禽玄鶴、奇花瑤草，仙桃修竹留雲，把一座海中仙山的獨特玄幻美景襯托的淋漓盡致。

只要是普通人看一眼早已沉醉其中，興奮莫明不能自抑。

再看孫悟空的出生的地方——花果山頂上有塊奇石。

其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。

按如今的換算單位，花果山頂上的仙石高度12.15米、圓周圍8米，其中尺寸剛好暗合圓周率和每年的二十四節氣；其上九竅八孔則暗合九宮八卦，此仙石正是花果山的精華、靈感所在，而花果山的靈氣就被這仙石全部吸收，才能孕育出極有靈性的石猴，為日後成就大業奠定了基礎。

吳承恩不愧是個寫作大家和高手，更是一個堪輿學家，花果山的來龍結穴點晴之位，即矗立山巔之上那鎮山之寶——仙石。

仙石孕化石猴，它的出生即非一般普通動物可比性，自帶仙氣，仙性，裹著仙家氣息；所以目運金光，氣沖鬥牛，則驚動仙界大佬玉皇大帝派順風耳和千里眼察看得知：是凡間一卵石孕猴，自得天地精華而成，所以在疏忽和輕視之下放過了日後的闖禍神物。

（二）作者對花果山水簾洞的精心安排和指向性

請看《西遊記》中對花果山水簾洞的描寫述說。

翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。浮窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。

這就是花果山福地，水簾洞洞天。

這水簾洞是處在半山腰險崖絕壁上的山洞，因出現金光閃現才引領眾猴前往探尋，洞口被水簾遮蓋，瀑布飛流直瀉而下，飛花濺玉，尤如白虹疊雪，激起千層涌浪。

在被許諾進出山洞安然無恙者既可拜為大王的誘惑下，石猴自告奮勇、瞑目蹲身縱跳進水簾洞中

裡面無水無波，有座鐵橋相連。

後來悟空終於坐上水簾洞中山大王的高位。

這水簾洞雖然天生而成，卻是有人工修飾過的痕跡，「鍋灶傍崖存火跡、樽罍靠岸見餚渣」。

暫且按下不表。

（三）作者吳承恩的故里為江蘇淮安，那連雲港花果山水簾洞是否作為寫作的主要依據和探考？

吳承恩（1500～1582年），明代文學家，淮安府山陽縣河下（今江蘇淮安區）人。

字汝忠，號射陽山人。科舉屢遭挫折，嘉靖中補貢生，後任浙江長興縣丞。嘉靖二十八年（1549年）遷居南京，以賣文生，恥為五斗米折腰，拂袖而歸，專意著述。自幼喜讀野言稗史、志怪小說，善諧謔，晚年作《西遊記》，敘述唐高僧玄奘取經故事。另有《射陽先生存稿》、《禹鼎志》等。

《西遊記》為明代小說家吳承恩（另說是李春芳）所著；取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇；宋代《大唐三藏取經詩話》原名《大唐三藏取經記》，是《西遊記》故事見於說話文字的最早雛形。作為中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。

吳承恩在沒離任之前只寫《西遊記》的前十幾回，辭官回到江蘇山陽故鄉於隆慶四年（1570年）全身心的投入撰寫《西遊記》之中，那麼書中的花果山是否以江蘇連雲港雲台山花果山水簾洞為依據來刻畫傲來國仙山呢？

現在最符合書中景觀與環境的當屬連雲港花果山。

康熙五十年（1711年），海水東退，連雲港花果山由海島變成陸地。

根據吳氏族普記載：嘉靖三十五年，吳承恩五十七歲，其獨子夭折，真的成了生前無富貴，死後無子嗣的孤家寡人。有一小部分遺作由其非嫡系玄孫整理，居住在雲台山的親朋好友，也力邀吳承恩來雲台山遊玩，而吳也回信說近有再臨雲台山之願；這也說明吳承恩之前就到過雲台山遊玩過。

吳承恩也與海州故舊互有筆墨相贈及書信往來，其老師海州沭陽人胡璉也是親戚舅甥關系。

眾故舊親朋使吳承恩結識了雲台山，雲台山的雲海使吳承恩留下深刻印象，所以在創作《西遊記》的時候，即使沒有刻意去模仿，也難免間雜著雲台山的影子，因故事情節是虛構的，為此傲來國花果山水簾洞不是真實的雲台山，相信有影子留在上面；所以雲台山不可能放到花果山上，花果山也更不是真實雲台山。

據此，傲來國和花果山都存在於茫茫虛幻的汪洋大海之中；存在於人們大眾的心目之中。

（四）花果山水簾洞的第一任洞主顯現

現在回到水簾洞中石猴最初觀看到的情景：

鍋灶傍崖存火跡、樽罍靠案見餚渣。

馬過留跡，雁過留聲，火跡餚渣尚存，說明石猴蒞臨水簾洞時，洞中的高人突然隱去身形。把整個洞府讓給眾猴相住，這份情意真的比天都大、比海都深。

這第一任洞主最有可能是誰呢？

第一，東海龍王

花果山水簾洞鐵板橋下的瀑布泉流直通東海，即東海龍王所管轄的東洋大海，為此認為水簾洞和東海相通，那東海龍王是水簾洞洞主是最有可能的。

東海龍王： 名敖廣，是中國古代神話傳說中的龍族之王，為 四海龍王 之首，亦為所有水族龍王之首。統治東海之洋，主宰著雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。

曾下陷東京、水淹陳塘關，在中國以東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應當。常記載於《西遊記》、《封神演義》、《三教搜神大全》等文學典籍。

東海龍王居於東海的海底水晶宮（花果山瀑布順流可直抵龍宮）。雖為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨；海洋管轄之權為龍王所有，天庭一般任其自治。

佛教中東海龍王名為敖廣、西海龍王名為敖閏、南海龍王名為敖欽、北海龍王名為敖順，稱為四海龍王。

第二，天庭太上老君

太上老君作為三清之一，在初出道時，以花果山為修真修煉靜地。

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。

太上為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先。

太上者，萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。

且常常分身下降諸界，傳教度人，著有震古爍今的萬經之王《道德經》。

每年農歷二月十五日為道祖老君的聖誕日。

太上老君為化太清聖主，道德天尊

在《西遊記》中向玉皇大帝主持招安孫悟空上天庭做官的天神。

第三，須菩提與如來佛祖

在《西遊記》中孫悟空飄洋過海，在斜月三心洞、方寸靈台山須菩提祖師處學藝十一年之久，學得了一身通天徹地的本領。

須菩提： 出生婆羅門教家庭。古印度拘薩羅國舍衛城長者鳩留之子，佛陀十大弟子之一，每次化緣都去有錢人家裡化緣。

須菩提智慧過人，然性惡劣，嗔恨熾盛，為親友厭患，遂舍家入山林。山神導之詣佛所，佛陀為說嗔恚之過患，師自悔責懺罪。後得須陀洹果，復證阿羅漢果。系佛陀弟子中最善解空理者，於佛陀之說法會中，常任佛陀之當機眾，屢見於般若經典中。

須菩提在《西遊記》中，住靈台仙山，廣收門徒傳道，孫悟空為其入門子弟。

如來佛祖： 是整個《西遊記》的主宰和總導演，派遣觀音尋訪取經人玄奘，度化悟空為斗戰勝佛，協助唐僧西天取經功德圓滿。

釋迦牟尼，原名喬達摩·悉達多，古印度著名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。被後世尊稱為佛陀、世尊等；中國尊稱他為佛祖，即佛教祖師，被世人尊為神明。

釋迦牟尼以本誓願於娑婆世界 五濁惡世示現成佛，是佛教的開啟者。

釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。

天下沒有免費的午餐，要使悟空的路走的平穩順暢，其落腳根據地是非常重要的，所以須菩提和如來佛祖這一師一祖選擇了這異常重要的水簾洞洞天，把眾猴安排妥貼後，再由須菩提把悟空調教的出神入化，然後反上天庭，大鬧天宮，前期鬧龍宮地府只是試招而已；天宮鬧完已到頂盛期，然後被壓在五行山下。

被壓在五指山下五百年後的孫悟空，其劣根性已被消磨殆盡，這時被取經人一舉收服助其完成西天取經大業。

佛道兩家這一收一放，一張一馳，更加體現其通天徹地、無所不能的本領，尤其是顯示佛法無邊，回頭才是岸。所以悟空只能老老實實的跟在後面走。

綜合以上各方所示，東海龍王與太上老君與孫悟空雖然有一定的交往和過節，但沒有直接的厲害及利益沖突矛盾點，所以排除了二者是水簾洞洞主的可能性；那麼花果山水簾洞第一任洞主，既最初始洞主則非須菩提和如來佛祖莫屬。

Ⅲ 花果山公園怎麼樣

花果山公園交通方便，不需要門票，適合散步和休閑。

花果山公園是利用原有花果山的部分山林地塊，經精心規劃建設而成的。公園建設充分利用原有的地形地貌，合理保留原有的植披、水體，突出「自然野趣，休閑康體」和「花、果、山、水」精妙結合的特點。

公園的三個門區地勢平坦、開闊，廣場、園林、湖泊、溪澗、噴泉等設施搭配精巧，極富現代園林特色。公園內部山勢起伏，樹木蔥蔥，萬綠溢翠，果林飄香，曲徑通幽。漫步林蔭小徑、置身蕉林溫地、果園健身、亭廊品翠，帶給遊客無窮的生態享受。

公園配套公廁2座，直飲水機5台，休息凳170張，垃圾箱78個，景觀亭4座，健身園2處。為體現人文關懷，公園內設有殘疾人通道，殘疾人廁所等人性化設施。

公園年均人流量約為200萬人次，日常養護維護工作實行社會化承包養護方式。區公園管理中心負責公園的日常管理工作，公園內設有管理處，並安排專職人員負責對公園養護、維護進行質量監管。

花果山公園位於廣州市花都區雲山大道中，是花都城區內較大的市民公園之一。公園要以綠化植物景觀為主，綠地率要達80%以上，園內布置觀賞、休息、康體活動等設施，滿足公園的功能需要，營造自然的生態園林環境空間。

公園佔地面積14.4萬平方米（14.4公頃），其中陸地面積135740平方米，水體面積8260平方米，綠地面積107965平方米，綠化率達80％。

花果山公園於2003年10月1日正式建成並免費向市民開放。