福喜天下財神價格多少

『壹』 天下第一財神廟缽衣證可以進去嗎

可以進去。
北高峰的最高處是被冠以「天下第一財神廟」的靈順寺，以及原靈順寺的部分現用作於浙江電視集團的電視發射台。靈順寺俗稱華光廟，廟分前後二進，主要供遊人參拜祈福，特別是年前後來這里的人大多燒香以祈自己可以來年生意興隆為主，因此這里現被稱為財神廟。廟內仍有僧人，廟內仍存有御道踏石、連升三級等石刻文物。

『貳』 賣衣服財神應該請個文財神還是武財神

該請個文財神。

看一下簡介：
文財神范蠡。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。
文財神范蠡 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：「居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（「陶」，指陶地，或說隱語「逃」；「朱」，一說為富翁的象徵，或說寓己曾做高官；「公」，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。
陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了。
[編輯本段]民間傳說中的范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣，足智多謀，幫助越王打敗了吳王，成就了霸業。慶功會上獨少范蠡，原來他隱姓埋名，逃到了齊國去了，臨行前給另一個功臣文種寫了一封信說：「高鳥己散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可與其處樂，子若不去，將害於子。」文種不信，終成劍下之鬼。范蠡在齊國經營農業和商業，發了大財，他把金錢看得很淡薄，把錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發家致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。
文財神范蠡 是誰要了范蠡兒子的命
關於范蠡，除了他輔佐越王勾踐成就大業、功成身退等事跡之外，司馬遷還在《史記》中講了一件事：
范蠡一家離開越國，先在齊國住了一段時間，後又到了陶地。他認為陶地道路通暢，做生意可以發財致富，於是自稱陶朱公，與自己的兒子一齊做了商人，沒過多久就積累了豐厚的家資。
在陶地，朱公生了小兒子。小兒子長大後，陶朱公的二兒子因為殺人被楚國拘捕了。自古以來，凡是家有千金的犯人不會在鬧市中被處死，因此，朱公決定派小兒子去探望二兒子，並讓他帶一千鎰黃金。就在小兒子即將出發時，大兒子說：「我是長子，現在弟弟犯了罪，父親不派我去，卻派小弟，說明我是不肖之子。」說完就要自殺。其母見狀就對朱公說：「現在派小三子去，未必能救老二的命，但眼看老大說自殺就自殺，該如何是好？」不得已，朱公只好派大兒子去，並寫了一封信要他送給舊日的好友庄生，同時交代說：「你到楚國後，把金子送到庄生家，一切聽從他的吩咐，千萬不要與他發生爭執。」
老大到了楚國，依照父親的囑咐如數向庄生進獻了黃金。庄生說：「你現在趕快離開，千萬不要留在這里，即使在你弟弟釋放後，也不要問原因。」老大口中答應，但並沒有真的離開，而是偷偷留在了楚國，並用自己另外私帶的黃金賄賂楚國主事的達官貴人。
庄生由於廉潔正直而聞名於楚國，從楚王至下，對他都很尊重。黃金送來後，他對妻子說：「這是陶朱公的錢，以後全部還給他，千萬不要動用。」
庄生找了一個機會入宮見楚王，以天象有變將對楚國有危害為由勸楚王實行德政，楚王於是准備實行大赦。接受了賄賂的楚國達官貴人把這一消息告訴了老大。他尋思，既然實行大赦，弟弟自然可以釋放了，那一千鎰黃金不就等於白白給庄生了嗎？於是他又返回見庄生。庄生一見他驚奇地問：「你沒有離開嗎？」長子說：「沒有，當初我為弟弟的事情而來，現在楚國要實行大赦了，我的弟弟自然可以得到釋放，所以特來向您告辭。」庄生聽出了話里的意思就說：「你自己到房間里取黃金吧。」老大暗自慶幸黃金失而復得。
庄生因為遭到長子的愚弄而深感羞愧，他又入宮會見楚王，說：「現在，外面很多人都在議論陶地富翁朱公的兒子殺人後被關在楚國，他家派人用金錢賄賂君王左右的人，因此並不是君王體恤楚國人而實行大赦，而是因為朱公兒子才大赦的。」楚王聽罷大怒，於是他命令先殺掉朱公的兒子，之後才下達大赦的詔令。
長子只好帶著弟弟的屍體回家了。母親和鄉鄰們都十分悲痛，只有朱公笑著說：「我就知道老大救不了老二，不是他不愛自己的弟弟，只是他從小就與我生活在一起，經受過各種苦難，知道生活的艱難，所以把錢財看得很重。而老三一生下來就在蜜罐子里，哪裡知道錢財來得不易，棄之也毫不吝惜，本來我是打算讓他去的。老大不能棄財，所以最終害了自己的弟弟，這很合乎事理的，不要悲痛了。我日夜盼的也就是老二的屍首能回來。」
文財神范蠡 無疑，上述故事進一步表現了范蠡非凡的識人眼力，同時也驗證了中國的一句古語：「知子莫如父。」
拋開老二殺人償命、咎由自取不談，可以說是庄生要了小二子的命，而讓庄生作此決定的是長子，所以是他要了弟弟的命，而他又是朱公在孩子母親要求下才派去的，可母親也是出於無奈……那麼，究竟是誰要了小二子的命呢？
是朱公。倘若他真想救出兒子，此前完全可以把利害關系向大兒子講明，但他只是草草交代了幾句。他難道不是在用長子的行為、次子的生命證明自己的眼力嗎？

『叄』 天下第一財神廟上面的柱子是避雷針嗎

是。此柱子名為雷公柱，雷公柱主要用在廡殿頂和攢尖頂建築中，是一種形體比較短小的柱子。它通常是用一些特殊的木材製作而成，如有較好導電性的楠木、松、柏等，當然也有用金屬的。雷公柱是我國古代應用廣泛的避雷裝置，與近代避雷針的避雷原理相同。靈順寺被成為天下第一財神廟，位於杭州北高峰山巔。該寺始創建於公元326年（東晉咸和年間），已有1600多年的歷史，是杭州最早的名剎。

『肆』 天下第一財神廟多少個台階

一千四百三十九個台階。
前兩天特意去了財神廟，運氣好到爆呀，如果有時間真的可以去拜訪一下，這里景色還算不錯。不過這里是收門票的哦。

『伍』 中國有多少財神

財神共有九個分別為：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）、端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、柴榮（西北）。

財神，俗稱財神菩薩，是掌管天下錢財的。因此每逢新春佳節，全國各地的人們都會祭祀財神，每個人都有著發財的夢想和希望，祈願自己能在新的一年裡大富大貴，財運亨通。由於中華民族歷史悠久，不同時代對於財神的認知也有所不同，因此出現了不少財神的形象。

財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，鍾馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為「春福」，日月二神過年時常貼在門上。

『陸』 財神節是每年的多少號

我們都知道農歷的正月初五是送窮神、迎財神的日子，這天人們都會供奉祭祀財神，以求得新年的好財運。但在每年農歷的七月廿二也是民間供奉祭祀財神的日子，這天也就是財神節，是負責掌管天下財富的財帛星君的成道日，也是我國的傳統節日之一哦。想要財源廣進，財富源源不斷的小夥伴可以在這天拜拜財神爺哦。

財神節是每年的多少號

財神節是在每年的陰歷七月廿二，即農歷七月二十二這一天。財神節這天是我國的傳統節日，據說也是財帛星君的成道日，是漢族、土族等民族民間祭祀財神的節日。另外，我們也在每年農歷的正月初五迎財神，祭祀財神爺。在這一天，民間會通過放鞭炮、掛燈籠、燒香等形式祈求財富。

財神節是什麼時候開始的

財神在我國傳統文化中是掌管民間金銀財帛的神靈，祭祀財神的節日每天有兩次，分別是農歷正月初五和農歷七月廿二。而財神節一般指的是農歷七月二十二這天，在道教中，這天是天財星君柴榮和財帛星君李詭祖羽化升仙的成道日，並非生日。也有說是武財神趙公明和文財神李詭祖的成道日。主要是官方賜封和民間信仰的不同。

財神這一說是從古時南宋朝興盛來的，發展到現在，財神還有文財神、武財神，九路財神，地方財神等等細分。

財神節有什麼習俗

在財神節時，每個家庭都會在財神像前上供燒香，磕頭祈禱財源廣進。貢品主要是八色供或十二色供。富有的家庭還將提供蒸魚和整羊，供奉完畢後，整個家庭還會煮上餃子放在宴會上慶賀一番；祭祀慶祝儀式通常持續到晚上8點，一般還會用燈籠和鞭炮祈禱來年的豐收。也有很多人會去中嶽廟、財神閣等奉請財神，來保佑自己的財運。

財神節是每年的多少號

『柒』 關於接財神的詩句

財神日，五路財神送祝福，文財神送去幸福金，武財神送去平安銀，富財神送去快樂玉，福財神送去吉祥寶，正財神送去開心鈔。
其他的句子還有，加薪買房購小車，娶妻生子成家室。財神節祝福，冬去春來百花香，一條信息送四方，東方送搖錢樹，南方送永安康，西方送好生意，北方送錢滿箱。

『捌』 杭州東到天下第一財神廟動車怎麼走

杭州東到天下第一財神廟駕車：起點杭州東站。
1、從杭州東站到東寧路，行駛730米。
2、左轉，進入東寧路，行駛860米。
3、右轉，進入機場路，行駛700米。
4、左後方轉彎，進入德勝中路，行駛3.3公里。
5、請直行，進入德勝路，行駛1.3公里。
6、靠右前方行駛，進入德勝立交橋，行駛30米。
7、請直行，進入上德立交，行駛1.0公里。
8、請直行，進入德勝快速路，行駛1.5公里。
9、請直行，進入文一路，行駛5.2公里。
10、靠右前方行駛，進入文一路隧道，行駛240米。
11、請直行，進入紫金港立交，行駛800米。
12、請直行，進入紫金港路，行駛2.9公里。
13、右轉，進入西溪路，行駛310米。
14、左轉，進入西馬路，行駛1.2公里。到達目的地天下第一財神廟。

『玖』 財神趙公明傳說，你曉得多少

世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱「元帥之功莫大焉」。反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意。

故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。

民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：「他們是何方神聖？

主管哪些災福？」張居仁奏曰：「他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。」文帝問：「怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？」張居仁答曰：「瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止」。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。

趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。

直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪佞之氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。

『拾』 人人都愛財神爺，對於財神爺的傳說你知道多少

財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，原意指道教奉的神仙。財神爺人人都愛，在全國各地以及海外大大小小超過三百多個，他傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業和大吉大利的美好心願。財神主要分為三大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰，三是佛教里的財神。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。

中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。

還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為「四面八方一個中」的財神陣容。佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。

王亥（公元前1854年―公元前1803年），子姓，又名振，夏朝時期商丘人，商族。他是商國的第七任君主 、閼伯的六世孫、冥的長子。王亥是王姓始祖。

王亥不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還在商丘服牛馴馬發展生產，發明了牛車，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易，開始促使農牧業迅速發展，使商部落得以強大。

王亥開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為「商人」，把用於交換的物品叫「商品」，把商人從事的職業叫「商業」，人們尊稱王亥為「華商始祖」、「中斌財神」。有易氏的部落首領綿臣見財起歹意，殺害了王亥。

比干，子姓，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少師（丞相）。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。

明代著名作家許仲琳的代表作《封神演義》中揭示比干之死：

鹿台完工後，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比干便與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以懾妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之後，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。

忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，常有心痛之疾，一發即死。冀州有一醫士張元，用葯最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說朝歌到冀州路途遙遠，並推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。

比干聞之，既怒且驚，由於先前姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。比干來到鹿台下候旨。紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。

比干怒奏：「心者一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！」

紂王曰：「皇叔之言差矣！總只借心一片，無傷於事，何必多言？」比干厲聲大叫道：「昏君！你是酒色昏迷，糊塗狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！」

望太廟大拜八拜，泣曰：「成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！」

遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，徑下鹿台去了。

比干一言不發，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：「人若是無心如何？」婦人回答：「人若無心即死！」比干登時大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。

後來，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮「文曲星君」。又因為比干無心，不會爭利，被後人供奉為財神爺。

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一，同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。

上古時，天有十日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。

武王伐紂時，聞太師被姜太公打得無計可施，忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力無邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，由於其主管「迎祥納福」，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶，被稱為財神爺。

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。

范蠡為早期道家學者，楚學開拓者之一。被後人尊稱為「商聖」，"南陽五聖"之一。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。

世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。」後代許多生意人尤其是浙江一帶的生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。被視為順陽范氏之先祖。

關羽（？－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

赤壁之戰後，劉備入益州，關羽留守荊州。建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派於禁前來增援，關羽擒獲於禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。

關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，尤其是到清代為維護統治的需要，奉關羽為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。由於關羽老家為山西，山西人又以經商聞名。他們外出抱團、拜關公，經營豐厚，因此山西一帶就供奉關羽為財神爺。

端沐賜(公元前520年－公元前456年)，復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。「端木遺風」指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為漢族民間信奉的財神。子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇。

《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為「黎侯」，宋大中祥符二年加封為「黎公」，明嘉靖九年改稱「先賢端木子」。

管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，潁上人（今安徽潁上、或鄭州登封潁河上游），周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相」。管仲輔助公子糾，尊王攘夷，使齊桓公成為春秋首霸。管仲的功績太大，事跡很多，僅舉衡山之謀一例：

衡山國盛產兵器，衡山利劍，天下無雙。管仲早就在謀劃征服衡山國，不過，要想以武力攻打衡山國，肯定要費一番功夫。替代性做法是，管仲在起兵前一年就派人到衡山國高價收購兵器；十個月後，燕、代、秦等國都跟著到衡山國收購兵器，可謂天下爭購。看到賺錢的情況，衡山國君告訴宰相：『天下各國都爭購我國兵器，可使價錢提高二十倍以上』，衡山國百姓於是紛紛放棄農業轉而打鐵。

一年後，齊國派人到趙國購運糧食，趙國糧價每石十五錢，齊國卻按每石五十錢收購。包括衡山國在內的諸國都運糧賣給齊國，就在各國為發財歡呼的時候，齊國突然封閉關卡、停止收購糧食和衡山國兵器。

在夏收前，對衡山國出兵。此時，衡山國已經無糧可用，兵器也差不多賣光了，又不能在別國買到糧食，在經濟和軍事兩個戰場上敗的精光，只得舉國降齊。

李詭祖，生日九月十七，成道日七月二十二。道教和漢族民間稱其為文財神、財帛星君、增福相公、增福財神、福善平施公。

魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。漢族民間傳說李詭祖為太白金星下凡，屬金神。唐明宗天成元年被賜封「神君增福相公」，元朝皇帝賜封「福善平施公」。河北省曲周縣有有祭祀李詭祖的「增福廟」和李相公墓。

文財神李詭祖在漢族民間最受歡迎，古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像經常與「福」「祿」「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執「如意」，一手執「元寶」或「聚寶盆」，寫著「招財進寶」四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。

白圭，名丹，戰國時期洛陽著名商人。其師傅為鬼穀子，相傳鬼穀子得一「金書」，鬼穀子將裡面的致富之計（「將欲取之，必先與之」，「世無可抵，則深隱以待時」）傳於白圭。白圭曾在魏國做官，後來到齊、秦，也是一名著名的經濟謀略家和理財家。《漢書》稱他是經營貿易發展工商的理論鼻祖，即「天下言治生者祖」，也有「商祖」之譽。

白圭經商速戰速決，不誤時機。他把經商的理論，概括為四個字：智、勇、仁、強。他說，經商發財致富，就要像伊尹、呂尚那樣籌劃謀略，像孫子、吳起那樣用兵打仗，像商鞅推行法令那樣果斷。如果智能不能權變，勇不足以決斷，仁不善於取捨，強不會守業，無資格去談論經商之術。

北方多聞天王，為佛教護法之大神，四天尊王之一。據於須彌山天之北方，為三千大千世界北方的守護大神。 北方多聞尊天王有大福德，保護善眾的財富。

相傳唐玄宗天寶元年，西蕃、康居等國來寇擾唐朝的邊境，安西城被蕃軍圍困。當時，唐玄宗請不空三藏祈求多聞天王（音譯毗沙門天王）護持。不空三藏作法之後，毗沙門天王於城北門樓上出現，大放光明。並有金鼠咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動山崩，蕃軍大潰，安西表奏，玄宗大悅，令諸道州府於城樓西北隅置天王像供養。一時毗沙門天王聲威大震，香火極盛。唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰「天王旗」，以保佑武運昌隆。

據舊華嚴經卷四十五入法界品載，善財童子為福城長者之子，於入胎及出生時，種種珍寶自然涌現，故稱之為善財。

據傳聞，善財童子乃是觀音菩薩用七顆寶珠化成的童子身，農歷6月13日是善財童子出生日，至今已經有5千以上。

小說《西遊記》，為牛魔王與羅剎女的兒子紅孩兒，因阻唐僧師徒四人西天取經被觀音大士收為專侍蓮台的善財童子。