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1. 揭秘水滸傳中大刀關勝的主要事跡

關勝是我國名著《水滸傳》中的一位人物，人稱大刀關勝。關於他的主要 事跡 大家知道多少呢？下面是我跟大家分享的關勝主要事跡，歡迎大家來閱讀學習。

《水滸傳》關勝生平主要事跡
關勝乃三國時名將關羽嫡傳子孫，長相與祖上關雲長頗為相似，也使一把青龍偃月刀，精通兵法，綽號「大刀」。他熟讀兵書，深通武藝，擔任蒲東巡檢，後得太師蔡京賞識，被調往梁山泊攻打宋江起義軍。

關勝一人大戰林沖、秦明，漸漸不敵，因宋江愛惜關勝人才，不忍傷關勝，下令鳴金收兵。關勝用計擒住水軍頭領張橫、阮小七。呼延灼用詐降之計引關勝兵馬進入宋江大寨，關勝被撓掛鉤拖下馬鞍活捉。關勝感宋江重義氣，歸順了梁山。蔡京於是又調兵馬進攻梁山，關勝和「聖水將」單廷珪大戰，達到誘敵的效果後，最後用絕招將單廷珪拍下馬，勸服他歸順梁山。

關勝因為是武聖關羽之後，又十分勇武，深得宋江喜愛。排梁山馬軍五虎將第一位，坐梁山第五把交椅。在攻打遼國、方臘的戰斗中表現卓越。被封為大名府正兵馬總管，深得軍心。

梁山眾將受招安後，關勝隨宋江出征，沖鋒陷陣，與花榮，張青合力殺死遼國都統軍兀顏光;在掃田虎、平王慶過程中屢立戰功;征方臘戰常州刀斬方臘手下名將錢振鵬，數戰逼死擊敗梁山戰將多人的南軍大元帥石寶，最終功成回京，金殿受封為大名府正兵馬總管，甚得軍心，眾皆欽服。一日，操練軍馬回來，因酒醉失腳落馬，得病而亡。
《水滸傳》關勝人物信息
姓名：關勝

排名：坐第五把交椅

籍貫：運城(今山西省運城市)

綽號：大刀

武器：青龍偃月刀

坐騎：赤兔馬

技能：拖刀計，霸嚴冥動斬，風翔九天

特性：武勇，士心，高傲

星號：天勇星

相貌：堂堂八尺五六身軀，細細三柳髭髯，兩眉入鬢，鳳眼朝天，面如重棗，唇若塗朱。

出場回目：第063回

上山回目：第064回

上山前身份及職業：蒲東巡檢。

梁山職務：馬軍五虎將。

必殺技：拖刀計，霸嚴冥動斬，風翔九天。

後代：關鈴，在《說岳全傳》出場，岳雲的義弟。
對《水滸傳》關勝的人物評價
關勝身為北宋帝國的將領，在率兵「剿匪」時被俘。作為軍人的他，在沒有任何威逼利誘的情況下，居然趨身事宋江，排在宋江、盧俊義、吳用、公孫勝四位領導人之後，位列對梁山貢獻最大的林沖之前，成了排天罡第五名的五虎將之首，其中的道理不得不說。

宋江帶領梁山人馬兵圍大名府後，留守使梁中書連忙派員到東京向岳父蔡京求援。先有十萬貫生辰綱泡了湯，現在女兒女婿又危在旦夕，舊恨加新仇，懼怒之下，蔡太師立即召開軍事緊急會議，討論出兵之策。此前，梁山已先後破江州、祝家莊，鬧高唐州、西嶽華山，擊敗高俅所派的三路精兵，震動朝野，所以會議開得比較沉悶。在無人發言的情況下，丑郡馬宣瓚打破僵局，向蔡京推薦關勝：「此人乃是漢末三分義勇武安王嫡派子孫，姓關，名勝，生的規模與祖上雲長相似，使一口青龍偃月刀，人稱為大刀關勝。現做蒲東巡檢，屈在下僚。此人幼讀兵書，深通武藝，有萬夫不當之勇。」宣瓚還補充說：「若以禮幣請他，拜為上將，可以掃清水寨，殄滅狂徒，保國安民。」

北宋末年，關羽被朝廷追封其為「忠惠公」，繼而又加封「武安王」、「義勇武安王」。到明代萬曆年間則成為帝君，清代順治年間則追為大帝，當然這是後話。宣駙馬之所以強調關勝高貴的DNA，是因為關羽在意識形態里具有崇高的地位，是唯一能與孔子並稱的聖人，在江湖的影響尤有過之。盡管關勝當時「屈在下僚」，僅為蒲東巡檢司，但「生的規模與祖上雲長相似，使一口青龍偃月刀」的模仿秀形象，讓蔡京高度重視起來，立即對關勝進行 面試 。三十二歲的關勝眼如丹鳳，面若重棗，跨下渾紅馬，果然和祖上一樣，更重要的是他精於用兵之道，是征討梁山的合適人選。當蔡京提出「梁山泊草寇圍困北京城郭，請問良將，願施妙策，以解其圍」這樣的問題時，關勝胸有成竹：「久聞草寇佔住水窪，驚群動眾。今擅離巢穴，自取其禍。若救北京，虛勞人力。乞假精兵數萬，先取梁山，後拿賊寇，教他首尾不能相顧。」此計深得圍魏救趙之精要，蔡京看出他是個可用的帥才，立即破格提拔為領兵指揮使，撥一萬五千名精兵，命其即日征討梁山。

關勝果然不是紙上談兵的趙括，一出手就擊中了梁山的七寸。宋江立即回師救援大本營，梁中書的危機立即解除。對於梁山的厲害，關勝雖然早有耳聞，然而並沒有把這伙烏合之眾放在眼裡。但有一點是可以肯定的，征剿梁山是不能失敗的任務，他知道辜負當朝太師提拔的後果。宣瓚的評語果然不是謬贊，關勝對陣當晚，就智擒了張橫和阮小七。第二天兩軍對壘時，關勝力戰秦明、林沖毫不畏懼。三人正在揮戈廝殺時，梁山卻鳴金收兵。宋江此舉不但令林沖等人不高興，就連關勝也感到納悶。他把阮小七押來問道：「宋江是個鄆城小吏，你這廝們如何服他?」阮小七撇撇嘴：「俺哥哥山東、河北馳名，都稱作及時雨呼保義宋公明，你這廝不知禮義之人，如何省得?」幾句話罵得關勝默默不語。

宋江收兵的目的是希望收服關勝：「吾看關勝英勇之將，世本忠臣，乃祖為神，若得此人上山，宋江情願讓位。」宋江的話，反映出江湖好漢對關羽的崇拜，愛屋及烏，對大刀關勝也產生了連帶感情。宋江說他情願讓位，自然是誇大其詞，因為等關勝被擒上山後，宋江壓根兒就沒提這個話茬。但關羽以忠勇為廟堂、江湖所崇拜，如能裹挾到他的後人上樑山，無疑可以提高梁山的威望。在宋江的精心安排下，降將呼延灼詐降關勝，聲稱宋江非常渴望脫離黑道，特來派他暗中聯絡關勝，與宋江里應外合破了梁山，拿住林沖等人，作為投降朝廷的禮物。這條計策其實呼延灼已經用過，之前他曾利用與慕容知府的交情，打破了青州城。可惜關勝既不了解以前的戰情，又犯了急功冒進之錯，對呼延灼的詐降渾然不覺，結果中伏被擒，副將郝思文、宣瓚也為扈三娘、秦明活捉，一萬五千精兵全部覆滅。

在關勝面前，宋江並沒有耍勝利者的姿態。他親自給關勝鬆了綁繩，把關大刀扶到正中交椅上，納頭便拜，叩首伏罪，說道：「亡命狂徒，冒犯虎威，望乞恕罪。」在兩軍對陣時，關勝的叫罵義正詞嚴： 「水泊草寇，汝等怎敢背負朝廷!」被俘虜後，面對宋江恩威並施的架勢，「關勝連忙答禮，閉口無言，手腳無措」。在關勝的意識里，此次被俘肯定難逃一死，不料宋江卻拜伏到腳下，請求他入伙。驚訝之餘，作為主將的關勝居然問郝思文、宣瓚：「我們被擒在此，所事若何?」 郝思文、宣瓚又把球踢給了關勝：「並聽將令。」關勝只得說：「無面還京，俺三人願早賜一死!」關勝求死求得很勉強，已全然無討伐時「天兵到此，尚然抗拒，巧言令色，怎敢瞞吾!若不下馬受降，著你粉骨碎身」的英雄氣概。

宋江非常清楚關勝的想法，就給了他一個台階：「何故發此言? 將軍倘蒙不棄微賤，一同替天行道。若是不肯，不敢苦留，只今便送回京。」此時關勝還能回去嗎?蔡京親自把他一個小小的蒲東巡檢司，提拔成為統領萬余鐵騎的領兵指揮使，而他又在蔡京面前信誓旦旦地要踏平梁山，如今全軍覆滅不說，還成了人家的階下囚。敗軍之將既不敢承擔敗責，又不敢面對就義之戮，關勝只能順水推舟地投降：「人稱忠義宋公明，話不虛傳。今日我等有家難奔，有國難投，願在帳下，為一小卒。」

關勝誇贊宋江忠義，無非是說自己受了宋江的感染，為投降找一個美麗的借口，而有家難奔、有國難投，才真正說出了自己所面臨的窘境。岳飛感於世風日下，曾喟嘆說假如文官不愛錢，武將不惜死，天下才會太平。在水滸世界裡，北宋帝國的武將沒有不怕死的。對於關勝的投降，除了怕死以外，我們找不到任何理由。第一，國家對他不薄。關勝身為蒲東巡檢司，盡管職位不高，但未被打壓排擠;第二，蔡京對他有知遇之恩。無論蔡太師是多麼大的奸臣，卻沒有陷害過關勝。值朝廷用人之際，把他破格提拔為領兵指揮使，又給了他征戰立功的機會，著實是很大的恩惠。所以從朝廷的角度來講，關勝的投降無疑是變節無忠;從蔡京的角度來看，關勝的投降是忘恩負義。繼任征討者單廷圭、魏定國對關勝的指責，代表了主流社會的觀點：「無才小輩，背反狂夫!上負朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活!引軍到來，有何禮說?」理虧的關勝勸二人道：「你二將差矣。目今主上昏昧，奸臣弄權，非親不用，非仇不彈。兄長宋公明仁德施恩，替天行道，特令關某等到來，招請二位將軍。倘蒙不棄，便請過來，同歸山寨。」 這套說辭簡直就是宋江勸降他時的翻版，不過這話由關勝說出來，就有點理不直、氣不壯了。因為他既無林沖之冤屈，又無武松之無奈，他的投降完全是趨利避害。

關勝上樑山時，正面臨攻打大名府這個難題。他立即主動請纓，希望藉此機會表現表現，在梁山站住腳跟：「小將無可報答不殺之恩，願為前部。」投靠新東家的關勝，顯示出了真正的才幹。他領軍直抵北京，殺得李成、索超丟盔卸甲。關勝落草之後，忠實地貫徹宋江黑道漂白政策，動員更多的降將加入梁山。所以當單廷圭、魏定國率軍來討時，他以熟人的身份，試圖勸降兩人。梁山所有的高級降將，包括呼延灼、單廷圭、魏定國等人，其落草方式如出一轍。先是雄赳赳、氣昂昂地領兵征剿，面對「草寇」或降將，總是代表正義痛罵一番，被擒獲後卻毫不猶豫地歸順，然後出力獻策對付舊主，絲毫沒有半點氣節可言。單廷圭罵關勝罵得很痛快：「辱國敗將，何不就死!」被關勝生擒後，立刻改口：「不才願施犬馬之力，同共替天行道。」前後判若兩人。

關勝降服了水火二將後，基本上就在梁山上站穩了腳跟。同關勝一樣，臨戰前豪言壯語，被俘後投降保命的帝國戰將，在三十六天罡前二十名里，佔有六個席位。這些人在滿口忠君愛國的說辭里，迅速地完成了從官僚到草寇大哥的切換。我曾經看過一篇關於遠 華走私案的材料，廈門市原副市長藍甫被賴昌星抓住其喜歡美色的心理，弄到床上並拍了錄像，於是成了賴氏的一條走狗。藍甫是怕自己失去既得的利益，才甘心伏於賴氏的膝下。同樣，關勝等人也是怕失去自己的利益，而甘願背叛朝廷。藍甫的利益是官職，而關勝的利益是性命。以關勝為首的降將集團，是宋江招安路線忠實的支持者和執行者。他們的上山，標志著梁山組織白道化和官僚化的開始。這伙食祿之臣的變節，固然與宋江推行漂白梁山的戰略有關，同時也與朝廷重文輕武的思想不無關系。但更重要的原因恐怕在於，這些官員具有趨利避害和有奶為娘的特性，一旦國家有事，往往沒有任何道德包袱，立即反水倒戈，承歡新主，並將責任全部推到制度身上。

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2. 道同河間人的文言文翻譯

1. 出自明史列傳第二十八的「道同,河間人

道同是河間人，他的祖先是蒙古族。

道同侍奉母親因為孝敬而聞名。洪武初年，被推薦任命為太常司贊禮郎，調出作番禺知縣。

番禺此前以事務雜亂難理而聞名，而且防守當地的軍士尤其蠻橫，他們多次鞭打羞辱縣中的副佐官吏，以前的縣令全都不能忍受。道同執法嚴明，不合道理的事情一律抗拒不聽，人民依靠他才稍微過上安定的生活。

不久，永嘉侯朱亮祖到了，他多次用權勢想操縱道同，道同沒有被動搖。有錢有勢的幾十個惡霸壓低價格購買集市上的珍貴物品，他們稍不如意，就用各種罪名誣陷別人。

道同用刑具銬住他們中領頭的在四通八達的道路上（示眾），各個惡霸爭著賄賂朱亮祖求他給免罪脫身。亮祖設酒席召來道同，語氣和緩地（與他）說這件事情。

道同聲音嚴厲地說：「您是大臣，怎麼能受小人的役使呢？」亮祖不能使他屈服。一天，亮祖打破了腳鐐和手銬把那個領頭的惡霸放走了，他還借口別的事情用板子打了道同。

一個姓羅的富民，送美女給朱亮祖，他們兄弟於是依仗權勢作壞事。道同還是追究懲處了他們，朱亮祖又把他們搶了回去。

道同郁積不平之氣，分條陳述朱亮祖的壞事上奏朝廷。道同的奏章還沒到，朱亮祖揭發道同譏諷傲慢不重禮節情況的奏章就先到了。

皇帝不知其中的緣由，於是派使臣誅殺道同。正趕上道同的奏章也到了，皇帝才明白了，認為道同的職位雖低，卻敢於指出大臣不法的事情，他這個人耿直可用，又派使臣寬恕道同。

兩個使臣同一天到達番禺，後面的使臣剛到，道同已經被殺了。縣民哀悼痛惜他，有的人刻木頭做成牌位在家中祭祀，問卜事情總是應驗，於是傳說道同成了神。

當道同未被殺死時，布政使徐本向來敬重道同。一次，道同正打一個犯法醫生的板子，還沒打完，可是徐本急著想要找那個醫生，派了士兵告訴道同釋放他。

道同嚴厲地說：「徐公竟然也效法永嘉侯嗎？」打完了板子才送走那個醫生。從此，上級官員更加畏懼道同，然而道同終究因此召來了災禍。

2. 彭景直,瀛洲河間人,文言文翻譯

【原文】

彭景直，瀛州河間人，中宗景龍末，為太常博士。時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之差。立七廟、一壇、一墠。曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭遠廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠有禱祭之無禱乃止譙周曰：「天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，號月祭，二祧廟不月祭。」則古無日祭者。今諸陵朔、望進食，近古之殷事；諸節進食，近古之薦新。鄭玄曰：「殷事，月之朔、半，薦新奠也。」於《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時焉，此其祭皆在廟雲。尋經質禮，無日祭於陵之文。漢時，京師自高祖下至宣帝，日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節煩數，白元帝願罷郡、國廟。丞相韋玄成等後因議七廟外寢園皆無復修。議者亦以祭不欲數，宜復古四時祭於廟。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：「有司言諸陵不當日進食。夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞？乾陵宜朝晡進奠，昭、獻陵日一進，或所司乏於費，可減朕常膳為之。」帝崩，葬定陵，有司議以和思皇後祔葬，後為武後所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：「招魂古無傳，不可。請如橋山藏衣冠故事，納後禕衣，復寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。」眾當其言，制曰：「可。」景直後歷禮部郎中，卒。

【翻譯】

彭景直，是瀛州河間人。中宗景龍末年，任太常博士。當時獻、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏說，按照禮法，陵墓不是每天祭祀，宗廟一月祭祀一次，因此君王設置廟、祧、壇、墠，有親疏多少之差。建立七廟、一壇、一墠。考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，都是一月祭祀一次。遠祖之廟叫祧，四季各祭祀一次就可以了。不建祧廟的是壇，不建壇的是墠，有禱告時祭祀，沒有禱告就停止祭祀。譙周說：「天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之廟，都是每月初一祭祀，以此象徵生前初一享受豐盛的膳食，稱為月祭。」可知古代沒有日祭的。現在各個皇陵在初一、十五進獻食品，是近古舉行的盛大祭祀；在各個節令進獻食品，是近古舉行的以時鮮的食品祭獻。鄭玄說：「大祭，在每月的初一、十五。」在《儀禮》上，初一、十五，就像平常日子的朝一樣，大祥期滿以後，就按四季祭祀，這些祭祀都在宗廟中進行。貢禹以禮節煩多，建議元帝希望罷除郡廟、國廟。丞相韋玄成等人後來因為建議七廟外寢園都不再修建。議論者也認為祭祀不要過多，應該恢復古代四季在宗廟祭祀的舊制。從魏、晉以下，不在陵墓祭祀。唐家選擇古制制定禮法，臣認為應停止在各個皇陵進行日祭，按照禮法靈活處理。中宗沒有聽從，因而下詔說：「有關部門說諸陵不應每天進獻食品。禮法因人情發展變革，為什麼只拘泥於古代的傳聞呢？乾陵應於早晚致祭，昭陵、獻陵每天一次致祭，如果有關部門費用缺乏，可以削減朕的日常膳食來解決。」中宗去世後埋在定陵，有關部門建議和思皇後祔葬，和思皇後被武後所殺，已找不到埋葬的地方，想通過招魂來合葬，景直說：「招魂自古沒有記載，不可以採用。請像橋山藏衣冠舊例一樣，取出皇後的祭衣，把皇後的靈魂招入寢宮，建衣魂車，以太牢之禮相祭，然後放入墓穴中，置於中宗梓棺右邊，蓋上夷衾。」眾當認為他的建議很恰當，皇帝下制曰：「可。」彭景直後來歷禮部郎中，去世。

3. 「彭景直,瀛洲河間人」文言文翻譯是什麼

彭景直，瀛洲河間人，讀音【péng jǐng zhí ，yíng zhōu hé jiān rén 】出自《新唐書》[原文]彭景直，瀛州河間人。

中宗景龍末，為太常博士。時獻、昭、乾三陵皆日祭， 景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之殺。

立七廟、一壇、一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟， 曰顯考廟，皆月祭。

遠廟為祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，有禱祭之，無禱 乃止。

譙周曰：「天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食， 號月祭，二祧廟不月祭。」則古無日祭者。

今諸陵朔、望進食，近古之殷事；諸節 進食，近古之薦新。鄭玄曰：「殷事，月之朔、半，薦新奠也。」

於《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時焉，此其祭皆在廟雲。近世始以朔、望諸節 祭陵寢，唯四時及臘，五享於廟。

尋經質禮，無日祭於陵之文。漢時，京師自高祖 下至宣帝，與太上皇、悼皇考陵旁立廟。

園各有寢、便殿，故日祭諸寢，月祭諸便 殿。貢禹以禮節煩數，白元帝願罷郡、國廟。

丞相韋玄成等後因議七廟外寢園皆無 復修。議者亦以祭不欲數，宜復古四時祭於廟。

【翻譯】彭景直，是瀛州河間人。中宗景龍末年，任太常博士。

當時獻、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏說，按照禮法，陵墓不是每天祭祀，宗廟一個月祭祀一次，因此君王設廟、祧、壇、墠，有親疏多少之差。建立了七廟、一壇、一墠。

考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，都是一月祭祀一次。遠祖之廟叫祧，四季各祭祀一次就可以了。

不建祧廟的是壇，不建壇的是墠，有禱告時祭祀，沒有禱告就停止祭祀。譙周說：「天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之廟，都是每月初一祭祀，以此象徵生前初一享受豐盛的膳食，稱為月祭。」

可知古代沒有日祭的。現在各個皇陵在初一、十五進獻食品，是近古舉行的盛大祭祀；在各個節令進獻食品，是近古舉行的以時鮮的食品祭獻。

鄭玄說：「大祭，在每月的初一、十五。」在《儀禮》上，初一、十五，就像平常日子的朝一樣，大祥期滿以後，就按四季祭祀，這些祭祀都在宗廟中進行。

貢禹以禮節煩多，建議元帝希望罷除郡廟、國廟。丞相韋玄成等人後來因為建議七廟外寢園都不再修建。

議論者也認為祭祀不要過多，應該恢復古代四季在宗廟祭祀的舊制。

4. 河間王劉德文言文翻譯

河間王劉德文言文翻譯：

冬季，十月，河間王劉德來京朝見，進獻用於郊廟朝會的正樂，回答了有關三雍宮（胡三省註：應劭曰：辟雍、明堂、靈台也。雍，和也；言天地、君臣、人民皆和也。余謂對三雍宮者，對三雍之制度，非召對於三雍宮）的典章制度及皇帝擬定的三十多個問題。他的回答，都是依據並闡明了儒學思想，抓住了問題的關鍵，文字簡捷，觀點明確。武帝下令讓掌管宮廷音樂的太樂官經常練習河間王所獻的雅樂，作為年節典禮中的項目，但平常很少演奏。

春季，正月，河間王劉德去世，中尉常麗向朝廷報告了他的死訊，並說：「河間王立身端正，行為謹飭，溫良仁義，恭敬儉朴，敬上愛下，聰明智慧，洞察隱微，恩惠及於鰥夫寡婦。」大行令奏報武帝：「《謚法》說：『聰明睿智稱之為獻。』議定河間王劉德的謚號為獻王。」

班固贊曰：過去魯哀公曾說過這樣的話：「我在深宮中出生，在婦人撫育下長大，從不知道什麼是憂愁，從未體驗過什麼是恐懼。」這話說得多麼真實啊。這樣的人做君主，即便他不想使國家陷入危亡的絕境，也不可能啊！所以古人把安享太平看成為毒酒，把沒有仁德而身居富貴之位稱之為不幸（胡三省註：師古曰：左氏傳：管敬仲曰：「宴安鴆毒，不可懷也。」）。漢朝建國，直到孝平帝，諸侯王數以百計，大多驕橫荒淫喪失道德。為什麼這樣呢？沉溺在放縱恣肆的環境中，他們所處的地位導致他們如此。即使是常人都要深受習俗的影響，何況魯哀公之類的人呢！「學識淵博，出類拔萃」，河間獻王劉德可說近似這樣的人。

《資治通鑒卷第十七•漢紀十•漢武帝五年》：

「冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常御也。

春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠於鰥寡。」大行令奏：「《謚法》『聰明睿知曰獻』。謚曰獻王。」

班固贊曰：昔魯哀公有言：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。」信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安為鴆毒，無德而 富貴謂之不幸。漢興，至於孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道。何則？沈溺放恣之中，居勢使然也。自凡人猶系於習俗，而況哀公之倫乎！「夫唯大雅，卓爾不群」，河間獻王近之矣。」

5. 急求一段文言文翻譯

道同是河間人，他的祖先是蒙古族.道同侍奉母親因孝敬聞名.洪武初年，被推薦任命為太常司贊禮郎，調出作番禺知縣.番禺此前以事務雜亂難理聞名，而且防守當地的軍士尤其蠻橫，他們多次鞭打羞辱縣中的副佐官吏，以前的縣令全都不能忍受.道同執法嚴明，不合道理的事情一律抗拒不聽，人民依靠他這樣才稍微安定了.不久，永嘉侯朱亮祖到了，他多次用權勢想左右道同，道同沒有被動搖.有錢有勢的幾十個惡霸壓低價格購買集市上的珍寶物品，他們稍不如意，總是用各種罪名誣陷人.道同在四通八達的道路上給他們加上腳鐐和手銬，各個惡霸的家人爭著賄賂朱亮祖求他給免罪脫身.亮祖設酒席召來道同，語氣和緩地說這件事情.道同聲音嚴厲地說："您是大臣，怎麼受小人的役使呢！"亮祖不能使他屈服.有一天，亮祖打破了那些惡霸的腳鐐和手銬把他們放走了，他還借著別的事用板子打了道同.一個姓羅的富民，把女兒嫁給朱亮祖，他們兄弟於是依仗權勢做壞事.道同又追究懲處了他們，朱亮祖又把他們搶回去了.道同郁積不平之氣，分條陳述朱亮祖的壞事上奏朝廷.道同的奏章沒到，朱亮祖揭發道同譏諷傲慢無理的情況的奏章先到了.皇帝不知其中的原因，於是派使臣誅殺道同.正趕上道同的奏章也到了，皇帝才明白了，認為道同的職位很低，卻敢於指出大臣不法的事，他這個人耿直可用，又派使臣寬恕道同.兩個使臣同一天到這番禺，後面的使臣剛到，道同已經被殺了.縣民哀悼痛惜他，有的人刻木做成牌位在家中祭祀，問卜事情總是應驗，於是傳說道同成了神.當道同未被殺死時，布政使徐本向來敬重道同.一次，道同正打一個犯法醫生的板子，還沒打完，可是徐本急著想要找那個醫生，派了士兵告訴道同釋放他.道同嚴正地說："徐公竟然也效法永嘉侯嗎 "打完了板子才送走那個醫生.從此，上級官員更加畏懼道同，然而道同終究因此召來了災禍。

6. 求明史列傳第二十八的全文翻譯,謝謝

道同，河間人。他的祖上是蒙古族。以孝敬母親聞名。洪武初年，被推薦為大常司贊禮郎，出任廣東省番禹縣知縣。番禺向來是治安極差的地方。軍隊特橫不講理，幾次鞭打羞辱縣衙吏。前任縣官簡直無法忍受。道同執法嚴厲，不合理合法的，全都不準。老百姓因此得到暫時的安寧。

不久永嘉侯朱亮祖到番禺。經常以以他的官威富貴威脅道同，道同毫不畏懼。 當地的土豪數十人，經常在市場上干一些巧取豪奪的勾當，以低價強買珍貴的貨物。稍不如意，就變著法地栽贓陷害。道同將他們當中的頭頭逮捕，押在街頭戴枷示眾。 這些土豪便爭相賄賂朱亮祖，求他出面說句話。 朱亮祖擺下酒席請道同。勸道同釋放戴枷示眾的土豪。可是道同厲聲道：「您也是朝廷大臣，怎麼竟然受小人役使呢？」朱亮祖並不罷休，一天，他派人把枷毀了，將街頭示眾的土豪頭子放了。隨後又尋了個差錯，抽了道同一頓鞭子。

有一位姓羅的富人，巴結朱亮祖，把女兒送給了他。這姑娘的兄弟有了靠山，便幹了許多違法的事，如同土豪。道同又用前法懲治，朱亮祖又將人奪走。 道同實在忍無可忍，便將朱亮祖的這些事一條條地寫下來，上奏朱元璋。朱亮祖惡人先告狀，劾奏道同傲慢無禮。朱元璋先看到朱亮祖的奏摺，便遣使去番禹殺道同。這時候道同的奏摺也到了，朱元璋一看，明白是怎麼回事了。他想，道同這么一個小官，敢譴責大臣，告他的狀，這人是剛直不阿的可用之材。於是又遣使赦免道同。兩位使者同一天到達番禹，赦免的使者剛到，道同也剛被砍掉腦袋。縣里的老百姓悲慟哀悼。有人刻道同的牌位供在家裡，占卜靈驗，於是都傳說道同是神。

當道同未死時，布政使徐本很敬重道同。一次，道同對一醫師處笞刑，還未打完而徐本急著要請這個醫師，便派役卒通知道同釋放該醫師。道同正氣凜然說：「徐公也要學永嘉侯嗎？」直到將醫師處罰完才釋放。從此，道同的上司更加嫉恨他，道同也因此招禍。

7. 文言文翻譯

【原文】

文信侯欲攻趙，以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質於秦。文信侯因請張唐相燕，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張唐辭曰：「燕者，必徑於趙，趙人得唐者，受百里之地。」文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：「君侯何不快甚也？」文信侯曰：「吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質矣。今吾請張卿相燕，而不肯行。」甘羅曰：「臣行之。」文信君叱去曰：「我自行之而不肯，汝安能行之也？」甘羅曰：「夫項橐生七歲為而為孔子師，今臣生十二歲於茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？」

甘羅見張唐曰：「卿之功，孰與武安君？」唐曰：「武安君戰勝攻取，不知其數；攻城墮邑，不知其數。臣之功不如武安君也。」甘羅曰：「卿明知功之不如武安君與？」曰：「知之。」「應侯之用秦也，孰與文信侯專與？」曰：「應侯不如文信侯專。」曰：「卿明知為不如文信侯專歟？」曰：「知之。」甘羅曰：「應侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣？」唐曰：「請因孺子而行！」令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：「借臣車五乘，請為張唐先報趙。」

見趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：「聞燕太子丹之入秦與？」曰：「聞之。」聞張唐之相燕與？」曰：「聞之。」「燕太子入秦者，燕不欺秦也；張唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣！燕秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。今王齎臣五城以廣河間，請歸燕太子，與強趙攻弱燕。」趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。

【譯文】

文信侯呂不韋想攻打趙國以擴張他在河間的封地，他派剛成君蔡澤在燕國作大臣，經過三年努力，燕太子丹入秦為質。文信侯又請秦人張唐到燕國作相國，以聯合燕國攻伐趙國、擴大他在河間的封地。張唐推辭說：「到燕國去必須取道於趙國，由於過去伐趙結下仇怨，趙國正懸賞百里之地抓我。」文信侯很不高興地令他退下。少庶子甘羅問：「君侯為什麼這般不高興呢？」文信侯說：「我讓剛成君蔡澤到燕國做了幾年工作，使太子丹入朝為質，一切就緒了，現在我親自請張唐到燕國為相，他竟推辭不去！」甘羅說：「我有辦法讓他去。」文信侯厲聲斥到：「走開！我親自出馬他尚且無動於衷，你還能有什麼辦法！」甘羅辯解說：「古時項七歲時即為孔子師，我今年已十二歲了，君侯為何不讓我去試一試，為何不由分說便呵斥於我呢！」

於是甘羅拜謁張唐，問他：「閣下認為您的功勛比武安君如何？張唐說：「武安君戰功赫赫，攻城略地，不可勝數，我張唐不如他。」甘羅問：「閣下果真自知功不及武安君嗎？」張唐答道：「是的」甘羅又問：「閣下您看，當年執掌秦政的應侯范睢與今日文信侯相比，哪一個權勢更大？」張唐說：「應該不如文信侯。」甘羅問：「閣下確認這一點嗎？」張唐說：「是的。」甘羅說：「當年應侯想攻打趙國，可武安君阻攔他，結果應侯在離咸陽七里處絞死武安君。現在文信侯親自請您去燕國任相，閣下卻左右不肯，我不知道閣下身死何地啊！」張唐沉吟道：「那就麻煩您跟文信侯說我張唐樂意接受這一使命。」於是他讓人准備車馬盤纏，擇日起程。甘羅又去跟文信侯說：「請君侯替我備五輛車子，讓我先去趙國替張唐打通關節。」

於是甘羅去見趙王，趙王親自到郊外迎接他。甘羅問道：「大王聽說太子丹入秦為質的事嗎？」趙王說：「也聽到了風聲。」甘羅分析道：「太子丹到秦國，燕國就不敢背叛秦；張唐在燕，秦國也不會欺辱燕國。秦、燕相親，就是為了伐趙，趙國就危險了。秦、燕相好，別無他故，只是為了攻伐趙國，擴張河間地盤而已。為大王計，若能送給我五座城邑去拓展河間之地，就能使秦國遣還太子丹，並且聯合趙國一道攻打燕國。」趙王當即割讓五座城邑，秦國也打發太子丹歸燕。趙國攻打燕國，得上谷三十六縣，分給秦國十分之一的土地。

【評析】

有志不在年高，中國傳統社會對青少年的壓抑是很嚴重的，比起宋以後的封建社會中後期，戰國時代對晚輩的相當尊重。年輕人有膽識、少有傳統的束縛，只要領悟傳統的智慧，就可以干出一番大事來。所以作為年輕人，一定要自信，不要被年長者們嚇倒，而作為年長者，一定要積極扶持年輕人，重用年輕人。

甘羅悟透了人性的善惡和國家作為主體的利益所在，他用禍患來威脅張唐，終於使他就範。他也用對趙國國家安全將要構成的巨大災難來震懼趙國，也使趙國屈服。對待人性，要麼用肯定的、褒揚的、激勵的方式以利益和榮譽使他就範，要麼就要靠否定的、威脅的、懲罰的方式以恐懼和災難使他就範，人性中如果積極成分多，他就容易接受激勵的方式，如果人性中否定性的東西太多，那就只能「敬酒不吃吃罰酒」，採取威逼和震懼的方式了。國家間的交往也同此理

8. 明史 道同傳

道同，河間人。其先蒙古族也。事母以孝聞。洪武初，薦授太常司贊禮郎，出為番禺知縣。番禺故號「煩劇」，而軍衛尤橫，數鞭辱縣中佐吏，前令率不能堪。同執法嚴，非理者一切抗弗從，民賴以少安。

未幾，永嘉侯朱亮祖至，數以威福撼同，同不為動。土豪數十輩抑買市中珍貨，稍不快意，輒巧詆以罪。同械其魁通衢。諸豪家爭賄亮祖求免。亮祖置酒召同，從容言之。同厲聲曰：「公大臣，奈何受小人役使！」亮祖不能屈也。他日，亮祖破械脫之，借他事笞同。富民羅氏者，納女於亮祖，其兄弟因怙勢為奸。同復按治，亮祖又奪之去。同積不平，條其事奏之。未至，亮祖先劾同訕傲無禮狀。帝不知其由，遂使使誅同。會同奏亦至。帝悟，以為同職甚卑，而敢斥言大臣不法事，其人骨鯁可用。復使使宥之。兩使者同日抵番禺，後使者甫到，則同已死矣。縣民悼惜之，或刻木為主祀於家，卜之輒驗，遂傳同為神雲。

當同未死時，布政使徐本雅重同。同方笞一醫未竟，而本急欲得醫，遣卒語同釋之。同岸然曰：「徐公乃亦效永嘉侯耶？」笞竟，始遣。自是上官益嚴憚，然同竟用此取禍。

————————————————————————————————————————————————譯文

道同是河間人，他的祖先是蒙古族。道同侍奉母親因孝敬聞名。洪武初年，被推薦任命為太常司贊禮郎，調出作番禺知縣。番禺此前以事務雜亂難理聞名，而且防守當地的軍士尤其蠻橫，他們多次鞭打羞辱縣中的副佐官吏，以前的縣令全都不能忍受。道同執法嚴明，不合道理的事情一律抗拒不聽，人民依靠他這樣才稍微安定了。

不久，永嘉侯朱亮祖到了，他多次用權勢想左右道同，道同沒有被動搖。有錢有勢的幾十個惡霸壓低價格購買集市上的珍寶物品，他們稍不如意，總是用各種罪名誣陷人。道同在四通八達的道路上給他們加上腳鐐和手銬，各個惡霸的家人爭著賄賂朱亮祖求他給免罪脫身。亮祖設酒席召來道同，語氣和緩地說這件事情。道同聲音嚴厲地說：「您是大臣，怎麼受小人的役使呢！」亮祖不能使他屈服。有一天，亮祖打破了那些惡霸的腳鐐和手銬把他們放走了，他還借著別的事用板子打了道同。一個姓羅的富民，把女兒嫁給朱亮祖，他們兄弟於是依仗權勢做壞事。道同又追究懲處了他們，朱亮祖又把他們搶回去了。道同郁積不平之氣，分條陳述朱亮祖的壞事上奏朝廷。道同的奏章沒到，朱亮祖揭發道同譏諷傲慢無理的情況的奏章先到了。皇帝不知其中的原因，於是派使臣誅殺道同。正趕上道同的奏章也到了，皇帝才明白了，認為道同的職位很低，卻敢於指出大臣不法的事，他這個人耿直可用，又派使臣寬恕道同。兩個使臣同一天到這番禺，後面的使臣剛到，道同已經被殺了。縣民哀悼痛惜他，有的人刻木做成牌位在家中祭祀，問卜事情總是應驗，於是傳說道同成了神。

當道同未被殺死時，布政使徐本向來敬重道同。一次，道同正打一個犯法醫生的板子，還沒打完，可是徐本急著想要找那個醫生，派了士兵告訴道同釋放他。道同嚴正地說：「徐公竟然也效法永嘉侯嗎？」打完了板子才送走那個醫生。從此，上級官員更加畏懼道同，然而道同終究因此召來了災禍。

3. 關於白起的詩句武安君

1. 關於白起的詩句
關於白起的詩句 1.關於白起的詩句
歷代描寫白起的詩文 過白起墓 唐 曹鄴夷陵火焰滅，長平生氣低。

將軍臨老病，賜劍咸陽西。《杜郵館》 （唐）汪遵殺盡降兵熱血流，一心猶自逞戈矛。

功成若解求身退，豈得將軍死杜郵。《詠史詩？杜郵》 （唐）胡曾 自古功成禍亦侵，武安冤向杜郵深。

五湖煙月無窮水，何事遷延到陸沉。 詠史詩·長平 （唐）胡曾 長平瓦震武安初，趙卒俄成戲鼎魚。

四十萬人俱下世，元戎何用讀兵書。 《骷髏山》： 明 李濂骷髏山下合秦軍，稚子坑降獨不聞。

落日沙原重回首，長平雲接杜郵雲。 長平弔古 （ 明代） 於達真此地由來是戰場，平沙漠漠野蒼蒼。

恆多風雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。趙將空餘千載恨，秦兵何意再傳亡？居然祠宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王。
2.描寫「白起」的詩句有哪些
1、《白起》

年代： 宋 作者： 徐鈞

投降趙卒本求生，坑後誰人不死爭。

三召三辭寧自刎，邯鄲料不再長平。

2、《過白起墓》

年代： 唐 作者： 曹鄴

夷陵火焰滅，長平生氣低。

將軍臨老病，賜劍咸陽西。

3、《雜詠一百首·白起》

年代： 宋 作者： 劉克庄

太息臣無罪，胡為伏劍鋩。

悲哉四十萬，寧不訴蒼蒼。

4、《送白利從金吾董將軍西征》

年代： 唐 作者： 李白

西羌延國討，白起佐軍威。劍決浮雲氣，弓彎明月輝。

馬行邊草綠，旌卷曙霜飛。抗手凜相顧，寒風生鐵衣。

5、《次韻師皋》

年代： 宋 作者： 鄧肅

平生論兵輕白起，端欲采芝追甪里。

誰遣聲名到人間，役役十年空血指。

天狗墮地嗟未已，雷聲屢迫君王耳。

閩山今復暗旌旗，四望長安淚如洗。

羨君好古慕羲皇，品流不減劉真長。

舍我帡幪得甘寢，傍徨忽在無何鄉。

安得大明如火烈，坐令鼠輩消春雪。

六合內外還桑田，乾坤不容異姓裂。

看君躍馬如游龍，醉中脫帽造王公。

高堂請志中興事，吉甫作誦穆清風。
3.描寫白起的詩句
歷代描寫白起的詩文

過白起墓 唐 曹鄴

夷陵火焰滅，長平生氣低。

將軍臨老病，賜劍咸陽西。

《杜郵館》 （唐）汪遵

殺盡降兵熱血流，一心猶自逞戈矛。

功成若解求身退，豈得將軍死杜郵。

《詠史詩？杜郵》 （唐）胡曾

自古功成禍亦侵，武安冤向杜郵深。

五湖煙月無窮水，何事遷延到陸沉。

詠史詩·長平 （唐）胡曾

長平瓦震武安初，趙卒俄成戲鼎魚。

四十萬人俱下世，元戎何用讀兵書。

《骷髏山》： 明 李濂

骷髏山下合秦軍，稚子坑降獨不聞。

落日沙原重回首，長平雲接杜郵雲。

長平弔古

（ 明代） 於達真

此地由來是戰場，平沙漠漠野蒼蒼。

恆多風雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。

趙將空餘千載恨，秦兵何意再傳亡？

居然祠宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王。
4.描寫「白起」的詩句有哪些
1、《白起》 年代： 宋 作者： 徐鈞 投降趙卒本求生，坑後誰人不死爭。

三召三辭寧自刎，邯鄲料不再長平。 2、《過白起墓》 年代： 唐 作者： 曹鄴 夷陵火焰滅，長平生氣低。

將軍臨老病，賜劍咸陽西。 3、《雜詠一百首·白起》 年代： 宋 作者： 劉克庄 太息臣無罪，胡為伏劍鋩。

悲哉四十萬，寧不訴蒼蒼。 4、《送白利從金吾董將軍西征》 年代： 唐 作者： 李白 西羌延國討，白起佐軍威。

劍決浮雲氣，弓彎明月輝。 馬行邊草綠，旌卷曙霜飛。

抗手凜相顧，寒風生鐵衣。 5、《次韻師皋》 年代： 宋 作者： 鄧肅 平生論兵輕白起，端欲采芝追甪里。

誰遣聲名到人間，役役十年空血指。 天狗墮地嗟未已，雷聲屢迫君王耳。

閩山今復暗旌旗，四望長安淚如洗。 羨君好古慕羲皇，品流不減劉真長。

舍我帡幪得甘寢，傍徨忽在無何版鄉。 安得大明如火烈，坐令鼠輩消春雪。

六合內外還桑田，乾坤不容異姓裂。 看君躍馬如游龍，醉中脫帽造王公。

高堂請志中興事，吉甫作誦權穆清風。
5.關於「白起」的詩句有哪些
1） 《過白起墓》 唐 曹鄴夷陵火焰滅，長平生氣低。

將軍臨老病，賜劍咸陽西。 2）《杜郵館》 （唐）汪遵 殺盡降兵熱血流，一心猶自逞戈矛。

功成若解求身退，豈得將軍死杜郵。 3）《詠史詩？杜郵》 （唐）胡曾 自古功成禍亦侵，武安冤向杜郵深。

五湖煙月無窮水，何事遷延到陸沉。 4） 《詠史詩·長平》 （唐）胡曾 長平瓦震武安初，趙卒俄成戲鼎魚。

四十萬人俱下世，元戎何用讀兵書。 5）《骷髏山》： 明 李濂 骷髏山下合秦軍，稚子坑降獨不聞。

落日沙原重回首，長平雲接杜郵雲。
6.描寫白起的那首詩是什麼
作者：仇 聖，1995-1996年寫於山東大學

--附原文

《男兒行》

男兒當殺人，殺人不留情。千秋不朽業，盡在殺人中。

昔有豪男兒，義氣重然諾。睚眥即殺人，身比鴻毛輕。

又有雄與霸，殺人亂如麻，馳騁走天下，只將刀槍誇。

今欲覓此類，徒然撈月影。君不見，豎儒蜂起壯士死，

神州從此誇仁義。一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。

我欲學古風，重振雄豪氣。名聲同糞土，不屑仁者譏。

身佩削鐵劍，一怒即殺人。割股相下酒，談笑鬼神驚。

千里殺仇人，願費十周星。專諸田光儔，與結冥冥情。

朝出西門去，暮提人頭回。神倦唯思睡，戰號驀然吹。

西門別母去，母悲兒不悲。身許汗青事，男兒長不歸。

殺斗天地間，慘烈驚陰庭。三步殺一人，心停手不停。

血流萬里浪，屍枕千尋山。壯士征戰罷，倦枕敵屍眠。

夢中猶殺人，笑靨映素輝。女兒莫相問，男兒凶何甚？

古來仁德專害人，道義從來無一真。君不見，獅虎獵

物獲威名，可伶麋鹿有誰伶？世間從來強食弱，縱使

有理也枉然。君休問，男兒自有男兒行。男兒行，當

暴戾。事與仁，兩不立。男兒事在殺斗場，膽似熊羆

目如狼。生若為男即殺人，不教男軀裹女心。男兒從

來不恤身，縱死敵手笑相承。仇場戰場一百處，處處

願與野草青。男兒莫戰栗，有歌與君聽：殺一是為罪，

屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。雄中雄，道

不同：看破千年仁義名，但使今生逞雄風。美名不愛

愛惡名，殺人百萬心不懲。寧教萬人切齒恨，不教無

有罵我人。放眼世界五千年，何處英雄不殺人？