夏朝宮殿木頭樓房價值多少錢

A. 夏朝宮殿是怎樣的

夏朝宮殿不是茅草屋。

夏王朝哪液的宮殿當然沒有保存下來，可是我們能從有關夏文李銀物化的考古發掘中見到宮殿建築的遺跡。

除了有宮殿和一般房屋外，還有陵墓區、種植區、各種手工業場地等等。夏王朝有近500年的歷史，有過多次遷都，較大的方國也不少搏哪。

目前還沒有發現一座像河南偃師商城和湖北盤龍城商城那樣完整的、四周有明確城牆遺址的夏城。相信隨著我國考古事業的不斷發展，將來也一定會有完整的夏城遺址被發掘出來。

夏朝是否存在的爭議

由於流傳下來與關夏代有關的史料十分匱乏，一些歷史學家、文人否認夏朝的存在，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了。雖然至今還未挖出夏朝文物，也未發現夏朝文字。

但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。

在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。

B. 中國古建築的主要類型及其旅遊價值

建築結構
（一）台基
一稱基座。系高出地面的建築物底座。用以承托建築物，並使其防潮、防腐，同時可彌補中國古建築單體建築不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。
1、普通台基
用素上或灰土或碎磚三合土夯築而成，約高一尺，常用於小式建築。
2、較高級台基
較普通台基高，常在台基上邊建漢白玉欄桿，用於大式建築或宮殿建築中的次要建築。
3、更高級台基
即須彌座，又名金剛座。「須彌」是古印度神話中的山名，相傳位於世界中心，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龕的台基，用以顯示佛的崇高偉大。中國古建築採用須彌座表示建築的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，台上建有漢白玉欄桿，常用於宮殿和著名寺院中的主要殿堂建築。
4、最高級台基
由幾個須彌座相疊而成，從而使建築物顯得更為宏偉高大，常用於最高級建築，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級台基上。
（二）木頭圓柱
常用松木或楠木製成的圓柱形木頭。置於石頭（有時是銅器） 為底的台上。多根木頭圓柱，用於支撐屋面檁條，形成梁架。
（三）開間
四根木頭圓柱圍成的空間稱為「間」。建築的迎面間數稱為「開 間」，或稱「面闊」。建築的縱深間數稱「進深」。中國古代以奇數為 吉祥數字，所以平面組合中絕大多數的開間為單數；而且開間越 多，等級越高。北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。
（四）大梁（即橫梁）
架於木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松 木、榆木或杉木製成。是中國傳統木結構建築中骨架的主件之一。
（五）斗拱
是中國古代建築獨特的構件。方形木塊敗慧歷叫斗，弓形短木叫拱， 斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置於柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看 訪，位於兩檐柱之間，用於承托斗拱）、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組 成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。
（察搜六）彩畫
原是為木結構防潮、防腐、防蛀，後來才突出其裝飾性，宋代以 後彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術。可分為三個等級。
1、和璽彩畫
是等級最高的彩畫。其主要特點是：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案；畫面兩邊用《 》框住，並 且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。
2、旋子彩畫
等級次於和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用《 》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。
3、蘇式彩畫
等級低於前兩種。畫面為山水、人物故事、花鳥魚蟲等，兩邊用《 》或（ ）框起。「（ ）」被建築家們稱作「包 袱」，蘇式彩畫，便是從江南的包袱彩畫演變而來的。
（七）屋頂（古稱屋蓋）
中國傳統屋頂有以下七種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為 級別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂。
1、廡殿頂
四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿 頂。
2、歇山頂
是廡殿頂和硬山頂的結合，即四面斜坡的屋面上部轉折成垂 直的三角形牆面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱 九脊頂。
3、懸山頂
屋面雙坡，兩側伸出山牆之外。屋面上有一條正脊和四條垂 脊，又稱挑山頂。
4、硬山碧槐頂
屋面雙坡，兩側山牆同屋面齊平，或略高於屋面。
5、攢尖頂
平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋 脊交於上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。
6、卷棚頂
屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前後坡相接處不用脊而砌成弧 形曲面。
（八）山牆
即房子兩側上部成山尖形的牆面。常見的山牆還有風火山牆， 其特點是兩側山牆高出屋面，隨屋頂的斜坡面而呈階梯形。
（九）藻井
中國傳統建築中天花板上的一種裝飾。名為「藻井」，含有五行 以水克火，預防火災之義。一般都在寺廟佛座上或宮殿的寶座上 方。是平頂的凹進部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕 刻或彩繪，常見的有「雙龍戲珠」。
1）居住建築

古代最早的住宅為宮式，後來叫居處，是指人生活起居和進行切戶內工作的處所

最高級的住宅叫寢，皇帝的住所叫燕寢，庶民的居室叫正寢寢的平面是：前室稱堂，後室叫室

四合院式的住宅在漢代（公元前200多年時）就已經很普遍了後來發展為多進的四合院也有多層的重檐塔式，字形和圓形的多層樓房

屬於別墅類的住宅是軒和齋；齋是幽居的房屋，軒是屋頂似半圓形馬車的蓬蓋，是休閑的居所

2）宮殿皇城建築

早在千多年前的周代，皇宮建築就實行六宮六寢制度歷代宮殿建築的平面格局有兩種形式：是周代確立的沿中軸線排列宮寢還有秦漢時確立的兩宮分立的制式（西和二堂南北二宮的成對地布置建築）

周代確立的沿中軸線排列的宮殿型制，也叫朝五門制；前朝後寢，有南向依次設置前朝（皇帝接待貴賓和舉行慶典的場所）中朝（皇帝群臣議政的場所）和燕朝（皇帝寢宮），即生活起居之地，燕朝般有六宮，至少宮；內有御花園）要經過五道門宋代以後各朝都是這樣的平面形式，北京的故宮的設計就是以南京的明代皇宮為藍本的

3）禮制建築

祭祀用的各種壇（祭拜天地封禪拜將，誓師，慶典等等），祭祀祖先的宗廟，皇家為太廟，在皇宮採用左祖右社的布局華表，牌樓，鍾樓，鼓樓，闕樓和陵墓等等還有辟雍，它的職責是宣傳教育（是對民眾行禮樂宣德化的地方）後來成為太學

4）宗教建築

漢代佛教傳入中國（公元1紀），公元3紀佛教流行，後來受到皇家的扶植，規模等的佛寺佛塔遍布中國各地特別是從晉（公元366年）起，開始建造石窟寺，最早是郭煌石窟；公元398年北魏道武帝又見大同附近的雲崗石窟等

5）商建築

最早的商建築也是內向的四合院建築物後來變成外向的沿街建築叫市樓，底層是店鋪（前店後坊），樓為住宅

起初是將店鋪集中到指定的坊中，成為固定的集市後來成為線狀的街市前鋪後居，鋪居的混合型建築還出現了騎樓

6）公共建築

多以堂或殿來稱謂，都是立於台基的還有多層的樓和閣等

7）觀景及旅遊建築

有台和觀，都是登高望遠用的，還有樓

在水旁有台觀景的建築叫榭，它本身是射箭用的防衛建築，在園林中有借景的作用船形的建築叫舫接待客人食宿的建築叫館或亭，公路的餐館叫蘆廬也有故居和賢者之居的含義

C. 夏朝宮殿是茅草屋嗎

夏朝宮殿不是茅草屋。

夏王朝的宮殿當然沒有保存下來，可是我們能從有關夏文化的考古發掘中見到宮殿建築的遺跡。

除了有宮殿和一般房屋外，還有陵墓區、種植區、各種手工業場地等等。夏王朝有近500年的歷史，有過多次遷都，較大的方國也不少。搏哪

目前還沒有發現一座像河南偃師商城和湖北盤龍城商城那樣完整的、四周有明確城牆遺址的夏城。相信隨著我國考古事業的不斷發展，將來也一定會有完整的夏城遺址被發掘出來。

夏朝是否存在的爭議

由於流傳下來與關夏代有關的史料十分匱乏，一些歷史學家、文人否認夏朝的存在，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了。雖然至今還未挖出夏朝文物，也未發現夏朝文字。

但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代哪液世系一樣明確，李銀物商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。

在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。