井繩多少米合適

『壹』 美文賞析400字

1 放棄也是一種美麗
人生，很多時候要學會放棄！（開篇點題。）
放棄一個心儀卻無緣份的朋友；放棄某種投入卻無收獲的感情；放棄某種心靈的期望；放棄某種思想，雖然放棄這些很艱難和無奈，但我認為這是智者的選擇！也許放棄時，你會生出很多傷感和沮喪，然而這種傷感並不妨礙自己去重新開始，因為這是一種自然的告別與放棄，它富有超然物外的精神，雖傷感但美麗！ （本段兩句話，分別為兩個分論點——放棄是智者的選擇；放棄後留有的遺憾也是一份美麗。以下內容圍繞這兩個有邏輯遞進關系的分論點展開。）
在現實生活中，曾經有種感覺，想期待某種感情成為生命中的永恆。可是過了很多年，才發現它已漸漸消逝了。然後才懂：原來握在手裡的，不一定就是我們真正擁有的；我們所擁有的，也不一定就是我們真正銘刻在心的。（對已經有的東西要學會放棄。）
有時候，為了追求一樣東西而令自己的身心疲憊不堪，是很不劃算的。況且，有些東西是「只可遠觀而不可近瞧之」，一旦你得到它，日子一久你會發現，其實它並不如原本想像的那麼好。如果你再發現你失去的和放棄的東西更珍貴的時候，你一定會懊惱不已。所以也常有這樣的一句話：「得不到的東西永遠是最好的」。因此，當你喜歡一樣東西時，得到它也未必是你最明智的選擇。人生是復雜的，有時又很簡單，甚至簡單到只有獲得和放棄。應該獲得的完全可以理直氣壯，發現盡力而為之後，此事依然與自己無緣，就要瀟灑地放棄。獲得往往心地坦然，而放棄則需要巨大的勇氣。（對拚命追求的東西要學會放棄。）
世間有太多的美好的事物，對沒有擁有的美好，我們一直在苦苦的嚮往與追求，為了獲得，而忙忙碌碌。其實自己真正的所需要的，往往要在經歷許多年後才會明白，甚至窮盡一生也不知所終。因為擁有的時候，我們也許正在失去，而放棄的時候，我們也許又在重新獲得。對待萬事萬物，我們其實都不可能有絕對的把握。如果刻意去追逐與擁有，就很難走出患得患失的誤區。所以生命需要升華出安靜超脫的精神。（運用辨證觀點分析問題，用安靜超脫的精神克服過多的慾望，放棄是智者的選擇。）
有人說：有遺撼的人生才是最完整的人生，因為殘缺也是一種美。應該說，人人皆有遺撼，人生必有遺撼。為什麼？因為人人都有理想，而理想的最大特色就是高於現實，也正因為如此，現實的人才會在理想的門外久久徘徊，流連往返！遺撼是一種美，一種卓絕的、痛苦的美。淡淡的友情，淡淡的愛
有一種朋友,我想那是一種介乎於愛情與友情之間的感情，你會在偶爾的一時間默默地想念他，想起他時，心裡暖暖的，有一份美好，有一份感動。在憂愁和煩惱的時候，你會想起他，你很希望他能在你的身邊，給你安慰，給你理解，而你卻從沒有向他傾訴，你怕屬於自己的那份憂傷會妨礙他平靜的生活。

你會因為一首歌曲，一種顏色，想起他，想起他的真摯，想起他的執著，想起他那曾經一起經歷過的風風雨雨。因為有了這樣一個朋友，你會更加珍惜自己的生命，熱愛自己的生活，因為你知道他希望你過的很好，他希望你能好好的照顧自己，再見面時，他希望你能告訴他你很幸福。

那些世俗的觀念，在你的心中，因為他的存在而變的蒼白無力，你只是在心底深處為這個人設置了一處小小的空間，靜靜地固守著那份美好的回憶，從一開始你就知道，在你們之間不會有什麼愛情，似乎談起愛情就褻瀆了這份情感，這只能是一種友情。這到底是怎麼一回事呢？你想了許多年，卻始終沒有頭緒。

你們很少聯絡，在這長長的一生中，你門相聚的時光也許只有幾萬分之一，但是在彼此的心中都保留了一份惦念，一份囑咐，就算他去到天涯海角，就算過了許多許多年，就算再見面時，早已是人非物亦非了，你仍然會那樣深刻的記著這樣一個人，這已經足夠了。

生活有時候平靜的會像一口枯井，也許你也會掉進這口枯井裡去，也許你沒有什麼天荒地老、海枯石爛的愛情，也許華發早生、滿鬢蒼白，但是有了這樣的一位朋友，在你的生命中就會有些許漣漪，些許色彩，你想著他。默默的記起他，也許此生此世都不會忘記了。

你很感激在這個世界上，有這樣的一個人，他不在你的身邊，他也並沒有為你做些什麼，你卻希望，他會過的很好，長命百歲，子孫滿堂，幸福安康……

你也很高興有過那樣的一份感情，純凈而又綿長，在這紛繁復雜的人世中，有這樣的一個朋友，值得你去祝福，去思念……

學會感恩
長久以來，一顆流浪的心忽然間找到了一個可以安歇的去處。坐在窗前，我在試問我自己：你有多久沒有好好看看這藍藍的天，聞一聞這芬芳的花香，聽一聽那鳥兒的鳴唱？有多久沒有回家看看，聽聽家人的傾訴？有多久沒和他們一起吃飯了，聽聽那年老的歡笑？有多久沒與他們談心，聽聽他門的煩惱、他們的心聲呢？是不是因為一路風風雨雨， 而忘了天邊的彩虹？是不是因為行色匆匆的腳步，而忽視了沿路的風景？除了一顆疲憊的心，麻木的心，你還有一顆感恩的心嗎？不要因為生命過於沉重，而忽略了感恩的心！

也許坎坷，讓我看到互相攙扶的身影；

也許失敗，我才體會的一句鼓勵的真誠；

也許不幸，我才更懂得珍惜幸福。

生活給予我挫折的同時，也賜予了我堅強，我也就有了另一種閱歷。對於熱愛生活的人，它從來不吝嗇。 要看你有沒有一顆包容的心，來接納生活的恩賜。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。試著用一顆感恩的心來體會，你會發現不一樣的人生。不要因為冬天的寒冷而失去對春天的希望。我們感謝上蒼，是因為有了四季的輪回。擁有了一顆感恩的心，你就沒有了埋怨，沒有了嫉妒，沒有了憤憤不平，你也就有了一顆從容淡然的心！

我常常帶著一顆虔誠的心感謝上蒼的賦予，我感謝天，感謝地，感謝生命的存在，感謝陽光的照耀，感謝豐富多彩的生活。

清晨，當歡快的小鳥把我從睡中喚醒，我推開窗戶，放眼藍藍的天，綠綠的草，晶瑩的露珠，清清爽爽的早晨，我感恩上天又給予我一個美好的一天。

入夜，夜幕中的天空繁星點點，我打開日記，用笨拙的筆描畫著一天的生活感受，月光展露著溫柔的笑容，四周籠罩著夜的溫馨，我充滿了感恩，感謝大地賦予的安寧。

朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的好朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。

走出家門，我走向自然。放眼花紅草綠，我感恩大自然的無盡美好，感恩上天的無私給予，感恩大地的寬容浩博。生活的每一天，我都充滿著感恩情懷，我學會了寬容，學會了承接，學會了付出，學會了感動，懂得了回報。用微笑去對待每一天，用微笑去對待世界，對待人生，對待朋友，對待困難。所以，每天，我都有一個好心情，我幸福的生活著每一天。

我感恩，感恩生活，感恩網路，感恩朋友，感恩大自然，每天，我都以一顆感動的心去承接生活中的一切!

『貳』 李漢榮的文章片斷

感念祖先 李漢榮

記得童年時，我家的堂屋裡是供著先人的靈牌的，大人們把那叫「先人牌牌。」房屋是祖傳的瓦屋，一共四間，靠西第二間就是堂屋，正中的靈牌整齊地擺了一排，依次是祖父、太祖父、曾祖父、以及旁系的先人們。那時我還未上學，也不識字，不懂得輩份的排序，更不理解這裡面的宗教的、倫理的奧秘，但隱隱覺得一種神秘，一種對時間的畏懼，一種生命傳遞的深奧秩序。
每當逢年過節，比如除夕、父母親的生日、中秋夜，我們兄弟姐妹都要在父母帶領下，向先人們跪拜、叩頭、獻祭。獻祭的禮物，我記得有時是幾個鮮桃，有時是幾個饅頭，中秋夜，自然是獻幾塊月餅一盤大棗。但是，過不了幾天，大人們就讓我們分吃了這些祭禮，父親說：這是你們的祖父、太祖父、曾祖父捨不得吃，留下讓你們吃的，你們吃了，就要聽話、勤快、孝順，祖宗們就會為你們高興，為你們添福。
那時，我常常望著排列整齊的先人們，想像著，倘若他們真的能活過來，從他們的姓名里走出來，忽然站在我們面前，他們會說些什麼？
當時還不懂「遺傳」，但父母親說：先人們會把他們的長相、眼神、脾氣、口音傳給後人的。後人就是先人的影子，後人也是先人們遙遠的回聲。那時流行看手指上的紋路，辨手相，猜命運，男左女右，指紋上有籮籮，有筐筐，籮籮盛米，是富貴命相，筐筐挑土，是窮苦命相。我們看著手上的籮筐，猜測著可能的命運，雖然是游戲，但也有幾份嚴峻，對那尚未完全展開的命運，生出朦朧的恐懼和期待。
我常常對著先人牌，想像著：我手上的這些籮籮筐筐，曾經長在誰的手上？而那些看不見的手們，曾握住了怎樣的命運？他們的筐筐里裝了些什麼，他們的籮籮又帶走了什麼？
不等我上學讀書，一場突如其來的風暴席捲了大地，也毀掉了被指責為「封建遺物」的先人牌。先人們從此失蹤了，徹底退出了我們的生活。當時還隱隱覺得痛快：這樣至少解放了膝蓋，從今再沒有祭禮，再不用叩頭下跪，再不用吃先人們「吃」剩下的東西。從此，我們不再有先人，我們不知道也不想知道自己是誰的後人。
多年後我才知道，先人失蹤的那一刻，我們也失去了僅有的一點儀式化的生活；先人徹底死去的那一刻，寄存在時間中的那點不死的靈性和記憶，從此也徹底死去；先人退出了我們的時間，我們也退出了古今相連的時間。從今，我們活在時間的碎片里，記憶的線索被一把揪斷，時間和生活，從此變成碎片。
於今看來，那整齊站立的祖先，是連綿不斷的時間，是傳遞不息的記憶，是口音不變的方言，是傳道不止的老師。
先人失蹤了，從此我不知道我是誰的後人。
如今我連我的祖父的名字都不記得了。只知道他的字是「彩」。李彩，這是怎樣一個鮮活、甚至有點繽紛、熱鬧的名字呢？據說他上過私塾，喜歡中醫和書法，童年時，我在牆壁上看過他寫的毛筆字，那是他習帖練字寫在宣紙上的，後來貼在牆上當牆紙。現在還隱隱記得那字寫得蒼勁，特別是刀撇十分漂亮，看得出寫字的那雙手是何等專注。但我只能看到他被隨意貼在牆上的手跡。我想像那雙手，我祖父的手，想像那雙眼睛，我祖父的眼睛。遠在我出生之前，他已死去多年，據說只活了四十歲左右。我不知道我那名叫李彩的爺爺，究竟活的有沒有色彩？是不是恰恰因為歲月太暗淡了，才期待多一點色彩？很可能，寂寞是形影不離的夥伴，才夢想著活出一點別樣的動靜？但是，我終於看見了他，他的手固執地穿過時間，固執地伸進了我的生活，他那麼認真地在我們簡陋的生活里寫下莊重的繁體字，他把手溫留在紙上，留在牆上，在四面漏風的生活里，他怕我們受冷。當粗暴的閃電透窗而來，他緊貼牆壁，打著古老的、復雜的手勢、企圖擋住什麼，並撫慰易受驚嚇的生活。
據說我的太祖父是一位鹽商。生意做的不大，一生都東奔西跑，一生都在向人間加鹽。他充滿鹽的生活，一定有許多苦澀的細節。沒有人比一個鹽商更懂得苦多樂少的生活道理。誰也離不了鹽。日子需要鹽來加味，骨頭需要鹽來加固，淚水需要鹽來勾兌。據說他販的是海鹽。經由他的手，千家萬戶的碗里都嘗到了海的味道，他把大海均勻地引進無數生活。海並不知道這個渺小勤苦的人在奔忙什麼，海忙著海的事情，海不關心波浪以外的事物。後來我的太祖父死於一次長途販運，另一說法是死於海潮拍岸的夜晚。他一生都在鹽里奔波，最後與鹽融為一體，鹽主宰了他的一生，也總結了他的一生。有時候，我想我為什麼總是多愁善感，經常悲憫那受難的生靈和受苦的人們，卻很少有絕對幸福的感受，並固執地認為生命不是一次享樂，而是一次歷險，一種擔當，一種對黑暗宇宙的眺望和呼喚，人，不僅只承受命運施予自身的重壓，而且也要分擔自身之外的更多命運，分擔自然界和人世間的無窮苦難，人生的最高境界絕不是獲得現實的福利，人生的最高境界是覺悟到宇宙和萬物都在受苦受難，並以自己的愛心和善行分擔這種苦難，在發自內心的苦難承擔中，感受到一種心靈的崇高幸福。我自認我的宇宙觀中浸透了鹽的成份，我的生命觀中充滿了海的氣息。這植入血脈的氣質，必來自一個久遠的遺傳 。我知道，我那在鹽里奔忙一生的
而他的身後，是無邊無際的海，是層出不窮的鹽。
我的曾祖父的有關說法，已近於傳說了，父母的說法與上了年紀的鄉鄰的說法，提供了多種版本，而且多是片斷，都不連貫。隨著時間的推移，曾祖父也越來越成為古人，關於他的那些片斷說法，也就成了古代傳說。據說他當過土匪，有一次大雪封山，他與土匪兄弟們失去聯系，躲在山洞裡險些凍餓而死，一個獵人救了他，為了報恩，他就拜獵人為兄弟，並從此成為勤勞的良民，後來發家致富，娶獵人妹妹為妻，為了紀念這深山的緣份，他自己為自己另改了名字：緣山。另一種說法是，我的曾祖父跟隨洪秀全的軍隊南下反清，作戰很是勇猛，他極善刀術，在他的刀下次第倒下多少冤魂。後來起義兵敗，他帶著渾身的傷疤和剩下的一隻左胳膊，還帶了一個南方女人，悄悄返回老家，置了幾畝薄田，養了幾個兒女，在傷口裡，在刀光劍影的記憶里，度過了貌似安祥的餘生。
我的這位祖先，他撲朔迷離的身影，他波浪迭起的生平，使線形的時間充滿了曲折，使平常的、農業的家譜，有了峰巒般的懸念。
我的祖先僅僅就是這位祖先嗎？不，那位獵人也是我的祖先，那飢寒中的搭救，不僅搭救了一個土匪的性命，而且搭救了他的靈魂，也順便搭救了——遙遙地搭救了我，使我有可能成為他的後人，使我的語言能對他進行隔世的訴說，此刻，我知道，比起我的祖先，有一個人更像是我的祖先，他搭救了我的祖先，也把我從虛無中搭救出來，使我成為我祖先的後人。
而那個只剩下左胳膊的男人，他的右胳膊丟在了哪裡？想來，這個男人摟抱的空間是太大了些，右胳膊抱住了南方的土地，化進了南方的土地；左胳膊摟住了北方的夕陽，沒入了北方的夕陽。那摟抱的姿勢太殘酷了，用力過猛的愛，更像是恨。倖存的左臂左手，一直在為右面的——為右面的過去，懺悔或顫栗？據說這左手寫得一手好字，且寫了一部厚厚的書，那一定不是一部閑適的書，消遣的書，一定是放棄劍的手對劍的沉思，一定是浴過血的手對血的祭奠。而我的左手，有生以來不曾寫過一個字，它笨拙得連「左」都不會寫，它一丁點也沒有繼承那遙遠的手功，那隻是手的漫長歷史里短短的誤會，根本沒來得及改變手的基因；我的右手只習慣於翻書，撫摸綠葉、寫字或掬起一捧河水，對尖銳之物和一切凶器始終懷有敵意並保持距離——這是否因為，在靈魂的附近，出沒著一隻最終返樸歸真的手，在勸阻和教誨？
由此，我不能說我的先人已經失蹤或死去。我的先人比我更活躍，更無處不在。我日出而作日落而息，我的先人日出而作日落不息，我的先人沒有日出日落，我的先人就是那循回不已、照看天地、環繞我四周的永不下沉的日。
生命作為整體看似頑強，而具體的生命極其脆弱。孕婦的一個猛烈噴嚏，可能斷送一個生命；路人的一縷善念一個援手，可能搭救某個陷於絕境的命運。
我常常想像，在世世代代不停傳遞的血脈到達我之前，一路經歷了幾多凶險、幾多不測、幾多火情、幾多潮汛？這血脈如同火把，穿過黑夜又進入黑夜，然後又穿過黑夜。風吹、雨澆、懸崖、深谷、天災、人禍，舉火把的那些手，稍有閃失，都會使火把熄滅，火種失傳，都會使一線血脈中斷，一座廟宇倒塌，一個家族絕滅。而終於，血脈穿過時間的千山萬水，到達了此刻，到達了我。細想想，這怎能不是一種奇跡。宗教徒總是在自己的信仰里強調神的奇跡，其實，我們不必舍近求遠，這天地就是神廟，這生命就是神跡，生命傳遞的故事，無須改寫和神化，本身就充滿奇跡。生命的譜系，往深里讀，就讀成了神的譜系。與其說我們在崇拜神，不如說我們是在崇拜生命，以及那造就著生命，又包容著生命的天地，和天地間那庄嚴深刻的秩序。

因此，我常常感念，感念幾百萬年前那第一個直立行走的猿人，他是我的遠祖；感念幾十萬年前那位母親，她管理著一個氏族，溫暖著那些粗礪的男人，在一個懸念重重、沒有理性陽光照耀的混沌天空下，她用母性的雙手疏導著蠻荒的生命之河，使我們有了可以浮流而下的上游，她是我最偉大的祖母；感念那用手指在大地上劃下第一縷線條和第一幅圖案的人，他是我最智慧的祖先，是大師中的大師，因了他，萬物從此被人辨認和書寫，直至一筆一筆終於畫出了自己的心靈，於是日月星辰都見證著心靈並注釋著心靈，一切的存在都與心靈發生聯系並豐富了心靈，他應該是我們精神的共同祖先；感念那位武將，他阻止了一場毀滅性的凶險戰火，他用劍裝訂了險些散失的族譜，他用大勇行大善，我今天迴旋於心室的血液，與數千年前的他的體溫和心跳有關，他是我永遠都要敬重的最有血性的祖先；感念那位巫師，那位占星士，他以神秘的語言向帝王解釋天意，實則是以星相說世相，以天意傳民意，他以天的法典制止了帝王的暴戾，他用非理性的方式傳達了人們內心深處的樸素理性，使那迷狂的王朝也有祥雲降臨，百姓的夜晚也能看見幾粒照明的星斗，他，夜夜眺望星空的人，冥想而不得其解，不得其解而總是冥想，他是我最神秘的祖先；感念那位詩人，他打磨語言如上帝打磨星星，內心的夜晚終於被他一點點打磨得精緻而明亮，那些狂亂的心跳，漸漸停靠在和諧的韻腳上，於是生活漸漸有了朗朗上口的發音，愛情也有了含蓄的意境，石頭的山和液體的水，從此成為崇高的英雄和婉約的女子，我今天使用的語言都被他反復凝視和打磨過，我說話，不過是他的另一種迴音，語調則基本相同；我寫字，不過是他的另一種姿勢，字體則大致上似。
毫無疑問，他是我最有美感最富詩情的祖先；感念那位農夫，他從炊煙走進雨霧，從牛羊走向稼禾，他一生都沒有走出阡陌，他一會兒橫著走，一會兒縱著走，他把溝溝坎坎的農業，走成四四方方的田園，走成四四方方的生活，我身上的每寸肌膚都曾經在他身上，我手上的每個紋路都曾經在他手上，淋濕我臉的雨水也曾淋濕過他的臉，扎破我手的荊棘也曾扎破過他的手，透過每一株植物我都看見他辛勞的背影，那總是彎著腰的他，那知足常樂卻經常愁苦的他，正是我勤勞的祖先。
我當感念，怎不感念：那沿路乞討的乞丐是我的祖先，大災之後，走投無路，他完全可以一死了之，一了百了，然而他委屈著自己，以有損尊嚴的方式保存了性命，也最終保存了尊嚴，他的乞討，不僅驗證了災後的大地並非顆粒無收，災後的人心也並非顆粒無收，而且他使險些中斷的血脈不致中斷，一直延伸到此時此刻我的心跳我的懷想和我對他隔世的感恩。
我當感念，怎不感念：那低眉含首、素衣青絲的女子，她出生大戶，卻下嫁給一介鄉間寒儒，她不僅為他帶來了美貌，帶來了風度和教養，帶來了琴棋書畫，也為這個家族帶來了高貴的基因，從此，因了高山雪水的融入，小河變得開闊，加大了流量，並生發出渾厚的潮音。我常想，我左臉這長得太偏的痣，也許在數百年前，曾生長在她的眉心，那麼確定和恰好的位置，好似一種不偏不倚的美學，呈現大美的人，必是天地運行與血脈運行的共同造物，在一個神秘的時刻里的和諧結晶，如同北斗七星的神妙造型，必是天地星辰億萬載運作才提煉的動人意象。那麼，接受我隔代的感恩吧，我溫柔的祖先，我美貌的祖母。
我當感念，怎不感念：激流中的那隻船，搭載了我下沉的祖先；黑夜裡的那盞燈，撫慰了我迷路的祖先；那隻可敬的大白狗，驚醒了熟睡的家族，斥退了行凶的惡人，營救了我那安份守己的祖先；還有，那隻灰母雞，以它溫順的死，它宿命般的犧牲，營養了虛弱的孕婦，那清香的雞湯，那清香的漸漸紅潤的黎明。我們總是不得不在世界的柔弱部位，索取別的生命的溫熱，以減少我們自身的寒冷。此刻，我不能不說，我的生命與幾百年前的那隻灰母雞有關，在那個早晨或夜晚，當雄雞開始第二次啼鳴的時候，那隻灰母雞，它溫存地（多麼值得同情和感恩）幫助了我的祖先……
是的，我常感念，怎不感念？情到真時，思到深處，我發現——
時間深處那些漸行漸遠的人，都是我的祖先；
這涵納我的天地，這環繞我的萬物，都是我的祖先……

『叄』 用繩子量井深,把繩子的另一端放入井底餘8米,把井繩對折照原來的方法量餘1米,

8-1-1=6 井深6米

『肆』 美文的賞析 求求求！

《百合花開》賞析
一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。這就是台灣作家林清玄的散文《心田上的百合花開》。一個小小的「心靈」，為了心中那個美好的願望，竟是如此的執著和堅韌。它，的確不是一株野草。

偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求美好願望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環境，並沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它「努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺著胸膛」——與自然環境頑強地抗爭。

如果說與生長環境的抗爭，只是野百合為實現美好心願邁出的第一步的話，那麼，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴酷的考驗。野百合是執著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導，野百合堅定的信念始終沒有動搖：「不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花！」

不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗爭，獨行其道，終成「正果」：「它終於開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。」這花是信念的結晶，是心血的凝聚。野百合終於實現了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當百合谷成為人們的「聖地」之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導：「全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。」

文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現，只有一種方式，那就是「以花來證明」。在20世紀七八十年代的台灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為台灣最為多產而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要「有趣味的你要多寫一點，與別人分享；辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應該從你的作品裡得到安慰，得到啟發，得到提升」。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中「得到安慰，得到啟發，得到提升」。他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象，正是林清玄心中的「富人」的形象。林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是慾望、物質帶來的美；第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉「盡心就是完美」，而野百合就是這樣一個因「盡心」而近乎「完美」的形象，真正實現了「靈性、精神的美」。

《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。「大其願，堅其志，細其心，柔其氣」的人生准則在野百合身上得到了完美的體現。

《井繩》（原文）

通向月亮的路並不是美國航天局發現的。

在美國之前，甚至遠在公元前，我們的先人就已經發現了接近月亮的最佳方式。方法很簡單，只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井繩。

面對水井的時候，要讓自己燥熱、混亂、兇狠的心靜下來，不要懷著總想征服什麼的沖動，不要亂折騰，安靜一些，內心清澈一些，低下你高傲的頭，彎下你高貴的身子，你就會看見，從水裡，從歲月深處，一輪乾乾凈凈的初月正向你升起，並漸漸走向你，走進你的生活。

美國航天局用了很大的勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對冰冷的石頭再不做美麗的夢。

美國航天局讓人類離月亮越來越遠，離石頭越來越近。

我父親不知道人類的宇航船在天上折騰些什麼，我父親心目中的月亮仍是古時候的那個月亮，那是神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吳剛的月亮。我不讀詩的父親也知道，李白打撈的就是水裡的這個月亮。

我父親幾乎天天都要和月亮會面。在他漫長的一生中，他一直都在打撈水中的那個月亮。

你見過我父親在月夜裡挑水的情景嗎？他望一眼天上的月亮，他微笑著低下頭來，就看見在井水裡等著出水的月亮。我父親就把月亮打撈上來。

兩個水桶里，盛著兩個月亮，一前一後，猛一看，是父親挑著月亮；仔細看，就會發現是兩個月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。

通向月亮的路是多長呢？據美國航天局說是三十萬萬公里，走了三十萬公里，他們發現了一塊冰冷的石頭。

我丈量了一下父親用過的井繩，全長三米，父親通過這三米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月光。

審美是需要保持距離的。取消距離，美國得到一塊冰涼的石頭；謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的聖潔月光。

我發現，美國是一個會折騰的技術員，父親是一個與天地精神往來的美學家。為什麼要去解剖一個美女呢？為什麼要把天地奧秘都去洞穿呢？為什麼要用冷冰冰的技術去肢解萬物的大美大神秘呢？

我記得父親的那根井繩，三米的長度。三米之下，就能觸到孔夫子和李白的那個月亮；三米之上，到處是伸手可掬的白銀一樣的月光。

『伍』 搖把半徑

首先,要明白,繩的尺寸是不計的,
那麼小軸的周長是0.75米,所以要轉動20.27圈,搖把的轉動周長是3.14,所以,手隨搖把運動的總路程是3.14*20.27=63.65米

『陸』 用繩子測量井深，如果用繩子的1/3來量，井外餘2.5米。如果用繩子的1/4來量，距離井口還有1.2

設繩子x米長，可列1/3x-2.5=1/4x+1.2，解得x=44.4m,井深44.4×1/3-2.5=12.3m。

『柒』 把井繩對折照原來的方法量餘1米，井深多少米

用繩子量井深,把繩子的另一端放入井底餘8米,把井繩對折照原來的方法量餘1米,井深多少米?
設繩子長x米,則井深x-8米.
x-8=(x/2)-1,
2x-16=x-2,
x=14,
x-8=6,
繩子長14米,井深6米.