標准化廁所多少錢一個

A. 山西五星級廁所的基本介紹

山西臨汾遍地是古跡，素有「華夏第一都」之稱。但走在臨汾街頭，你見到的外觀設計成像故宮、鳥巢、別墅、圖書館、城堡、大院的建築，卻並不都是旅遊景點，而是「五星級」豪華公共廁所。這些造型誇張、時尚、古典的公廁，榮獲國家住房和城鄉建設部頒發的「中國人居環境範例獎」及11屆世界廁所峰會的2項世界廁所設計獎。從2008年到2013 年，臨汾市政府連續3年投資5000餘萬元，在全市新建標准化公廁160多座。其中，臨汾市區已建成標准化公廁60座供市民免費使用，五星級標准達40座，四星級標准12座，臨汾市環衛局為此付出每年300萬元的管理費用。興建「五星級」豪華公廁，確實是一項惠民工程，但也引來市民和網友新一輪圍觀和爭議。有人追捧，有人不齒，覺得豪華公廁不是惠民，而是燒錢。

B. 為什麼外國人喜歡用馬桶，而中國人喜歡蹲位的廁所呢

一 .廁所文化的淵源

廁所學發源於日本。第一個廁所協會是1985年11月10日成立的日本全國廁所協會，協會的口號是「使公廁干凈、清潔、惹人喜愛」。 2001年，30多個國家的500多名代表在新加坡舉行了第一屆廁所峰會，一直難登大雅之堂的廁所問題受到全世界的關注。會議討論了有關廁所的廣泛議題，包括廁所設計、衛生、舒適，以及解決排泄物污染和發展中國家廁所缺乏等問題。會議決定，每年的11月19日為世界廁所日。此次大會上正式成立了「世界廁所衛生組織」，簡稱WTO（World Toilet Organization）。WTO是一個非政府性組織，由新加坡廁所協會、日本廁所協會、韓國清潔廁所協會、中國台灣廁所協會聯合創立，總部設在新加坡。它致力於全球性的廁所文化建設，倡導廁所清潔、舒適和健康，目前已有幾十個成員。這意味著廁所問題就像食品、保健和貿易等一樣登上了國際議事的大雅之堂，關於廁所的文明將越來越受到世界各國的重視。比如印度就在實施一個龐大的計劃，要在2010年做到農村家家有廁所，以改變國際形象。因為印度農村家庭僅30%擁有廁所，而「露天大小便是造成腹瀉的主要原因。1999年腹瀉奪去了70萬印度人的生命，平均每天有1600人死於腹瀉。在5歲以下的兒童中，腹瀉的死亡率最高。」為此，2003―2004財政年度印度政府投資16.5億盧比幫助農民修廁所，2004―2005財年又投資36億盧比，今年更增加到63億盧比。2004年11月17日―19日，第四屆世界廁所峰會在北京隆重舉行。

根據WTO提供的數字，每人每天大約上廁所6至8次，1年就是2500次，這樣算下來，人的一生中大約有2年時間耗費在廁所里。因此，如廁堪稱每個人生命中的一件大事，而WTO每年舉行峰會探討全球65億多人的如廁問題，也絕非小題大做之舉。

二.廁所文化的中西差異

衡量一個國家文明的程度，廁所面貌是一個重要指標。廁所的發展史，折射著文明的進程。歐美工業革命之後，人類逐步把廁所稱為「衛生間」、「洗手間」、「盥洗室」、「男士間」、「女士間」等。這不是關於廁所名稱的雅俗之別，而是標志著人的生活觀念和環境意識的變革和進步。這種變革和進步的結果是：廁所，尤其是公共廁所，不再是生理代謝的簡陋、隨意的場所，而是兼有生理代謝、衛生整理、休息乃至於審美、商業、文化等多種功能。公廁已成為現代城市文明形象的窗口之一，是城市經濟發展水平和城市居民生活質量的重要標志，體現著城市物質文明和精神文明的發展水平，顯示著一個民族的文明素質。

拿瑞士來說，在街頭廁所里根本聞不到異味。而且，大凡廁所，外表建築和內部裝修都和住房一樣講究。里邊裝修富麗堂皇，地上光亮潔凈，馬桶嶄新，手紙、煙灰缸擺放整齊。有的廁所的牆上還掛著油畫和現代藝術品，增加文化氛圍。洗手間有冷熱兩個水龍頭，旁邊有擦手紙巾和烘手機。

土耳其更是非常注重廁所文明的國家，從繁華的大都市到邊遠的鄉村小鎮，廁所的管理和保潔都是上乘的。那裡的公廁不論豪華還是簡易，都干凈衛生、寬敞明亮，手紙、皂液、洗手池一應俱全。不論你走到何處，極少會因如廁而尷尬。更值得一提的是，土耳其的許多廁所還極具藝術品位。比如，廁所門上的男女標識，有的用「紅嘴唇」或「高跟鞋」圖案表示女廁所，用「兩撇大鬍子」或「大煙斗」圖案表示男廁所。這比簡單地使用男女體型標識多了一分幽默和情趣。

我國一位記者訪問美國，發現了兩國相異的公廁文化側面，現摘錄其中幾段，可以加深對公廁文化內涵的思考。

案例之一

這位記者寫道：在美國的公廁不要說便池、便坑、洗手、烘乾的設備，就說手紙，我們就比不了。幾乎所有的廁所，從白宮到國會山，從賓館到公共場所的公廁，都一樣的預備著紙。那紙，綿綿的、細細的、白白的、一卷卷的，是為手紙。而比我們國內的餐巾紙要厚一倍的，是洗手後可用的擦手紙。我孤陋寡聞，看美國所有的隨處可見人人可使的免費的衛生紙都比我們的商店裡賣的要好些。另外，在所有的公廁，還備有一種防艾滋病的坐墊紙。美國政府對其公民的衛生和健康的重視，由此可見一斑。

問題是，如果我們中國的公廁也有此免費衛生紙的預備，會發生什麼情況呢？答案是：偷光了。想想看，如果在公共廁所有那麼好的、甚至自己一輩子都沒用過的衛生紙，也沒人看守著，誰要不往自己家裡拿，不明擺著是個傻冒嗎？不要說在國內，就是在日本，中國的留學生經常偷拿公廁的手紙，已經成為一大丑聞。在澳洲，許多公廁都專門寫著：請中國人自覺，不要拿走公用的衛生紙！我們國內的一些賓館飯店，本來是在廁所預備紙的，但後來也紛紛取消，原因就是備不勝備，防不勝防。這都是廁所「干凈一點或臟一點」以外的事情。

案例之二

一位學者從另一個角度寫下了關於中國和美國廁所文化的比較，是從廚房講起的：

中國人的廚廁一般說來是可以單憑觸覺和嗅覺來辨識的。那種無須視覺的方便使之普遍，於公於私的各種場所中，無出其右。

中國人的廁所一般說來是十分見不得人的。中國人油爆煎炸處漫天煙雲的廚房其實正是中國食文化的重要表徵。記憶里家中煮飯用的「鋼精鍋」凡上了一點歲數的，無一不是帶著厚厚一層火垢的。這種來自「鋼精鍋」火垢的中式廚房文化卻一直是我心頭經久不散的溫馨。

中國人的廁所也是十分有特點的，早幾年間除一概燈火昏暗外，在設施方面更是簡單到不可能再簡單為止。尤其是供無數市民用的北京公廁更是不得了，除了具備大不應該的一覽無遺特點外，更兼具氣味尖銳且廣泛的特質。

美國人的廁所是居家生活中的衛生強項。廁所內除與廚房同樣具有一塵不染的特性外，往往還使用價值不菲的鮮花、乾燥花、緞帶、香袋、香水來竭盡點綴之能事。美國市場中有很多飾物是專門讓人用來伺候廁所的，從配套的洗漱廁具到全金的水龍頭，越是高級的家用品商店內，這種紛繁復雜的玩藝越是多見，品種也越齊全。而且，對美國人家的廁所而言，原則上一切適用客廳的擺設，除大型電視、音響、書架外，余者均可入廁。

這種情形多少也帶出了中國人和美國人於人於己在觀念上的不同。比如說，中國人一向在給別人送禮時，多半會送自己捨不得吃用的物件；而美國人在送禮時，受禮人永遠也不要指望能得到大驚喜，美國人的禮物時常平淡得就是一本書，一個薄絲巾或一盒三、五塊錢的糖果。但凡看到美國人買貴重東西，除了是買給自己，就是買給自己的親人。中國人注重的常常是「讓我跟別人怎麼交待」，於情於理都是「於人」的。美國的意識則正相反。

情同上理，中國人家中的客廳往往相對要干凈得多，也正是文化中注重「於人」的結果，因為每一抹窗明幾凈都是擺給別人看的，所以不想馬虎。而廚廁則相對比較「自家」一點，即使臟亂，但於具體使用上無甚妨礙，也就不算什麼。但斷續地聽說中國人近幾年來已磨練得越來越善於利己了，這種改變從中國人今後的國際角度來看，挺好。

中國是一個歷史悠久的文明古國，它的文明自然也涵蓋了衛生文明。實際上中國是世界上最早頒布公共衛生法規的國家。戰國《韓非子》記載：「殷之法，刑棄灰於道者，斷其手。」這個法律夠嚴酷了吧！這個方法得到了孔子的贊揚。到了周秦，仍要對在道路上倒垃圾的人嚴懲。秦律規定，「棄灰於道者黥」，就是用刀在額頰上刻上記號，再塗上墨。

那麼，是什麼導致如今我們的廁所文明卻落後了呢？

中國文化歷來重視「吃喝」，而輕視另一端。在中國這個有著古老文化傳統的國度里，「廁所文化」猶如一片沒有綠洲的沙漠，被遺忘。在人們的傳統觀念中，「廁所」是不能登大雅之堂的，它被視為最骯臟、最不吉利的地方。例如：北京傳統住宅是依據傳統的風水學理論，按照一定的格局來布置的，東南角為最吉，因此大門、廚房一般設置在這個大吉的方向，而西北角則視為大凶方向，廁所就被放置在這個角落裡，並且非常簡陋。傳統上人們稱之為「茅廁」、「茅房」，顧名思義就是茅草搭的房子。

對不同國度廁所「文明」的比較，有時能折射出國民生活習性之不同。物質文明發達的國家同樣不可忽視精神文明的建設，尤其要注重培養國民為他人著想的精神境界。否則，物質財富再多也無法掩蓋它的文明缺失。三.中國廁所現狀及其發展

經過數年來的發展，我國廁所建設不斷取得新突破，已基本步入了一個布局合理化、設施現代化、清潔衛生標准化、管理服務規范化的良性發展軌道，曾經最難登大雅之堂的廁所正在成為各城市和景區景點里的一座座新景觀。我國旅遊景區和旅遊城市這些年在廁所建設上所取得的顯著成績，受到了海外旅遊者的普遍贊揚，日本一些旅行商說：「十年前到中國，最頭疼的問題是上廁所。一些女士甚至為了不上廁所而不吃早飯。現在這個狀況已大大改變了，這是中國的進步」。

「廁所革命」是現在國內關注的一個問題，但是有關方面並不是用全力去解決老百姓關注的公廁入廁難的實際問題，而是都出手不凡地建造豪華廁所。

海南東線高速公路的首座五星級廁所近日破土動工。未來兩年內，海南省旅遊主幹線上將建設10座五星級旅遊廁所，全省總共將建成150座星級旅遊廁所，解決「入廁難」問題。

為了促進旅遊產業的轉型升級，提高海南旅遊基礎設施的國際化水平，海南省政府計劃兩年內在全省主要旅遊城市、主要旅遊干線和旅遊景區(點)掀起一場「廁所革命」。

截至目前，全省35家A級旅遊景區(點)的89座廁所已完成改造74座，新建廁所11座，共投入資金1436.9萬元，全部按標准進行改造和新建，並已投入使用。

記者在三亞南山文化旅遊區看到，投資600多萬元新建和改造的13座旅遊廁所美觀大方，其中5星級1座、4星級1座，3星級11座，每一座都按照與景區生態景觀相協調的樣式進行改建與裝修，門前設有中、英、俄、日、韓五種文字對照的指示牌。①

在公廁難的北京，據說將在各大公園內建星級廁所，至少要達到二星、三星級標准；有位在台灣設計過酒吧咖啡屋的知名設計師放言，要在長城上蓋「六星級廁所」；其他城市也在大幹快上，建造豪華廁所。這樣的豪華型的廁所究竟給誰用？

在重視發達國家和地區廁所建設和管理的同時。更加關注發展中國家和世界落後地區的廁所建設和管理問題，在關注城市廁所建設和管理的同時，更加關注鄉村廁所建設問題。關心人民從解決公廁難做起，而不是從豪華廁所開始。多造公廁而不是大造豪華廁所，才是真正的便民措施，才符合大多數公眾所需。

總結

廁所是一種文化，廁所文化的發展也代表著人類文明的發展，中西方廁所文化的差異也體現在發展中國家和發達國家的文化、生活習慣以及經濟水平的差異上。中國的廁所在改革開發初期發展旅遊業的時候面向了世界，可是那時候帶給世界的卻是極其不好的印象，「臟、亂、差」是唯一的評價。近年來隨著國民衛生意識的提高以及旅遊業的發展，廁所的建設已經列入城鄉建設和旅遊設施建設的重要環節，中國的廁所已經不同往日。但值得擔憂的是，這個問題卻又走入了另一個誤區，中國的廁所正向奢華化發展，似乎要搞出一個新的旅遊熱點來。建設衛生實用的廁所才真正符合國民的需求，要做到以人為本，才體現了廁所文化的真正精髓。

C. 小學建一個40蹲位標准化廁所需多少錢

沒有設計、施工圖紙，只能是估個大概的價錢，小學建一個40蹲位標准化廁所需12萬左右.

D. 開頭是一對男女遇到廁所然後女的叫男進去廁所里

在中國廁所史上，古代也很重視公共廁所的建設。公廁何時分出男廁女廁的？


圖：徐州獅子山西漢楚王墓中「廁所」，一旁扶手前還有鐵質拉手，方便年老體弱者如廁。
早期公廁多建在道路旁
——先秦民廁「垣高十二尺以上」
不必諱言，廁所與食堂一樣，是人們每天都要去的地方。
東漢許慎《說文解字》稱，「廁，清也。」意思是，廁所是清除污物的地方。廁所有公廁和私廁之分，學術界有一種觀點，最先出現的應該是公廁，而非私廁。公廁，又叫官廁，中國最早的一種公廁，是建於道路旁邊的廁所，即所謂「路廁」。
《周禮·天官》中有這樣的記載，「宮人，掌王之六寢之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭。」這句話的大概意思是，宮人專門負責給周王打掃房間衛生，建廁所，清除不潔之物，消除臭氣。
所謂「匽」，就是古代的廁所，它又稱「偃」。依東漢學者鄭玄註解，匽，就是路廁。清代學者王念孫則認為，「井匽」是隱蔽的廁所。這兩種解釋其實並不矛盾，即便建在路邊的廁所，也是講究隱蔽的，最簡單要有一道圍牆做攔擋屏障，不然有傷風化，成何體統？
先秦時代的公廁有具體的選址和建築標准。《墨子·旗幟》中稱，「於道之外為屏，三十步而為之圜，高丈。為民溷，垣高十二尺以上。」所謂「屏」，就是圍牆作廁；「溷」，則是古人對廁所的另一種叫法。
墨子生活年代的公廁，應該是一種標准化廁所，規格統一：圍牆周長「三十步」，越過了40米；高一丈，超過了2.3米。這是供軍人使用的廁所，如果是民廁，圍牆增高，達一丈二，越過了2.7米。廁所有這么高的圍牆，想偷窺是很困難的，可見中國古人很有心，充分考慮到了隱私保護。
從「民溷」一說中還可知道，古代廁所除了建在路邊，還流行建在豬圈附近。「溷」，即豬圈旁邊的廁所，這種廁所選址理念古今通用。《漢書·劉旦傳》記載，燕剌王劉旦在謀奪皇位失敗前，從家裡廁所中跑出了一大群豬，被視為「凶兆」，凶兆背後反映的，是廁所與豬圈建在一起的社會風俗。


圖：河南永城芒碭山西漢梁孝王墓內「水沖式廁所」
漢代已有水沖式座廁所
——「頗與今日之洋茅廁相類」
《墨子》中所記，僅是古代一個時期廁所外部規劃情況，對於內部設計、糞坑形狀等信息，並沒有交代。從史料上看，周代時的廁所內已設漏井，穢物可自然落下池內，近代學者尚秉和在《歷代社會風俗事物考·廁溷》就此認為，周代的廁所「頗與今日之洋茅廁相類」。
這個說法有稽可查，並非虛言。西漢司馬遷《史記·萬石君傳》（卷一百零三）中，有這樣的記載：漢初大臣萬石君之子石建，當官後，每次休假回家看望老父親，必先去傭人的房間詢問父親的情況，並「取親中裙廁牏，身自浣滌」。
這里的「廁牏」，系一種將木頭中間鑿空，以盛糞便的褻器，其具體結構和功能與與現代馬桶類似。石建親自給老父親洗內衣，涮馬桶，而不讓僕人動手，可見他是一種大孝子。
現代考古已發現了不少古代廁所。在河南商丘芒碭山樑孝王劉武墓中，便發現了一處衛生間，房間里有一套完整的石質座便器，可以用水沖洗。此廁距離2000多年，被認為是中國迄今發現的最早的水沖式廁所。
2009年，筆者曾順便前往芒碭山，考察了梁孝王墓。看到，在座便器的正後方牆上，還鑿出了一條沖廁的水管，蹲位旁邊還有石質扶手，設計相當人性化。後來，在滿城陵山中山王墓中、徐州獅子山、駝籃山楚王墓等個已發掘漢墓中，筆者均看到了「廁所」，只是豪華程度不等。值得注意的是，廁所旁邊往往還有配套的「浴室」，顯示出時人先進而又科學的衛生觀念。
梁孝王墓中的廁所，應該屬於私廁一類，相當於今有錢人家的高檔衛生間。古代普通廁所應該不是這樣，從史料上看，一般是挖出一個很大很深的坑，築牆圍成廁，俗稱「茅廁」、「茅房」。《左傳·成公十年》中有這樣的記述，晉侯「將食，張，如廁，陷而卒」，晉侯即晉景公，他在吃飯前覺得肚子漲，上廁所，結果一不小心掉進糞坑裡，淹了，可見糞坑之深。


圖：舊式豪華馬桶
西晉豪廁被誤為主人卧室
——明高級廁所「不聞有穢氣也」
發展到後來，廁所越來越講究,出現了不少豪華廁所。如在晉代，一些貴族家的廁所簡直就別墅，現代五星級廁所也沒有那樣講究。據《晉書·劉寔傳》記載，西晉超級富翁石崇家的廁所，便是超級豪廁，裝璜考究，「有絳紋帳，裀褥甚麗，兩婢持香囊」。如廁者方便後，還要換上新衣服。劉寔是當時的朝中重臣，他都沒上過這樣的廁所，誤以為進入了石崇的卧室。劉寔不習慣，最後找普通廁所方便。
東晉大將軍王敦，當年第一次上妻子武陽公主（晉武帝司馬炎之女）家廁所，還因為太豪華講究，而鬧了大笑話，被南朝劉義慶收錄於《世說新語》「紕漏」卷中。當時廁所內放著干棗，這是用來塞鼻子的，王敦以為是供如廁食用的，結果將棗子全吃了。出廁所後，婢女端來洗手的肥皂水，結果他當茶水一飲而盡。
石崇、武陽公主家的廁所屬於私廁，豪華公廁在古代也有。明末清初佚名小說《掘新坑慳鬼成財主》中，主人穆太公蓋的廁所，便可以說是一種鄉村豪廁。
穆太公是浙江湖州烏程縣的農民，在家裡建了三間廁所，里里外外粉刷裝璜一新，比鄉人的卧室還干凈、舒適。又請人題詩作畫，張貼於廁壁上，「登一次新坑，就如看一次景緻」。凡來上廁所的，還可免費得到手紙。
穆太公建的公廁很高級，服務又好，久而久之，打出了「新坑穆家」廁所品牌，不少女士也想上這樣的廁所，詢問有無女廁。為滿足需求，穆太公又蓋了一間女廁所。穆太公建這么好的廁所，原來僅為收集糞便，他看準了「廁所經濟」，靠賣大糞發了大財。
雖然「新坑穆家」是小說描寫，但並沒有脫離現實。在明代，穆太公家的廁所其實並不算什麼，還有更高級的高檔廁所。明人顧元慶《雲林遺事》便介紹過這種廁所：「其溷廁，以高樓為之，下設木格，中實鵝毛。凡便下，則鵝毛起覆之，一童子俟其旁，輒易去，不聞有穢氣也。」


圖：漢代分男女綠釉陶廁，陝西漢中漢台區漢墓出土（漢中博物館藏品）
漢代廁所已經分男女
——明軍營約50人「開廁坑一個」
古代廁所，在很多時候男女共用，只講「先來後到」，這種情況在現代也存在。但男女畢竟有別，特別是公廁，如果男女共用，顯然是很不方便的，更談不上隱私保護。隨時人類文明的進步，自然而然，廁所便有了男女之分。
廁所具體何時候分出男女的，史料上並沒有明文記載。從現代考古出土物來推斷，至遲在漢代，廁所已分男女。
在陝西漢中市漢台區，從一墓中曾出土了一件西漢末年王莽時期的明器「綠釉陶廁」，這座陶廁有房頂，從山牆一側開有兩個門。廁所蝒有牆分隔，門外亦有一道短牆，將左右隔開，區分出男廁與女廁。
除男廁女廁連體設計外，考古中還發現一種隔開式設計，即男廁與女廁之間隔開。中國農業博物館藏品中，有一件漢代陶廁便是這種設計，廁所與豬圈建在一塊，豬圈兩邊各建一個廁所，分析便是男廁與女廁。這樣設計的好處，一是可減少誤入，二是可避免男女同時如廁會面時的尷尬，比綠釉陶廁兩門緊靠一起的並列設計要合理。
但男女廁位比例上，古代女廁位不會多於男廁位，不言而喻，這是古代女性外出活動少，社會活躍程度低的反映。現在北京市計劃男女廁位按1:2來設計，便折射出相反的時代風貌，女性的社會角色已「翻身」了。
對廁所數量，古人依人口比例來考慮，明戚繼光《練兵實紀》一書里，便透出這種規劃理念。其卷七中，是這樣規定軍廁數量的：「每馬軍一旗（每旗轄三到五個隊，每隊11人），每車兵二車(每車24人），各開廁坑一個，於本地方。」即在戚家軍營內，生50人左右建一廁所。


圖：現代入廁收費
漢代出現「廁所管理員」
——清代出現收費公廁「入者必酬一錢」
既然有公廁，就需要管理者，即俗話說的「看廁所」，特別是在城市，廁所衛生事關整個城市環境。
《周禮》中出現的「宮人」，其實就是廁所管理員。傳說中最早一位有名有姓「看廁所的」，是淮南王劉安。劉安是漢高祖劉邦的孫子，《太平廣記·神仙》（卷八）「劉安」條轉引《神仙傳》稱，劉安後升天途中，遇到天仙時犯了「大不敬」，結果被告到天帝那裡。本來應該趕出仙境的，後經八公說情，「乃見赦，謫守都廁三年。」給天庭看了三年廁所後，劉安才成了長生不老的仙人。
顯然，這是一個神話傳說，劉安後是不可能看廁所的，但卻反映了古代廁所有專人管理的事實。
在清代，公廁管理有了新的變化，出現收費廁所。這與現在北京增加公廁中女廁位比例一樣，在當年也算是一樁新鮮事。
《燕京雜記》記載，當時「北京的公共廁所，入廁者必須交錢」。交多少錢呢？「入者必酬一錢」。交錢才可入內，並可拿到兩片手紙。 「一錢」，即一文錢，在當年的蘇北，25文可以買到一斤鮮魚，可見那時北京廁所收費還是貴的。
因為有利可圖，社會上出現了私人開公廁的現象。為了攬「生意」，增加營業收入，廁主往往還會做廣告，在廁外張貼大幅吸引人的布畫，豎一大廣告牌，上書「潔凈毛房」這類字樣。廁所裡面還會擺上小說等書籍，供如廁者閱讀，爭取「回頭客」。
廁所收費，是通過經濟手段管理公廁的一種方式。但廁所收費也有負作用，不少人乾脆不上廁所了，「人都當道中便溺」，以致過去的北京城衛生很糟糕，連打進來的八國聯軍都看不下去。

【來源：網路】

E. 廚房衛生間防水做法一樣嗎請人給廚房做防水多少錢

廚房衛生間做防水的用料及方法都是一樣的。這樣的小活如果是包工包料的大概140元左右一平方。地區不同可能這個價格會有所差別。但整體也就在這個價位左右。。

F. 山西五星級廁所稱之為「神廁」，在什麼地方

在臨汾市區。
臨汾市區已建成標准化公廁60座供市民免費使用，五星級標准達40座，四星級標准12座，臨汾市環衛局為此付出每年300萬元的管理費用。興建「五星級」豪華公廁，確實是一項惠民工程，但也引來市民和網友新一輪圍觀和爭議。有人追捧，有人不齒，覺得豪華公廁不是惠民，而是燒錢。

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G. 為何說廁所改革後需要標准化的管理

小廁所、大民生,從某種程度上說,公共廁所是城市展開的一張名片,打開的一扇窗口,透過這個窗口,不僅能看見一個城市的物質文明建設、社會經濟發展程度,也能一窺政府的管理力和執行力。

成都市相關負責人表示，預計年內完成；加快推進《成都市公廁管理實施辦法》修訂,明確相關部門公廁管理職能職責……當下,成都城鄉公廁管理與服務正沿著標准化的方向不斷前進,而有效的管理無疑是廁所干凈無味的重要保障。

希望廁所改革在完成後可以得到標准化的管理！

H. 一樓廁所可以改獨立下水嗎大概多少錢麻煩嗎

綜述：一樓廁所當然是可以改裝成獨立下水的，相比於經常廁所堵塞引發的矛盾來說，改成獨立下水，其實還是比較方便的。

廁所泛指由人類建造專供人類（或其他特指生物，如家畜）進行生理排泄和放置（處理）排泄物的地方。

生態廁所：

生態廁所指具有不對環境造成污染，並且能充分利用各種資源，強調污染物自凈和資源循環利用概念和功能的一類廁所。從不同的著眼點出發，已經出現了生物自凈、物理凈化、水循環利用、糞污打包等不同類型的生態廁所。

參考資料來源：網路－廁所

I. 投資上億建8萬尬廁廢棄5萬，你如何看待這場廁所革命

黨的十八大以來，以“廁所革命”為代表的農村衛生條件改善工作得到高度重視。各地雖下大功夫整改，但部分地區仍存在問題。記者在遼寧省沈陽市采訪發現，由於設計缺陷大、工程質量差、後續保障弱，5年來，政府投入過億元改建的8萬余個廁所棄用超過5萬個。

這場所謂的“廁所革命”本來是希望解決農村上廁所難的問題，可是卻給村民們帶來了不同程度的麻煩。之所以會從開始的“惠民工程”演變為“傷心工程”，主要原因就是政府部門太注重形式，而沒有實地走訪，詢問村民們的意見。

對於國家的惠民工程，幹部應該做到認真負責的執行，而不是僅僅顧及形式。否則這樣的惠民工程不僅達不到方便民眾的目的，還會白白浪費國家資源。只有認真落實，一步一個腳印去做，才能讓惠民工程真正惠民。

J. 什麼是無水生態廁所

生態無水廁所又叫無水生態廁所,是環保廁所中的一類,是指具有不對環境造成污染,並且能充分利用各種資源,強調污染物自凈和資源循環利用和兼顧免水沖功能的一類廁所。目前的生態無水廁所是利用無水小便器、無水蹲便器和無水坐便器進行糞尿分離、收集,再利用微生物菌種分解糞便的廁所,它利用其生長繁殖活動對糞便中可利用的大分子有機化合物進行降解並轉化為菌體生物量，競爭性的抑制並殺死糞便中的病原性微生物，吸附，降解，轉化糞便中產生的臭味物人個，實現了糞便的無害化，資源化處理。能達到零排放的功能，對環境完全下造成任何污染。