琴台古径多少厘米
‘壹’ 古代的琴,笙,瑟,磬,分别是什么
琴：
古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，至少有三千年以上历史。
古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦 ；可见中华古琴文化的源远流长，博大精深。
古琴有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。
古琴是中华文化中地位最崇高的乐器，自古“琴”为其特指，19世纪20年代起为了与钢琴区别而改称古琴。琴有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。
现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。主要流传范围是中华文化圈国家和地区，如中国、朝鲜、日本和东南亚，而欧洲、美洲也有琴人组织的琴社。古琴作为中国最早的弹拨乐器，是中华文化中的瑰宝，是人类口头和非物质遗产代表作。
东周曾侯乙墓出土的实物距今有二千五百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。
‘贰’ 琴台古径•悠悠情
“一别之后，两地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心抚弹，八行书无信可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百相思、千系念，万般无奈把郎怨。”
读到这首诗，就会想起两千多年前，卓文君在琴台路上卖酒谋生的故事。对琴台路的向往，更多也是缘自于对才女卓文君的敬仰，以及她和司马相如缠绵曲折的爱情故事。
初来琴台路，是四年前。来蓉城看望儿子，朋友请吃火锅，短信告知了地点 : 琴台路狮子楼。一个充满浪漫故事的琴古路，和油烟熏天火锅连在一起，当时的感觉，不是很好。
住处离那儿不远，我们逛悠着走过去，走着走着，很突兀地，一个大牌坊，横亘眼前，上面写着“琴台古径”四个大字 ，儿子说 : 这就是琴台路。
驻足观望，牌坊飞檐翘角，隶书灵气袭人，足下青石铺路，两侧人行道与车道之间，灰白的汉像砖带演绎着古代市井趣事、百姓人物、飞禽走兽、神仙鬼怪。路北口，一个铜人赶着一辆疾驰的马车，骏马扬蹄，车轮滚滚。路中央，三座小型汉白玉桥“飞架”在路边人造小渠上，桥上刻着流水、荷花，在楼宇之间别有一番韵味。右侧，有一小道直通文化公园，公园门口，青龙龙头顶着一盏几十厘米高的宫灯，脚抓几条蛇，形态张扬，栩栩如生，一棵榕树立于园门，绿阴片片，朝左望去，有两座精雕小桥，荷花牡丹登台，桥连风景楼阁，公园红砖墙面凸出狩猎、农耕、砍柴、说书旧时景象，转角处的几个小鬼把持刀盾，凶恶却不妄动。
正欣赏着，电话响起，约定的吃饭时间到了，寻着标识，我们走进了座落在琴台路中段的狮子楼。主人很热情，菜肴很丰富，客人陆续到来，大约有十几二十人，一多半我都不认识。饭桌上，斛筹交错，热闹嘈杂，而我却无法融进这推杯换盏的喧哗里。琴台路的过往，萦绕在心头，那晚的火锅，我食不甘味。
出了狮子楼，夜色未央，屋檐下的宫灯已亮起，闪烁着幽幽之光，迎风摇曳，风姿卓然。远眺，街对面百花潭公园，廊桥裹上盛装迎接夜航，散花楼映着暮色，正是不施雕琢的油画，一些极具个性的圆球宫灯、菱形宫灯，纷纷挂在沿街仿古楼上，两侧建筑飞檐吊梁的轮廓被灯光勾勒出来，青瓦沟槽中细小的金黄映射灯，映照着整个屋面金碧辉煌，建筑物顶部闪烁的泛光灯，使琴台路的夜景凭添一份朦胧之美。
街尾处，司马相如与卓文君弹筝起舞，似一对灵鸟盘旋上空，漂游吟唱，淡淡哀伤，他们才是琴台路声名远扬的主角。
西汉时期，四川临邛大富商卓家，有一才貌双全的女子，叫卓文君，她和蔡文姬、李清照、上官婉儿，被誉为“中国古代四大才女”。卓文君通音律，善抚琴，文静典雅，温婉大方 ，依今日的说法，是标准的“白富美”，货真价实的女神级人物。天忌红颜，在卓文君十六岁，即将嫁入皇室为皇孙媳时，皇孙夫君却一命呜呼，文君成了寡妇。
彼时的文君，才情早已扬名天下，丧夫寡居后，四方名流才子纷至沓来，求婚者络绎不绝。当中有一位叫司马相如的才子，诗琴双绝，偶然的机会，他弹奏了一曲《凤求凰》，直白地表达对文君的爱慕之情，他的率直和才情深深地打动了卓文君。真可谓 “ 相遇是缘，相思渐缠，相见却难。山高路远，惟有千里共婵娟。因不满，鸳梦成空泛，故摄形相，托鸿雁，快捎传。喜开封，捧玉照，细端详，但见樱唇红，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更长。无限爱慕怎生诉？款款东南望，一曲凤求凰。”
只可惜，司马相如出身贫寒，文君父母拒不接受。为了爱情，文君不顾父亲的强烈反对，毅然放弃优渥生活，与司马相如私奔了。共同生活之后，他们才发现，生活除了琴棋书画诗酒花，还需要柴米油盐酱醋茶。家徒四壁的司马相如，除了能给卓文君精神上的满足和愉悦外，无法解决两人的温饱问题，自视甚高的司马相如郁闷不已。
卓文君义无反顾地挑起了生活的重担，把仅有的财产变卖，在临邛买下一家酒店，淡扫蛾眉，当垆卖酒，司马相如担柴跳水，举炊打杂，患难与共，携手并肩，过起了小市民艰辛而又快乐的日子。
卓家乃一方豪强，岂能容忍爱女在闹市抛头露面，吆喝买卖。无奈之下，只得接受司马相如，允许双双搬入卓府，并提供生活费用，让夫妇二人过上了弹琴写诗的悠闲日子。生活有了着落后，司马相如发奋读书，立志考取功名，扬名天下。天道酬勤，终一日司马相如得皇帝赏识，紫袍加身，一酬夙愿。
自古以来，世间都是痴心女子负心汉。闻名显达后的司马相如，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共，情深意笃的日子，此刻早已忘却，哪里还记得千里之外，还有一位日夜倍思丈夫的妻子。于是写了一封只有十三字的信：“一二三四五六七八九十百千万。” 送给卓文君。
独守空房，日复一日，年复一年地过着寂寞生活的文君，读信后泪流满面，一行数字中唯独少了一个“亿”，“无亿”即“无意”。她伤心欲绝，满怀悲愤地写下了千古绝唱《怨郎诗》，也就是有名的“数字诗"。
《怨郎诗》字字是思，句句是念，深情切意，令其回心转意，赋中既有如歌如泣的哀诉，也有娓娓不绝的劝告，布局精巧，妙语连珠。据说，司马相如看罢，再次为卓文君的才情意所感动，幡然悔悟，与卓文君再修前缘，从此举案齐眉，相敬如宾，成就了一段千古佳话。
如今的琴台路，已不是卓文君当年卖酒时的青石小巷，卓文君当垆卖酒的旧址，已改建成了文君楼。琴台不见，人去楼空，竹篱泥墙的旧观已不复存在，取而代之的是横亘东南，近一公里长的通衢大道和高达敞亮的楼宇，银楼店铺鳞次栉比，虽然仍保留着飞檐斗拱的中式建筑风格，但内容和外延早已没有当时味道。这些仿古的东西，各个城市都在搞，毁了原有的，再仿制建造假的，千城一面，没什么新奇的。
再次走进琴台路，耳边回响的仍是《凤求凰》，心中默念的还是《怨郎诗》。
恍然醒悟，琴台路的美，不在建筑，不在繁华，而在两位才人佳人峰回路转的爱情故事，美在《怨郎诗》，美在《凤求凰》。
《怨郎诗》一一卓文君
一别之后，两地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心抚弹，八行书无信可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百相思、千系念，万般无奈把郎怨。
万言千语说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半，烧香禀烛问苍天，六月三伏天，人人摇扇我心寒，五月石榴如火，偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随水转，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。
《凤求凰》一一司马相如
有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
‘叁’ 成都的主要商业区
历时三年打造的有“成都版清明上河图”之称的锦里与2004年11月1日正式开市，对各地游客开放。虽然锦里跟武侯祠连为一体，但进入锦里是不需要买门票的。这是一条集中展示巴蜀民风民俗和三国蜀汉文化的民俗风情街。 锦里民俗休闲街，位于四川省成都市武侯祠旁，是成都市首座以传统川西古镇为建筑风格的旅游休闲街区。街区全长350余米，有茶坊、客栈、酒楼、酒吧、戏台、各种风味小吃、工艺品、土特产等等，集旅游购物、休闲娱乐为一体，不仅是人们怀旧寻梦的好去处，其在深厚民俗文化根基上营造出的休闲气氛更值得您细细回味。古戏台将定期上演川戏的经典剧目，戏台前会定期放映坝坝电影、以特色小摊的方式举行民间艺人的展演（如糖画、捏泥人、剪纸表演、皮影表演、西洋镜等）；热闹非凡的民间小吃集市，让人们亲身体验川西古镇“赶场”的热闹场景；趣味十足的民间婚礼展示，游人可参与其中，乐在其中，而情侣们甚至还可以将自己的婚礼仪式搬来锦里举行，体会一种独特的、传统的婚庆方式；民间音乐及戏剧表演、民俗服装秀更是常年不断，花样百出。其他诸如夜晚打更、采用花轿和滑竿等传统交通工具等多种古韵十足的特色项目，让锦里重现昔日川西古镇的生活原茂。成都，以浓郁的休闲气质而闻名。为满足成都市民对特色休闲生活的追求，锦里还会在街区内按照中国传统节日举行具有鲜明民俗特色的主题活动。例如元宵灯会、小吃节、端午吃粽子大赛、七夕情人节主题活动、中秋亲友团聚赏月会等等，每一个活动都将成为成都市民的盛大节日。爱玩、爱吃、爱凑热闹的成都市民们从此有福了。在锦里，川西好吃的、好玩的都为您一网打尽，去锦里“赶场”将是您休闲游玩的最佳选择。春熙路步行街
春熙路自古就是商家云集的地方，是成都最具代表性、最繁华热闹的商业步行街，几乎汇集了所有的流行元素，吃、穿、用、玩，无所不有。晚上更为热闹，流光溢彩，人气蒸腾，成都美眉常在这里出没。
武侯祠民族用品一条街
位于武侯祠横街。成都和西藏是邻居，西藏驻川办就在这条小街上。整条街都是经营藏族民族工艺品的小店，商品主要有藏香，藏药、藏饰、法器和藏族生活用品。神秘的西藏和同样神秘的宗教文化使这里的小店也有些神秘。送仙桥艺术城
就在青羊宫对面，与草堂相隔。它是集旅游购物、古玩文物鉴赏、民俗民居展示、休闲娱乐为一体的一座艺术城。城内雕花的门窗、墙上的石雕等大多是古董，呈现一派明清古韵。每周三和周六上午是开市时间，这个时间去最好。
琴台故径
琴台故径为古典式跨街牌楼，仿古建筑。相传西汉司马相如曾在此弹琴，诗圣杜甫写有《琴台》一诗，因而得名。 现仿古式的宫殿建筑群有牌楼、亭阁和文君酒家等大型建筑。牌楼高18.2米，既有古建筑风韵，又具南方园林牌楼的特色，古朴典雅。牌楼刻有楹联：“锦水波清云藏海客星间石，琴台韵远花发文君故处楼。”夜晚的琴台古径是最美的。古街灯下，石板路、古建筑、餐馆、古玩店，以及穿梭来往的人群，散发出一种梦幻般的气息，令你温暖、沉醉，仿佛让你亲临了司马相如与卓文君那段浪漫时光……地 址 成都市十二桥畔小知识《司马相如简介》司马相如（公元前179——前117年）字长卿，蜀郡成都人。汉赋的奠基人。成年后到京城为汉景帝的“武骑常侍”，陪皇帝打猎，以身体不佳为由辞去职务，东游梁国，封作宾客。当时梁国为全国文学活动中心，在此常与文人交往，写下了不少作品，其最有名的是《子需赋》。梁王死后回临邛，在此识卓文君，相爱后因未得到家庭同意，遂私奔成都，不久又回临邛，开一家小酒店度日，写下了追求爱情反抗世俗的千古佳话，汉武帝即位后，他倾注全力写成《天子游猎赋》上奏，极得赏识，即封为郎，嗣为中郎将，负责开发西南夷。公元前127年，又回成都，为说服那些不赞成开发西南夷的蜀人，又写了《难蜀父老》的名篇。
电脑一条街
位于一环路南二段。成都是全国闻名的电子科研和生产基地，以四川大学等高等学府为依托的电脑市场发展迅猛，近20个电脑城分布在街道两侧，着名的有：成都电脑城、东华电脑城、百脑汇电脑广场、成都新世纪电脑城、成都世纪电脑城等。这里经常举办各种科技活动、展览会和专题活动，吸引着大批电脑爱好者和科技人员的眼球。太升南路手机一条街
成都的太升南路经过将近十年的发展，已经形成了独特的手机文化，素有"手机一条街"的之称。这里的手机品种齐全、手机售后服务体系完备。正因为如此，成都人才形成了"买手机到太升南路"的购买习惯。成都城北电器批发市场
成都城北批发市场就现在的城隍庙电子、电器市场,它是西部最大的电子、电器批发集市。产品方面，市场内除了经营如大发电器市场的家电商铺外，亦有经营各类电子零部件的批发商及代理。据估计，单在成都及其周边地区的中、大型电子公司，已经有300家之多，另有4至5千家小型电子公司。但零部件的生产，只占整个行业八分之一左右，所以本地零部件不能满足省内生产需要，而省内的电子零部件 场潜力，已引起国内、外公司注意。香港供货商销售零部件往四川省，除直接与当地的下游电子生产商接洽，亦可考虑与城隍庙电子、电器市场、其中的零件批发商及代理合作。产品档次：各类家用电器的商品繁多，包括本地及进口着名品牌的中、高档产品。此外，亦有经营各类电子零部件，包括一般性零件如电阻、电容，以及二极管及三极体，和各种半导体器件等。