灵棚费用多少

㈠ 给长辈亲戚奔丧该注意什么

奔丧礼仪式

死者亲属等待奔丧的人，都要朝夕哭泣，位置不用改变。

1、奔丧的礼节：听到父（母）去世的噩耗，用哭声来回报使瞎穗槐者，充分发泄心中的的悲哀，然后问明父（母）去世的缘由，又尽情哭泣。动身赶往灵堂，快到家乡时，要“望乡而哭”。抵达灵堂，从门的东面围绕遗体到西面伏尸，然后在灵柩前跪拜叩头至地三次，哭悼，在灵柩东面而坐，对着灵柩尽情痛哭，跺踊，然后在东面郎下束麻腰带，再返回原来的位置，拜谢宾客，送宾客到门口，又回到位置上。

2、奔父（母）丧没赶上停殡，就到墓地，朝北坐，尽情痛哭，男在墓左，女在墓右。脱帽，叩头至地祭拜三次，戴孝加麻。回家祭拜灵位，尽情痛哭，拜谢宾客，跺踊，宾客出门则拜族裂送至门口。

3、听到父（母）去世的噩耗而不能奔丧，尽情痛哭，然后问明去世的缘由，脱帽，设立灵位，戴孝挂麻，就位，叩头至地祭拜。起身哭泣，跺踊，拜谢宾客，宾客出门则拜送至门口。如有磨友宾客来，拜谢、痛哭、跺踊、送宾客，和原先一样。如除丧以后才回来，就到墓地去，痛哭、跺踊、戴孝挂麻、叩头至地祭拜，然后除服，在家不再哭了。

4、奔兄弟之丧，先到墓地上哭，而后到家中所设灵位哭祭。

5、奔朋友丧，先到家中哭，然后到墓地上哭。

㈡ 你觉得红白事随礼应该定上限吗

长江日报融媒体5月22日讯（记者陈智 整合）兄银近日，湖北丹江口市出台《关于落实人情新风七项规定的紧急通知》，明确红白喜事要坚持一天一地一事的原则，红白喜事随礼不超过100元，党员干部禁止收受礼金。

当地居民高兴地转发了朋友圈，称这一规定“大大减轻了人情负担”。

长江日报记者发现，规定婚丧嫁娶随礼、酒席金额上限，丹江口羡则宴在国内并非首例。

云南：宴请每桌菜品不超过12个，荤菜不超过总数一半
据云南省纪委网站3月20日消息，近日云南下发了《关于规范农村操办婚丧喜庆事宜的通知》，对农村婚丧喜庆事宜“订标”。

《关于规范农村操办婚丧喜庆事宜的通知》

《通知》要求，婚事双方宴请总人数控制在200人（20桌）以内，丧事宴请规模也要规范控制。宴请每桌菜品不超过12个，其中荤菜不超过总数的一半，每桌费用控制在200元以内；烟酒支出不盯信超过每桌支出的30％，提倡使用本地符合安全质量饮用标准的自产酒。

湖北：“赶情”200元以内，宴席标准350元以内
2017年8月，湖北宜昌西陵区窑湾街道沙河村召开村民大会征求意见后，出台了一份“沙河村民举办红白喜事管理规定”的“村规民约”。“宴席30桌以内，赶情200元以内，宴席标准350元以内”。有村民表示，今年前4个月减少了一半“人情”支出。

在村党总支牵头下，7个组分别成立以组长为负责人的“红白理事会”分会，分会会员是各组有名望的“支客师”（也称”支客司“，乡村红白喜事的主持人，另有红白喜事指挥者一说，记者注）和群众经常邀请的厨师、记账人员。如有违反，取消家庭成员一年的村福利待遇。

“村规民约”签订半年多来，没有一个村民违约。

湖南：收送礼金不超过100元，普通人情往来不超过50元
2017年2月4日，湖南省安化县大福镇小尧村关于整治办酒歪风的规定正式出台。规定明确，从2017年农历正月十五以后，村民办酒席需通报村委会，由村委会安排人员现场监督，明确规定收送礼金最高不得超过100元，普通人情往来不得超过50元。

小尧村新“村规”刚出台，大福镇就有10多个村纷纷仿效制定出台类似村规。

（资料来源：中新网、湖北日报、三峡日报、云南省纪委网站等）

㈢ 人死后三天要注意什么

中国人为什么人死后要放三天
其实不是三天，是七天，称为“做七”。只不过现代社会因工作匆忙简化成三天了！

佛教发现，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生，是在49天内投胎转世。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟（佛教称其为“中阴身”）。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。
人死后头七应该准备什么
老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫纳培野“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？ 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是洞喊人去世后的第七日。 不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会于“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 人死后头七返家探视 出自 《 *** 度亡经》(又名中阴救度大法)。 东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。 丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。 （1）准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中圆中。 （2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。 （3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。 （4）着孝 孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。 （5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。 （6）报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分......>>
人死后为什么要三天见行
在佛经看来，人死后三天里，灵魂会离开躯体，所以尸体要停放三天后，才能入葬。这时，灵魂已经没有了。 许多地方习俗，人死后要停放7天，最短3天。在这些天里，念经超度，子女日夜守灵，按时辰在灵前举行全家性哭祭，如有人来吊孝，守灵人要给来人磕头，来人哭，守灵人也要陪哭。

人死后后人都注意什么
从佛教的角度来说，人死后，最为要紧的，是为他超度一下。一般来说，人死后，灵魂都会很痛苦，而超度，可以让死者的灵魂与佛结缘，离苦得乐，往生善道。

我为你解说一下相关的佛法吧，佛言我们这个世间的众生，死后有六道轮回，分别是三善道（天，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦。

不知你说的那个人在世时，有没有多多地行善积德，如果没有的话，又有恶业的话，比如经常杀生食肉。那就容易入三恶道受苦的。

三恶道之苦，受苦时间之长，都是我们难以想象的。所以，你可以为他超度一下。让他凭借超度的功德力，减少痛苦，从而往生善道。

超度可以自己做，也可以请僧人代做，也可以去寺庙，为亡者立一块超度牌位。

如果是自己做的话，可以在清静处，打坐，合掌，闭眼，念南无阿弥陀佛，念上一阵后，回向一句：愿以此功德，让某某（亡者姓名）与佛结缘，离苦得乐，往生善道。

此方法时间上，次数上，多多益善，一般超度的黄金时间是过世后49天，所以，你最好连着念诵49天。如果过了49天，超度也是能利益亡者的。

也可以请僧人代做，如果经济条件不允许，请一位僧人也是可以的。

另外，还可以去寺庙，为亡者立一块超度牌位，这样，就会有僧人为亡者诵经的，立牌位需要一定的费用，但不贵，我们这里的小寺庙是50元一年，超度能让亡者减轻痛苦，往生善道，得到幸福，所以，超度是大善行，大孝行也。
为什么人死后要三天才埋
“盖棺定论，人死为大，入土为安”这是一句俗话，意思是死者是受到尊敬的，没人再去和一位死者去争地位、荣誉、名利等。战争中牺牲了的战士，往往优先被尊为功臣、英雄也是这个道理。而及早把死者下葬，更是对死者最大尊敬，死者在九泉之下就可以安息了。如果不能把死者及早安葬，对死者未免残忍，对生者也是一种折磨。
人死后三天为什么要封门
一个地方的风俗，。我们这里就没有如此的说法，。百里不同风千里不同俗嘛。。。。。。
家里老人去世了 应该注意什么 100分
你好，古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。活着的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的尸体旁边（接下来解释古代的人会把去世的亲人的尸体放在家里的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房；还有古代人点油灯，而不是电灯的问题）。活着的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找不到家，于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。
人死了头七要注意什么
所谓的头七，是中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，而习惯上，大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。

一般人都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，会影响他投胎再世为人骇

亦有说：到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

㈣ 农村办丧事，帮忙的人比较少，你怎么看

大家好，我是心灵涤荡，很高兴回答这个问题。

农村办丧事，帮忙的人比较少，你怎么看？

我是上个世纪60年代的人，多次目睹过上个世纪七、八十年代农村办丧事的情况（大学毕业后到城市上班去了，农村的情况也就不是很清楚了）。

虽然那时候正处于“缺衣少食”、物资短缺的年代，但一旦遇到谁家的老人“呼万岁”，那是极其隆重的，同村里的人都会不自觉地过来帮忙，丧事都办得热热闹闹，庄重严肃。

说实话，那时的人肯帮忙，自有肯帮忙的理由。首先，老人过世是很庄重的事情大家都得去“送送”老人最后一程；其次，那时都是大队、生产队集体出工，一般都不会有单个家庭的什么事情“牵绊”，所以都有时间去帮忙；再次，那时由于少吃少喝，去帮忙，能顺便混点吃喝。所以，那时候只要谁家“老了人”，同村的人一般都是一家子都去帮忙，都去“混吃喝”。

而现在，随着时代的进步，人们生活水平的改善和提高，大就都吃穿不愁，人们的腰包也鼓实了起来，不需要再去“混吃混喝”了。

随着 社会 生活节奏的变快、变高效，人们都在有条不紊、紧紧板板的忙活着自己手中的事业或工作，或在家，或在外，都不敢怠慢半步，否则稍有差池，就“损失惨重”。

因此，现在若遇到村里办丧事，就算是同村的人，也可能因时间和空间的限制，不能及时赶回或及时到场帮忙。

当然，出于礼仪或礼节，同村的人都应该主动前去帮忙，因为“逝者为大”，丧事的办理也确实需要好多的人手来协助，况且谁家都会遇到这样的事情，谁家都有需要帮忙的时候。

因此，只要在家的同村人，或能尽力赶回的同村人，都会尽心尽力的协助丧家，办好老人的丧事。

“农村办丧事，帮忙的人比较少” ，还有一种原因也催生了这种情况的出现，那就是“一条龙服务的包干制”。

所谓“一条龙服务的包干制”， 就是农村“老了人”后，有专门张罗丧事的一帮人，从老人咽气到老人“入土为安”，从头到尾的一手操办，不需要其他人插手或过问。

这样一来，自然就少了需要同村人帮忙的人员和机会了，同村人只管来喝杯酒、陪陪“逝者”即可，而有时丧家也巴不得实行“包干”，省心省力。

也许这就是当今“快节奏”时代催生的产物吧，既有积极的一面，能省时、省心、省力；当然也有不足的一面，它“冷落”了相邻，也“冷落”了逝者，“冷落”了气氛。

以上这些槐裂，就是我对现在 “农村办丧事，帮忙的人比较少” 的一点愚见。

农村人对于白事，有很多讲究的。通常来说，每个村里每个姓氏中都有几个固定的“管事”的，在我们当地农村将这些管事的叫“把头”，当然，虚凳都是义务的。一般情况下，农村谁家老人去世之后，街坊邻居知道了都会主动去往事主家中，听从把头的调遣。把头会根据实际情况，安排适当的营生给每个来帮忙的人，所以整个治丧期间都会有条不紊地进行。

同在一个村里居住，邻里相互帮助，犹其是在丧事上，体现的尤为突出。所以像那些“家门”小，族人少的人家，在平时的时候会更加比别人“勤快”。在遇到别人家有白事之时，总是跑前跑后，先将人情“赶”下，不至于等自己家有事的时候“抓瞎”。

明白了农村人在办丧事时的不成文的“原则”之后，再出现办丧事之时前来帮忙的人少，打不过点儿来的情况时就很好理解了。这种情况只能是自己以前做的不到位，别人家中办丧事的时候，你干嘛去了。

这要分几种情况作答：

一.农村办丧事是大事，家中有老人，下一辈人老早都有计划打算，比如事先都组织起孝老会，孝老会一般都计算好了一家办丧事需多少人帮忙，一般是一人一职，安排得正好，没有闲人。看似人少，却职不落空，各方都有照应。

二.有人家有丧事，我们这里有常问事的，叫大总。大总手下还常带着两个人，一个是人死后需要做的礼节技术活，比如人死后扎纸骨朵，铰上路钱等要一人经手办，还有一个识文断字的，写牌位，记丧事往来账目。若一家有人初亡，大总和他手下的两手下先到差明旅，这是主家必请的，爷们自然不请自到，左邻右舍也是不请自到，帮助死者挪位，穿衣，架棺。安排就绪，就要商量请客下葬，找人帮忙事谊。需要请人帮忙的名单，由大总和事主及下面带的两个人商量酌定，然后在一张白纸上写出张三李四等人各司其职，一般张贴帮忙的有十多人乃至二十几人。其余不列单的街坊四邻的男人，并非不帮忙无事可做，而是有的为死者打墓，有的为死者抬棺，而这一部分人，不到死者出殡时是不往死者家中偎的，看着帮忙的少，实则分散了办其他事情而已。

三.现在出殡埋人，不时兴抬棺，都用车拉棺，帮忙的自然用不了那么多人。按白纸张贴出的人的数目，就能应付过来。现在物价上涨，烟酒菜蔬，一桌下来，至少二百多元，人多多开桌，花销就大。人多看着排场，热闹好看，有许多没有职事安排的人只凑张嘴，没事干，多开桌，事必浪费主家钱财，因此，遇白事，没人请，有的人也不好意思前去白吃不干活。

因此，白事不要说人多面子大，人少事主瘪，只要人够用，不出疪漏，不出空缺，圆满把事办下来就好。

农 村是个大舞台，是个大 社会 ，有许多不成文的规矩，也有很多约定成俗的规则。农村办丧事，一般忙人不用主家去请，即便自己有很忙的事在做，也要放下来，去主家主动帮忙。这是自古以来由于农村农民分散居住的特点，逐渐形成的旨在体现丧葬文化方面，彰显了中华民族儒家文化、邻里之间互帮互助的优秀民风。

第一，彰显家族式“孝道”

农村有农村的特点，农村都是一个大家族分布在同一个村子里，经过几百年发展，后代族人人丁旺盛，讲究论资排辈。孝道作为儒家文化的精髓，在农村中自然也被原汁原味地传承了下来。

族中老人过世，有头人主持，也叫主事，整个族人不分大人孩子，男女老少，都怀着悲痛心情先悼念一通，然后精心分工，协作忙事。

这时候最能反映出一个家族后代是否旺盛，族人是否有出息、有本事。人多兴盛，族人都很体面，五里八乡的老百姓也都敬仰羡慕，能够获得很好的威望，在处理邻里关系时，也有很高的话语权。

第二，检验邻里友善的试金石

农村办丧事，帮忙的人都络绎不绝，甚至站满庭院。在豫东地区，主事的人一般是村里、或者三里五里，本族或者周围德高望重的人；也有兼职吃这碗饭的，农村中俗称“大总”。

这个“大总”，不单主持丧事也主持农村的红事，在主持情况下，他很有话语权，说话算话，对待一些事的招待，或者费用开销上，处于支配权地位。事完成后，主家还要感谢他，好烟好酒、上等猪肉羊肉，任他挑选。

就因为“大总”有权利，大总的责任也很大，无论哪一家有事都要尽心尽力，尽量将事办好办圆满，不能出任何纰漏，作为白事出纰漏是不吉利的。在办事开销方面还要几尽节约，决不铺张浪费，节约办事是老祖宗流下来的传统，必须用心呵护。

办理丧事反映了农村友善的良好传承，在村里经常给人帮忙，喜欢吃亏，对谁都真诚相待，取得村民的信任，和各族人打成一片，这样当他有事时，就有很多人都站出来，无怨无悔的给他帮忙，还有的帮忙后也不吃饭，总觉得尽量给主家节约，时时事事为事主着想。

第三，家族少的人主动成立“治丧会”

农村里尤其注重婚丧嫁娶的规模，尤其是老人过世，一定要有仪式感，这样才算是对老人尊重，越隆重，越彰显族人尊贵，办理丧事不但是为逝者尊严的离去，也是为了活着的人的尊严。

但是，有的村子比较小，就十多户人家，还有的一个村里有几个杂姓，每个姓的族人多不多，对于办理红白喜事来说，仅靠本家人是不够的。

这时候，这不同姓氏家族的人便自发联合起来，成立“会局”，选个会头，每逢遇事他便主动去张罗，在“会局”里也多少有发言权。事先定好规矩，每家老人过世，要兑钱兑物，主动帮忙；如果无故缺席，也会得到处罚，甚至开除“会局”。

所以，会局里成员如遇到丧事，成员们都会主动过来，分工也明确，事情办理也顺利。

如果有人不参加“会局”，家族人又少，每逢丧事时，按照习俗，还要披麻戴孝的给各家主任磕头去请，还是很麻烦的！

新世纪新时代，这些不好的习俗也在被改变，并逐渐被淘汰！

第四，“丧事”帮忙人少农村以后新常态

随着 社会 发展，农村农民离开土地到经济发达地区打工，已经成为新常态，好多农村留守的多是妇女儿童和老人，青壮年劳动力都背井离乡，为了家人的诗和远方！

再说，村子里有条件的都向城市搬迁流动，姑娘们都希望找到城里的夫婿，男孩子们也都向往在城市落户安家。这就导致农村里人员越来越少。

如果谁遇到红白喜事，帮忙的人不好找，那么远没有至亲关系不会大老远从打工地回来。

第五，病葬改革已成简便化

由于殡葬改革，都不允许用棺材和土葬，老人三天后火葬，回来也就一个骨灰盒。即便允许用棺木，但现在基本不用人抬了，都是用专用车拉到坟地里。

还有吃喝招待等，都有专门队伍，把钱谈妥，费用已经确定，别的事儿都有人主动去办，也不需要那么多忙人了。

总结

在过 去经济不发达时期，红白喜事都以人多势众为荣耀，随着 社会 和农村持续发展，农村平时闲人也没有了，一旦遇到丧事，帮忙的人和过去比确实减少了很多。但现在办事也程序简化了，人的认识也逐渐发生变化，确实也不需要那么多忙人！现在办理丧事，人多人少也说明不了什么，不能拿过去和现代相比，无论哪种形式和氛围，人多人少并不代表什么。

很高兴回答你的问题，对于这个问题我是这么认为的，不是帮忙的人少，而是去帮别人的少，农村都是互相帮助的，也就是礼尚往来，只要愿意帮助别人，别人也会愿意帮助自己。

说明你的人缘不行，在农村丧事帮忙的最多，左邻右舍，只要是认识的都会去帮忙，大家都是不约而同，不用叫，只要知道马上就会放心一切去帮忙，在农村死者为大，这是最主要的事情，如果和办喜事的撵到一起，都会主动给逝者让道，特别是两家距离很近，都会自动更改日期，农村对去世看的特别重要和在意。

老人去世，周围邻居都会过去帮忙，做孝衣、搭灵棚、找东西、帮忙收拾的利利索索，孝衣做好，大家共同吊唁，然后回家，根本不用请客，这属于正常的事情，用不着专门请，这就是农村风俗。

当然也有不去的，人家有事他从来不参与，没有给任何人吊过孝，所以大家根本不理会他，去的人寥寥无几，去也是他们的至亲，我们经常看到很多在外打工十多年没有回过家的人，儿子结婚，根本没有客人，因为别人办事他都没有参与过，这种事情就是礼尚往来。

你办事没有人参与证明你不大和别人来往，很多事情就是这样，大家都是相互的，所以别人办事一定要积极参与，能帮必须帮，只有这样大家才会和你来往，这就是我们说的礼尚往来。

您好，我是乡村小刘生活，很高兴能回答您的问题。

我来说说我对农村办丧事，帮忙人比较少的看法。

首先，人死为大。生老病死是人生必需经历的。如果家中有亲人去世，这无疑是对这户人家的沉痛打击。通常这时候村民都是不请自到的，过来安慰死者家人的悲伤情绪，为死者送别。有需要帮忙的事情都会主动操办！在农村，人死到入葬中间是有很多程序的，一般都需要很多人完成的。

1.有人专职去送信的，过去（1990年左右，一般都需要很多人完成的，过去由多个侄辈分头一人去一家去亲戚家报丧送信）

2.有人专职扯孝布的，(五六个人负责为每位到来的亲戚亲朋剪制孝帽，孝衫，孝带)。

3.有人专职去挖坑的(埋棺材用,我们这需要八九个男壮丁才能抬得动)。等等需要很多人忙前忙后。

那为什么有些人家办丧事，帮忙的人会比较少呢？

主要是因为逝者家人平日与邻里关系较差，与亲属走动较少，俗话说得好，“生前不帮人，死后无人帮”。大多数农村办白事都不用去请都会有很多人主动来帮忙。这种帮忙比较少的在农村只是个别现象，只能说是这家人的人缘实在太差，村子里别人家有事他们也是从不去帮忙。

以上就是我对(农村办丧事，帮忙的人比较少，你怎么看？)问题做出的解答观点。如有不足之处，还请各位补充！

不请自来！

记得在七八十年代的时候，村里如果有谁家办红白喜事，几乎全村的人都会去帮忙。

在我们这边，在过去只要活到六七十岁的老人过逝，就称为白喜事，丧家不悲反喜，只是表情严肃不露笑容而已。

在我们这边自古就有这样一条规矩，就是村中哪家儿女结婚，除了自家的亲戚朋友帮忙外，如果人手不够，去请别人的话，如果关系不太好，那么可以用各种理由来挽拒！而如果是白事需要请人帮忙，那么只要孝子跟着杠头上门请到了，就算你家再忙，也不作信回绝，所以在我们这里，办白事，只要丧家请到了就肯定来！

但是到了九十年代后，计划经济象市场经济体制转型后， 社会 当中的生活压力越来越大，人们为了不落后于人，为了生活，人们彼于奔命的纷纷外出打工了，至使村中只留下了老弱病残幼。而在这种情况下，如果哪家办红白喜事，的确是很难请到人的，至使现在帮忙的越来越少了！

现在农村办红白喜事， 正是因为帮忙的人越来越少，这不，就连办酒宴都改革了！以前都是请很多人帮忙，借桌椅板凳的，帮忙折菜的，洗米洗菜的，客人来了端茶倒水的等等等等，一片热闹景象。但是九十年代后期，农村人员的流失越来越严重，导致全中国都出现了很多的空心村，人烟稀少，到哪里还能请到众多帮忙的呢？没办法，但是人总是有办法的！这不就在早些年，应运而生了厨师包办酒席的事情，由厨师自带餐盘桌椅，由东家相陪着去买菜，等事情办完了，按每桌七十元的价格收取服务费！真的是省心省事又省钱啊。

这不能怪农村的人情淡薄了！而是世道所逼，年轻的农民们为了生活的更好，不得不离开自己心爱的家和老小，出外谋生！

本人观点！

这个主要是看人品，如果人品好的话，自然有很多人过来帮忙。人品不好，在村庄里面又不会为人，自然没有多少人过来帮忙。还有一个原因，就是很多青年都外出打工了，剩下的都是一些老弱病残。想过来帮忙也帮不动呀，其中人品是最主要的因素。

我们村庄有一个以前退伍当兵的，后来到重庆某个地方做某企业的总裁（以前从事行政工作），大家都懂得，反正以前他负责的是搞房地产的。在06年之前重庆严控，然后他激流勇退，这才是真正的有眼光。

他家里面特别有钱，现在出门都是开奔驰，自从他当上总裁以后基本上不回家，也从不帮村上的忙。其实以他的关系，可以帮我们村里修修路，但是他并没有做到。以前他的关系网比较厉害，他父亲死的时候村里面过来了特别多的车，但是他好像要低调行事，然后让那车转了几圈就走了。

刚好赶到下葬的那一天下雨，村里面的一些人都在看热闹，有很少去抬棺材的。因为大夏天抬棺材比较累，而且外面下雨泥泞不好走。最关键的一点就是他为人处事不好，很少与村里面的人来往，大家都在看热闹。

我爸爸在村里人缘还是比较可以的，威望还是比较大的。于是就建议他给抬棺材的人每人400块钱，再送中华烟。最终村里的人才把他的老父亲给抬到坟里面去，周边的一群人基本上都在看热闹。那如果是为人比较好，即使是下雨，有很多人也愿意帮忙。

说明一个人本质很差为人应该也不咋的，别人家有大屋小事你不走，有时候为了一点鸡毛蒜皮的小事就跟别人大吵大闹，这种人能有几个朋友！

㈤ 为父亲出殡，邻居不让从门前过，我应该怎么办

遇到这样的事，就要从多方面着手。

一、可以请村里族里年龄比较大，有威望的老人做和事佬，到对方家里去了解一下，看是什么原因，凡遇到丧事，一般人是不会阻挡的。让人去说和的时候捎上一条烟，往往找的这个人会帮你找到原因的。

在我们那里，办白事，一般会请村里，或者队里有声望的人做白事主管。

办白事，你做为孝子，只需要把钱、物都交给这个主管即可，他会主动安排人将你家里的丧事准备的井井有条，比如说来帮忙的乡亲怎么安排，各种事务的处理等。

丧事的流程准备怎么走，你打算办多少规格的，这些事，只要在村子里一般都会有人支应。

如果说有人闹事，这个时候，他闹的不是你，而是负责主管办事的这个乡亲。

在我们那里，真有这样的不讲理的邻居，那他面对的，将是整个村子所有乡亲的怒火。

二、也有一种可能，你们家在你们的村子里是独户。人丁稀少，人家摆明了欺负你。

如果是这种情况你就比较惨了，因为你将处于独立无援的环境下，你是独户，其他乡亲都和你们的邻居是一个姓的，甚至出不了五服。

遇到这样的情况，无非是求财。

为了你的父亲，你只能请人上门问一下对方是什么情况，要钱？要多少？如果不过分，比较合理的情况下，就给钱吧。

毕竟，作为邻居，冤家易解不宜结，退一步海阔天空，而这样的白事，一辈子你能碰到几个？

如果对方狮子大开口，这就要看你个人的能力了。如果有 社会 关系，可以借用，但最好是在不违法的情况下处理。

实在不行，路那么多，干嘛要从别人的家门口过？

三、还有一种可能，就是你家的丧事，可能和人家家里的喜事撞车了

这种情况也可能遇到，比如说你父亲去世办丧事，而人家家里可能这几天准备办喜事，比如说孩子结婚，你从人家家门口过，人家还办不办喜事了？

在这种情况下，就要和对方协商，同时叫上附近懂这些风俗事的老人，一起商量一下，看怎么处理。

是人家改日期，还是拿颤你另选他路。

总之，一定要友好协商，本着把事情办好的原则。

四、最后一种，有深仇，就是闹事，只有一条路，绕不开这种

如果是这一种，那么就要看谁横，谁愣了。

我曾经遇到过这种情况，也是一家人出殡的时候，邻居死活不让过，也没有理由。

于是他家就在当天，带着唢呐班，还有孝子，走到人家的路口，停着不走，一家子再加上孝子好几十号人，就在那里哭啊，说不中用啊，没能力啊，没办法送老人入土为安啊。

一下子闹了好几个小时，那邻居也光棍，你闹，我就当听不见，任凭村干部怎么做工作都不行，于是这一家就将棺材停在了路口，从此这一段时间，再也没人敢从这里过。

当时正好是冬天，耗了近一个月，那味四散，最后邻居没办法，又是求饶，又是下跪，最后在村干部做工作，这一家才将棺材入土为安。

结语

各地儿有各地的风俗，按理说，死者为大，哪怕有天大的预先，一般人是不会挡着死人入土为安的。毕竟，这事太晦气，也伤天和。所以，遇到对方不让过，最好问一下具体的原因，弄一个两好的方案，毕竟，远亲不如近邻。

你好，老人去世，常人一般都懂得“死者为大”的道理；老人出殡，邻居应该不会不让从门前码大经过，毕竟家家会有丧事，邻居这样做，肯定是有原因的！

从你的问题中可以肯定你们邻里之间矛盾消模败很深，可以说积怨已久，不然邻居也不敢“冒天下之大不韪”做出这样出格的事情！你要先从自身找找原因，首先你得知道为什么邻居不让从门前经过，找到根本原因才能化解矛盾！

农村有个不成文的制度：一个胡同路的垫土或者维修保养，需要胡同里所有住户共同出力出钱，因为这是一个胡同所有人长期的必经之路，所以每户都会有义务出力出钱，共同努力把路修好，以方便自己出行！

还有一个就是如果邻居先建房和垫土修路，后来再建房的人如果同时也走这条路，就会主动承担一部分先前垫土修路的资金，也算是农村所说的“买路”，目的就是让邻居心理上平衡，促进邻里之间和睦相处！

虽然宅基地外的路属于集体所有，如果你不承担胡同共有路的维修费用或者你是后来者，没有主动承担先前垫土修路的一部分费用，邻居也许就会心有怨气，也可以说和你是“针尖对麦芒”，有可能会说出老人出殡，不让从门前过的话来，以达到你难堪的目的！但我相信如果仅仅是这样的原因，邻居也不敢真的说到做到，毕竟这是丧事，家家都会经历的！

如果是你软弱可欺，邻居胡搅蛮缠，这样的事情你就该勇敢站出来，是可忍孰不可忍；不用怕，可以先通过村委会调解，如果村委会不能解决，直接报警求助，相信法律，相信警察，恶人自有恶报，法律会给你主持公道！

希望你能和邻居尽快达成一致，毕竟家有丧事，邻居不让从门前经过，真的是不光彩的事情；不管原因发生在哪里，自己首先做到有则改之，邻里之间和睦相处才是王道，远亲不如近邻嘛！

个人观点，不喜勿喷！

请个有一定威望度、公信力的长者或者是村干部出面做一下调解工作（甚至是给点利事红包），一般来说这种“阻止出殡”的情况是很少的，俗话说“死者为大，入土为安”，再说“门前道路这是属于公共环境，谁也无权阻止他人经过，遇上这类“蛮横无理”也只能“先礼后兵”，毕竟是自己“急于办事”，久拖于己不利，所以请人背后做工作（威逼利诱）、息事宁人为上策，撕破脸皮较量那是万不得已，是下下之策……

必竟白事殡葬是一件悔气事，在农村举办这种殡葬仪式，往往有许多记讳。比如穿孝服不得进入别人家。办事借用别人家东西，要付钱，不许白借。搭灵棚、响器棚，要错过别人家大门。花圈摆放要摆在大街上，不能靠在别人家墙上，且不能堵别人家大门。喇叭要顺大街，不能直接冲人家家。吃饭摆桌，也只能摆在自家地方及公用场地上。以上这些，谁家办事都要十分注意的，否则，说是将会给别人带来悔气。理事会人员，在派遣人员办事时，也会严格执行这些。这些即是农村殡葬风俗的一部分。从以前流传下来，且还要流传下去。

如今提主反映，其父出殡，别人不让从其门口经过，这个真正没见过。但只是听说过。在以前，农村宅基地，各家是有各家"伙道"的。从家里出门到大街，有的向东走，有的向西走，各有各的胡洞。这些路，平时谁也都可以通过，唯独殡葬，不是你的"伙道"你不可通过。这才有出殡不让从自家门口过的事情。

而如今，自从宅基地改革以来，明文规定，宅基地以外的道路，不再归个人，均为公共区域。从那以后，路谁都可以走，就再没有不让过的事情了。

如今题主又提出这个问题。首先确定他不让过是不对的。每个人都有道路行驶权，路既然是大家的，谁也不能剥夺行走的权力。你穿孝服不能进他家，可让村委会或理事会去通知他不可阻止。

以理服人，以德服众。也许这位村邻，是以前老宅，所以还有老思想。要耐心讲明，今非昔比，道路以后不再归个人了。

给父亲出殡，邻居不让从门前过，这事还真是头一回听说。出现这种情况，无非有以下几种可能。一是有旧怨。两家过来关系很僵，始终没人给解劝，邻居趁机腻歪人；二是有新的过节。房前屋后挨着住，打交道多，矛盾纠纷也就多，两家有过节，趁机难为人；三是邻居性格古怪，怕给他们家带去晦气。

人死为大，入土为安。一是可以求助于村干部，让村干部出头做工作；二是可以求助于乡贤，让村上有威望的人出面做工作；三是可以报警。如果非邻居门口过不去，邻居还就是不让过，那只有求助于警方了。

不管怎么说，这也是个不光彩的事，因为一个巴掌拍不响。埋葬老人后，要吸取教训，不可结下新仇，心里有他也就是了。如果不依不饶，叫村民笑话的就不只是他们了！

看了题主叙述的内容、你不觉得丢脸吗？基本的常识都不懂、有法律规定、除私人宅基住房以内、属私人财产不得侵犯、宅基地以外的道路属国家土地、道路人人享有使用权、是国家公共财产不是那个私人拥有的、任何人都权阻止你父亲出殡路过此地、除非有损失他的私人财产、也可按价赔偿、你一点常识都没有怎么立足 社会 、负担起家庭里你该有的责任、真替你担忧

人善被人欺、马善被人骑、知道什么意思吗、遇到邪恶势力不要畏惧、要敢于抗争、不要畏缩否则会助长邪恶势力的器张气焰、得过进尺、受他任意欺负后果越来越严重、邪不压正、邪恶势力受大多数人排弃、大多数人都是会站在正义的一方、得道多数、失道寡数、怕什么你的背后站着大多数人、有国家法律替你保驾护航、还怕区区微小的邪恶分子作崇、希望年轻人抛下你的软弱、好好学习知识、把自身强大起来才不会受欺负、才能立足 社会 正常生活

题主看到我的回答、应该知道该怎么做了吧

题主的父亲出殡，但是邻居却不让送葬的人群从其大门口通过，我认为题主想要解决这个事情，首先应该仔细的反思一下自己一家人平日里面的行为，是不是平日里面自己做事太过于张扬跋扈欺负人，按道理来说，不管是农村还是城市死者为大，即便是两家人生前有多少矛盾，一般在丧事上面，都会给对方网开一面，不会在丧事上面，斤斤计较，更不会借机生事，题主的邻居，敢冒天下之大不韪，致乡里邻居的感情而不过，做出这样骇人听闻的事情，我想其中必要有一定的原因吧。

如果你的父亲，在生前对于邻居一家多有冒犯之处，我认为你还是应该和气生财，找村里的明白人去说和一下，大事化小小事化了，你们是邻居，一辈子相处的时间还早着那，冤家宜解不宜结，如果有问题赶紧借着这个事情彻底解决了，能赔不是的的就陪个不是。

当然了如果前提是你们一家没有一点过错，完全就是你的邻居没事找事，借你父亲出丧的机会趁机找麻烦，那么记住这个时候千万不要惯着他，他这分明就是欺人太甚，提取把这件事情告知你们的村委，如果村干部解决不了，那么直接就拨打当地派出所的电话，让他们出面解决，你把事情一五一十的告诉他们，他们绝对能给你解决掉的。

农村的胡同，大街是大家共同出行的地方，谁也没有权利能够阻碍别人正常通过，这么说嘛，出了你的宅基地，外面的任何一个地方都是集体财产，他凭啥敢不让你过？大路是他家开的啊，所以被懦弱被胆小，但是也不要冲动，能调解的就调解，调解不成直接报警，不要认为这是小事派出所不处理，你说明情况他们是一定回来的。

说说我们这里曾经也发生过一个这样的事情，村里修胡同，每人500元钱，有一个胡同最里面的一家，说什么都不愿意掏这个钱，并且说道，我就是不拿这个钱，我看看你们能怎么着我，确确实实大家没有给他一般见识的，可是等到他父亲老了以后，也是出殡的时候，突然胡同里面的人把路堵住了，告诉他，修路的时候你没有拿钱，现在就不让你过，吓得这个人当时赶紧把修路的钱补上了，并且事情过后挨家挨户的赔礼道歉。

我给题主的公告就是，能友好协商解决的就友好协商解决，不能解决的坚决不要低三下四，对于恶人来说，你说老实他们就越欺负你。

我是农村小小李，认同我的回答就给我一个关注吧。

逝者为大。哪有这样霸道的人？孝子都有哭丧棒，打出一条路来！

我是一个教师，但是，看了这个问题也压不住心中的怒火。老人去世了，家人很悲痛。可是，邻居不让从他家门前经过，有违常理。

试想：即使你父亲不出殡，他家不让你们从门前经过，你怎么办？还能飞过去吗？

门前地，属于公共场地，邻居没有权力阻止他人经过。

遇到这样的事情怎么办？

第一，先礼。找村里领导或者德高望重的长辈调解，争取和平解决。

第二，后兵。哀兵必胜。如果出殡当日，你父亲的灵柩无法经过，那就是奇耻大辱。既然对方寻衅滋事，作为孝子贤孙那就准备斗争。人人举起哭丧棒，谁阻拦，打破谁的头！

当然，现在是法治 社会 ，最好和平解决。

你家的具体情况我不知道，也许你们先前有过节，那就借此机会赔个不是，和平解决吧！

我是赵老师，欢迎大家关注！

真是林子大了什么鸟都有啊，竟然还有这种事？为父亲出殡，邻居还不让在门前过，真是头一次听说。

在这种情况下，我们能考虑到的就是你父亲生前肯定与邻居发生过不愉快，他明知道门前路是公家的还不让过，说明这个疙瘩不容易解开。

首先题主不要去管你的父亲生前与邻居发生过什么，在这个节骨眼上最重要的是能够让逝去的父亲入土为安。自己也不要亲自去找邻居理论，因为你还要为父亲守孝。

先去村里找两个人，一个是村委支书，一个是村里比较有名望的老人，找到这两个人说明情况，然后由这两人出面解决，看看邻居有什么要求，是因为什么事情还和一个死人过不去，这么说题主不要生气，你家邻居确实是这么做的。

让支书和村里老人去当和事佬的目的，就是本着能够在自己村里解决的绝不去惊动外人（镇级人员或者派出所），毕竟这件事无论什么原因，总归不太好听。这就是找村里人去问清缘由，说和此事。如果你的父亲生前有什么不对的地方，只要邻居要求不过分，也可以先答应，目的是让父亲入土为安为原则。

如果村里人员解决不了，题主也不能绕路走，父亲刚去世家里没了主心骨，就受人欺负，搁谁也咽不下这口气，但是千万要记住，不要跟邻居动手。非常时期要保持冷静，知道哪件事重要。

别无选择，只能先报警，让警察来处理。警察来了也不能耽误父亲的丧事，逝者为大，这个我们全国人民都知道的，而且我国自古就讲究一个孝道。

无论警察是当场解决还是带走邻居，你都不要去理会了，达到此次的目的就是成功的。

待到父亲的丧事处理完毕，在找邻居好好的谈谈。但有一点，错就是错，对就是对，一定要堂堂正正。人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。

就是说自己家以前有什么做错的，可以赔礼道歉，。如果没错，这种人不能惯着，要强硬的回击。

但是最好的结果希望是化干戈为玉帛，大事化小，小事化了。从此邻里之间和睦相处为最佳。

我是 @农耕张坤 ，认同我的观点就点点关注，感谢您的支持与鼓励！

关于为逝者出殡事宜，农村是很有讲究的，而且规矩多多，按道理讲逝者为大入土为安，出殡的路线邻居是不便干预的，毕竟逝者的家人此时此刻心情是沉重的，既然干预了，我就来谈谈他为什么要干预。 以我们老家的房子为例，虽然不象现在的房子规划得整整齐齐，但也不是杂乱无章，胡乱规划连个出路都没有，其实还是挺有讲究的，会考虑到为今后的大事着想，象农村逝者出殡这就是头等大事。 回答问题之前我也脑补了一下我们村老房子的规划结构，差不多一般都是两栋一并，两边都留有公巷，公巷宽度为1.2到1.4米左右，这个宽度就是为了方便推独轮车和出殡的时侯用的，过去的老村庄四周还砌了院墙，一般小的村庄会在院墙中段设计一个门楼，大的地方会设计两到三个甚至五到六个门楼，中间一个是主门楼，遇到红白喜事必须从主门楼进出，象出殡时的灵柩出殡后就摆放在主门楼的西边，当然这是上了年岁的逝者才有这种待遇，英年早逝的还不配放在主门楼，一般村庄的东西头各有一个小门楼，英年早逝的只能放在小门楼的西边，在村外逝去的不管年龄多大都不许进村，还有特别注明的是，别人家出殡当灵柩经过家门口的时候必须点香放编炮。

为父亲出殡，邻居不让从门口过，大概有这么几种原因所致

一，是自已本身的原因

出殡的时候走错了道，把灵柩抬出门的时候，本该向东直奔最近的巷道，但由于靠近的巷道阻塞，你们舍近求远走了向西的巷道，这就要经过邻居家的门口，人家当然是不会答应的，毕竟你们是在办白丧事，多少有种不吉利的惊悚感觉。况且巷道阻塞如果是人为的可以清除障碍，这个谁都无权干涉，因为巷道是公用的，谁都无权堆放杂物，是谁家的杂物你可以提前通知人家及时搬走，谁都无话可说，也不敢反对。

二，别人认为报仇的时候到了

本该就是必经之路，但邻居为了出气而横加阻挠，让你们从别的邻居门口经过，别的邻居肯定不会答应，目的是希望你和别的邻居又结仇，让左邻右舍都来孤立你，做人做到这个分上我看你也是呵呵。

三，遇到不明事理的

象这种情况一般是个小闹剧，大路不平众人铲，遇到这种不明事理的，有几个和他讲道理的人和他理论理论，当他知道错与对的时候问题就解决了。

四，横蛮无理的霸道者

遇到这种人那就不能妥协，必须以硬制硬以横制横，不是不准过吗，那就不过，交待“八仙”: 灵柩抬到他家门口的时候都说抬不动，让他摆出点心，吃饱了再说，看他怎么横，再横总不能把灵柩推倒吧。