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A. 苏格拉底为什么会被处死

古西腊着名的哲学家苏格拉底，被雅典城邦，公决为离经叛道，并处以极刑，虽然后来人们普遍意识到，这是整个雅典城邦的耻辱，但历史的悲剧，已经无可挽回地驻成了。作为当时全西腊学校的雅典城绑，为什么会出现这样的事情呢？当时的雅典，虽然经历了残酷的斯巴达战争的失败，以及残暴的专制压制，但是后来毕竟恢复了，在当时最先进的奴隶主民主政治时期，苏格拉底之死，正是在这样的情形下发生，这才是真正的悲剧色彩。
苏格拉底是无辜的，那么错，就在雅典城绑的居民了，苏格拉底之死的始作俑者，是那些为了泄私愤，而欲置哲学家于死地的官僚，但毕竟他们假于民意的手段，所以城邦居民的责任，也是无法推脱的事实！苏格拉底一直是城邦的骄傲，为什么会发生这样，让人痛心疾首的悲剧呢？很简单，因为居民的受蒙蔽，更因为人性本身的劣根！
人性的初始，本来是无善无恶的本我，但这个本我，显然是一种独立的意识，后来的善与恶，都是从这个本我出发，这就不可避免地，造就了意识的唯我。从某种意义上说，善与恶虽然是外在的评价，但它仍然源于独立的自我意识。向善向恶，是由本我生发的两个反向趋势，它们共同构成了后来人性的内容。两种趋势并存，纯粹本我造就向恶，本我换位造就向善，人在社会，便没有人可以唯善或者唯恶，善与恶共同存在于人性。雅典城邦的居民们也是一样，正是城邦居民人性恶的一面，才造成了苏格拉底之死的悲剧。
关于人性，我的观点是“性本我，情善恶。”，本我虽然唯我，但它不具有任何的善恶的内容，善与恶，以本我为基础，为善为恶，都是为了自己的感觉。人性内容后天形成，但它却根深蒂固，之所以如此，仅仅是因为空白填补的原则，是“先入为主”，这已经是混沌哲学理性的结论。内容可以改变，一旦成形却很难改变。本我在产生善的同时，也必然产生着恶。人类的自私、嫉妒、甚至残忍，都是一种客观，承认这些，需要一定的勇气。
苏格拉底是一位哲人，他的成就，让所有的人仰慕和嫉妒，他又是一个执着的人，为了真理而傲慢一切，这对所有人的人性，都是一种无法被接受的蔑视，这就是苏格拉底悲剧上演的原因。“木秀于林风必催之！”，何况他还这么一种孤傲的性格，苏格拉底没有到达理性的理性，悲剧的部分责任，应该由自己来负。苏格拉底放任自己的成就和言行，激发雅典城邦居民人性恶的一面，这才终于造成了历史的悲剧。人性恶的一面，只是悲剧出现的基础和潜在，悲剧之所以变成了现实，还在于当时的雅典居民，普遍理性认知的程度、现实思考的习惯，在于当局舆论导向的控制。从这些方面说，居民也仅仅被当作了工具。
秦始皇“焚书坑儒”的本意，无外乎在于愚民，“民愚则善驭”，老百姓的价值，仅仅是统治者利用的工具。然而民之被用，根本在于人性的缺陷，人性的缺陷，则根本上又在于认知能力的缺乏，无知者善从，好起哄就成了一般人的嗜好，民主光环下的罪恶，正是实现于无知者的盲从，想没想过，许多当时的所谓民意，也许只不过是助纣为虐的闹剧？被人利用是可耻的，虽然利用者，才是真正的罪魁祸首。
要想摆脱被利用的悲惨，就要学会独立的思考，透过现象看本质的能力，其实简单的只是一种习惯。认知的能力在于积累，而习惯仅仅是个习惯，但是一旦成为习惯，因为社会共通意念的蔓延，就具有了强大的反理性力量。知性惯性造就认知的可能性，但是它同时成为阻碍理性进一步发展的障碍。存在的不一定合理，否则也就没有了发展。当时雅典城邦居民的平均理性，让苏格拉底吞下了那杯毒酒，苏格拉底死了，却把耻辱，留在了每个雅典人的心里。是的，他们有勇气承认了自己的责任，那是因为苏格拉底，已经不会再生存于他们中间。人性恶的对象消失了，人们的良心才发现了。我为苏格拉底之死感到悲哀，更为雅典民众的盲从感到悲痛，但愿这样的悲剧，永远地成为历史。理性是发展的，社会平均理性也一样在不断进步，抑恶扬善的结果，总是人性的不断完善。当人类告别那个“氓之媸媸”的时代，才会迎来真正的民主制度的辉煌，苏格拉底的悲剧，也就再不会重演！

B. 从沈阳到苏联新西怕利亚乘火车多少钱

从沈阳到苏联新西帕利亚乘火车票费用大概是人民币2600元