嘉兴市新平路周边有多少人口
❶ 嘉兴平湖30年的发展历经
三十年来,当湖街道群众文化事业日新月异,经历了思想解放,观念
更新,投入增加,场地、设备设施完善,专业业余队伍扩大等。数据
揭示改革开放引领群众文化大发展,与时俱进,建设和谐文化,惠及
全民是主线,它的深远意义正日益清晰地体现出来。
主题词:改革开放、群众文化事业、和谐文化
当湖街道概况
当湖街道是平湖市委、市政府所在地,地处长江三角洲,邻近杭州湾,距浙北唯一出海口—乍浦港14公里,离上海、杭州均只有1个多小时的车程,交通便捷,地理位置优越。2004年5月当湖撤镇建街道,现辖15个村(其中纯农业村6个),18个社区居委会(大部分为老城区),7个社区筹建组,区域面积49.02平方公里,户籍人口10.4万多人,外来人口5万多人。随着经济的发展和城市功能的调整,当湖街道重点发展现代服务业和商贸居住业,同时积极推进城市化建设和管理,切实做好维护社会稳定的工作。2007年,当湖街道实现国内生产总值53.24亿元,同比增长14.80%,其中三产实现41.37亿元,同比增长17.1%。财政总收入2.472亿元,农民人均纯收入9918元。
当湖街道十分重视社会进步、文化事业得到长足的发展。落实建设文化大省纲要以及平湖市江南水乡名城工作一步一个台阶。1999年定为一级文化站,2001年获得嘉兴市“东海文化明珠”,2004年街道文化站沈金观获全国农村优秀电影放映员称号,2005年1月7日,省文化厅授与当湖街道“浙江省东海文化明珠”,2006年创建嘉兴市文明街道,2007年,成功创建省级体育先进街道。街道文化站现有四人,中级职称一人,助理2人,拥有活动场地一千多平米,图书一万多册,街道一级文体团队23支6百多人。
当湖街道群众文化事业三十年所取得的进步,离不开改革开放经济成果,更生动地反映思想解放后全民对群众文化认识深化,社会走向文明、和谐,文化软实力迅速提升这样一个历程。今天,适时地对三十年的进程予以对比总结,关注其中的经验教训,相信更有利基层文化工作,本人谨以此文和大家一起探讨。
一、当湖街道改革开放三十年群众文化事业投入对比:
当湖街道改革开放三十年群众文化事业投入和经济增长一样,呈现加速发展的趋势。通过表格,我们可以看出投入额反映了三个特点。
第一,总量快速增长,人均指数跃升。数字表明:当湖街道改革开放三十年来,群众文化事业发展投入从三位数增加到六位数,人均文化投入从1980年的不足1分钱跃升到2007年的4块多钱(1980年胜利乡城北乡城关镇总人口约70000人;2007年当湖街道常住人口104244人,新居民63342人,合计167586人)。三十年来,投向群众文化资金平均增长率,超过了同期当湖街道,以及它的前身二乡一镇的GDP平均增长率。
第二,投入方式从拨款自筹结合,转向公共财政支持。在改革开放后相当一段长时间内,(1978到1998年),群众文化投入方式都依靠拨款自筹结合。当时的主管部门文广局还专门发文(1985年6月23日批文同意成立“文艺工厂”“永新箱包厂”,作为城北乡文化站三产企业,胜利乡文化站则开办星辰舞厅,书籍代销点筹集群众文化活动资金),把以文补文自筹完成多少,作为文化站年度考核指标。这些做法虽然解决了群众文化部分所需资金,但在当时一人一站的情况下,让文化站工作人员耗费太多的额外精力,于开展群众文化工作十分不利。当湖镇建立以后,财政大幅度增加对群众文化投入,方方面面得到更多资金支持,让文化站工作人员一心一意指导群众文化工作。
第三、资金支持到基层,力度越来越大。当湖镇成立前,拨款自筹资金全部用于乡级文化支出,无力支持补助更基层的。村居一级文化活动费用基本自筹,改革开放初期有这样二则记载很说明问题:一是1978年8月20日,城北公社统计下辖9个大队群众文化经费来源,该年上半年主要靠组织218人义务劳动,计124个工作日,捻河泥4792担,每担折人民币2分钱,转大队宣传队经费;二是1980年7月10日,在城北公社的一次碰头会上介绍经验:花园大队组织全体团员到纽扣厂刮纽扣,计件收入作群文经费,群力大队让宣传队全年出一次窑,补人民币70元,拨6分地让他们搞多种经营增加经费。而截止到2007年,当湖街道15个行政村,全部建起了文化活动室,每一个活动室都获得1万元的补助,通界、三北、虹霓三个村则进一步建立了文化活动中心,获得各自2万元的补助。社区文化活动室也获得相应补助,办文化积极性空前高涨。南河头社区出钱出场地,邀请当湖最好的乐手建民乐队,街道特地拨5700元派车到苏州添置低音提琴。
二、当湖街道改革开放三十年群众文化事业惠及面对比:
当湖街道改革开放三十年群众文化事业发展的最大进步,就是把以改善全体群众的文化生活,作为根本出发点和归宿点。每一个规划、每一次活动策划首先考虑,如何贯彻实施建设和谐文化,惠及全体群众这个主题。在实际工作中,越来越注重群众文化布局,实行资源公平配置,重视新农村建设,群众文化资源配置重心向新居民、残疾人等弱势群体倾斜。倾听他们的呼声,照顾他们的需求。把文化当民生工作一件大事来看待,老百姓的需要,就是群众文化工作者的职责。三十年来,当湖街道群众文化资源配置前后对比呈现以下显着特点:
1、村居联动共建、文化城乡一体
三十年前当湖街道所在的居民区,即城关镇和胜利、城北二乡的群众文化活动是割裂开来的,城乡群众文化呈现二元结构,城里的群众文化活动资源集中在工业、二轻、邮电等大单位,而居委会这样社区文化基本上是空白,随着企业转制的进行,人员变动全民、集体群众文化资源大量流失,1999年7月13日撤乡并镇后,当湖镇文化站挂牌,城乡一体群众文化格局开始迈出步子。1999年国庆50周年,文化站就组织当湖城乡各小学学生60人携手行街,邀请村居文艺骨干同台搭档演出。2000年9月24日南河头和曹二村结对城乡文化共建,以后城乡互动次数越来越多,一直到2008年3月5日,所有行政村都和社区签约,结对达到全街道覆盖,共同取长补短发展村居文化,这一创新举措受到市领导肯定和广大群众的欢迎。群众文化资源配置中城乡差别,正变得越来越校
当湖街道(镇、乡)一级群众文化事业活动举办主体对比(比例:%)
1985年城乡群众文化活动举办主体对比:城区61.55%,乡、村34.6%,城乡一体3.85%。
2000年城乡群众文化活动举办主体对比:城区33%,乡、村6.6%,城乡一体60.4%。
2007年城乡群众文化活动举办主体对比:城区4.76%,乡、村9.52%,城乡一体85.72%。
2、重视全体居民、新平湖人登场
改革开放以来,当湖群众文化的覆盖面,从本地群众为主,逐渐向全体居民发展。平湖号称服装之乡,外来民工成为这一类劳动密集型企业的用工主力,近几年总人数达到本地人口一半以上,当湖也不例外。他们的文化需求,在当湖街道群众文化事业发展改革开放进程中,日益得到重视,一系列的针对这个群体的活动,加深了他们对平湖这个地方的认同感,对平湖乡土文化的亲切感。每当他们登台展现才艺时,不禁会从内心感到自己是一个新平湖人。
2000年9月9日,当湖街道文化站组织文艺小分队,赴华城制衣有限公司举办“千里共婵娟—华城中秋文艺晚会”。为华城制衣有限公司全体外来职工献演了12个节目,抚慰他们思乡之情,鼓励热爱公司,心系当湖。从此,全体外来职工的文化生活纳入当湖群众文化规划,力度逐年增加,范围扩大。公共文化服务正体现它的惠及全体居民宗旨,象考虑新疆少数民族千里迢迢务工当湖,街道特意购置了价值3千多元的电子琴和冬不拉、手鼓等乐器赠送给金平服饰公司的新疆籍员工,以丰富少数民族职工的业余文化生活。
三十年来,当湖群众文化的覆盖面还惠及特殊群体,凸现对残疾人等弱势群体的人文关怀。残疾人是社会上特殊的一群人,以前在群文活动中没有单独考虑他们的文化需求。其实在整个社会文化中他们是特别需要予以帮助的特殊群体,三十年来当湖街道残疾人文艺事业从无到有,从小到大,既反映了这个群体自强不息,勇敢战胜常人难以克服困难精神,又教育了许许多多在当今优越环境下浑浑噩噩长大的青少年。残疾人开始是聚在一起自娱自乐。并在一些正常人的演出队伍中出现他们的身影。后来有了单独成立文艺团队的愿望。2004年,当湖残疾人演出团队宣告成立。当初仅有5、6个人,困难重重。经过不懈努力,不仅获得广泛支持,站住了脚根,而且在2007年底取得了法人团体资格,成为残疾人争取社会地位的一个缩影,一种骄傲。2008年5月17日,当湖残疾人演出团在平湖广电中心残疾人演出决赛中,一举夺得三个金奖。特别值得一提的是2007年9月28日,国际残奥会火炬接力跑途经当湖街道,由梅兰苑社区接待,这次活动参与活动人数之多,规格之高,范围之广,是当湖历史上未曾有过的。残疾人参与的群众文化,和所有正常人一样受到全社会的鼓励。
当湖街道(镇)群众文化事业活动服务对象对比(比例:%)
2000年当湖街道群众文化事业活动服务对象对比:街道、社区、村96.7%,新居民3.3%,残疾0%;
2004年当湖街道群众文化事业活动服务对象对比:街道、社区、村92.32%,新居民5.12%,残疾2.56%;
2007年当湖街道群众文化事业活动服务对象对比:街道、社区、村88.1%,新居民7.14%,残疾4.76%;
3、队伍蓬勃发展、担当群文中坚
社区聚居了当湖街道大部分人口,以小区、楼道、邻里文化为主线的社区文化,一开始就担纲当湖街道群众文化重头戏,怎样让社区群众积极参与社区文化,提高吸引力显现凝聚力,当湖街道社区群众干部,对此进行了许多探索,结论是社区文化事业需要创新。社区文化活动开展离不开人员、场地、经费,但不能停留在表面,要看到在今天群众日益增长的文化需求下,萌动的参与社区文化活动积极性亟待组织引导,有人积极参与了,队伍组织起来了,再难的问题也不难了,场地、经费可以通过共建、拨款解决。骨干队伍对文化活动日常化起关键作用,所以当湖街道社区文化开展至今,始终高度重视队伍建设,留住骨干,培养新人。当湖老年体协以及劲松宣传队,自2000年组建以来,活动多,队伍齐,在平湖和周边五县二市小有名气,被誉为拉得出、打得响的队伍。
当湖街道(乡、镇)一级群众文化队伍:1985年文艺团队(支)2支、总人数15人;2000年文艺团队(支)6支、总人数122人,体育团队(支) 4支、总人数91人;;2004年文艺团队(支)10支、总人数213人,体育团队(支) 5支、总人数186人;;2007年文艺团队(支)15支、总人数334人,体育团队(支) 8支、总人数279人;
从上可以看出当湖街道(乡、镇)一级群众文化队伍的壮大历程,现在,每天早、中、晚都有队伍占领业余文化体育阵地,群众文化生力军阵容展现。
4、社区文化创新、文化节成亮点
社区文化活动的高潮是两年一届的社区文化艺术节,源于社区干部、群众的创新思维。2001年9月22日至28日,凤凰社区首届文化节丰富了社区居民文化生活。当时参与范围是一个社区的居民,时间7天,2300人次;2004年6月12日至28日,南河头、百花、朝阳路、建国门、凤凰五社区办文化节,时间16天,11000人次参与;7月1日至26日,当湖街道15个社区全部参加平湖市首届社区文化节,时间26天,30000人次参与;2006年7月18日至8月18日,平湖市第二届社区文化节,时间1个月,当湖街道15个社区加七个新区并动员新居民全部参加,参与人次达50000多。
当湖街道(乡、镇)文化节时间和人次:第一次时间(天)7天、参与人次2300人次;第二次时间(天)16天、参与人次11000人次;第三次时间(天)26天、参与人次30000人次;第四次时间(天)30天、参与人次50000人次;
以上的一些数据表明:当湖街道改革开放三十年群众文化事业扎实地大步推进,公益文化为每个公民服务,不再是一句口号;文化生活日常化,已经有了好的起步,同在一片蓝天下,文化已经并将开启和谐与平等。愿当湖群众文化事业更快,更均衡发展,为社会进步,经济繁荣作出新的贡献。(该文获2008平湖市纪念改革开放三十周年群众文化论坛征文比赛一等奖)
❷ 北宋政治经济文化
一、政治:
1、中央制度
宋朝的政治体制大体沿袭唐朝的政治制度,但宰相不再由三省长官担任,而是另以同中书门下平章事为宰相。又增设参知政事为副相,通称执政,与宰相合称“宰执”。宋朝的相权大幅萎缩,仅负责行政职能。中书门下与枢密院合称二府,掌文武大权。又设盐铁、户部、度支三司,主管财政大权,号称计省。这样三司、宰执、枢密使三权互相制衡,因此削弱了相权,加强了皇权。宋朝还在御史台之外增设谏院和置谏官,这些都是监察机构,负责弹劾等事宜。经过这番改革,而皇帝便可以总揽大权。
北宋政府采用分化事权的方式,将宰相职位由多人担任,同时还设置了枢密使、参知政事、三司使,来分割宰相的军、政、财权,使皇帝掌握的权力超过了历朝历代。
宋朝还实行官衔与实际职务分离的官吏任用制度,即“官、职、差遣”制度。官即官名,如尚书,侍郎之类,只是一种虚衔,作为叙级、定薪俸之用;职亦称贴职,是授予一部分文官的荣誉衔,并无实际职掌,如学士、直阁之类;差遣才是官员所担任的实际职务,故亦称职事官,枢密使、三司使等,属于此类。一般官员则在所担任的职务之前,冠以“判、知、权、管勾、提举”等字眼,如判寺事、知州、提举常平等,以示差遣。这样做的目的也是为了中央集权。
北宋加强中央集权的措施,对解决中唐、五代以来藩镇跋扈的局面,对维护国家统一,起了重要的作用,在客观上也有利于社会经济的发展。但是,这些措施虽然解决了中央与地方藩镇的矛盾,却种下了“积贫积弱”的祸根。
2、文人治国
北宋通过改革,采取了以文立国的国策,实行文人统治。宋太祖把科举制度作为人才选拔的基本制度,无论寒门士子,还是农桑人家,学而优者,均可以出入庙堂。文官出任中央及各地最高行政长官,地位居于武官之上。军队是军无常帅,帅无常军。
由于宋代皇帝都能较好地执行太祖的祖训,大臣和文官也敢于发表意见,使皇权得到一定的束缚,大臣参与决策与执行政策的权力比前朝都大。庙堂之上,君臣争论不已;江湖之中,书生指点江山。这种开明的政治气氛,造成知识分子政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障。这种比较开明的政治为他朝罕有,也为宋朝的迅速发展提供了有力的保证。
3、科举制度
在科举方面,宋太祖打破常例,以殿试的方式对考生进行最终的考核。这样一来,北宋王朝的官僚阶级队伍得到了壮大,从中出现了一大批优秀的政治家,巩固了政权。
北宋建国后,就逐渐采取许多措施,严格考试程序,增加录取名额,提高被录取人的待遇,广泛地吸收地主阶级的知识分子参加政权。从宋太祖后期起,举人经礼部试之后,必须再通过皇帝亲自主持的“殿试”才算合格。这样,被录取的人便成为“天子门生”。
宋太宗在位21年,通过科举而得官的将近一万人。宋仁宗在位41年,单由进士一科而得官的就有4517人。沼帔数量庞大的地主阶级知识分子成为封建国家的忠顺臣仆,便巩固了宋朝的统治基础。
4、赋税制度
宋代的农材赋役制度,大致延续唐末的两税法,但增加了丁税。而差役则甚为繁重造成人民负担,因此王安石变法时有免役法的推行。
北宋的田税规定,向土地所有者按亩征税,每年夏秋各征收一次(沿袭唐朝的两税法)。北方各地大致每亩中等土地可收获一石,须纳官税一斗。江南各地由于产量较高,每亩须纳税三斗。唐代的两税法是按资财多少征税的,而宋代则是按土地面积定额征税的。秋税,是在秋熟后按亩征收粮食;夏税,是以收钱为主,或者折纳绸、绢、绵、布。
按亩征税是征税的基本标准,但是在实际征收时,还有所谓“支移”、“折变”的计算,从而提高了实际征税的税额。“支移”就是在征收秋税时,要求农民运至指定地点交纳,如果农民不愿随长途运输之劳,就要多交一笔“支移”,也就是“脚力钱”。“折变”就是在征收夏税时,钱物辗转折变,也提高了实际交税额。
官田招佃农耕种,由政府收取地租,称为“公田之赋”。但官田本身无人交纳秋夏二税,往往又把二税加到佃农头上,加重地租数量,即所谓“重复取税”。
北宋的身丁税规定,男子20岁为丁,60岁为老。凡是20岁至60岁的男丁,都要交纳身丁税,交钱或交绢,与两税同时交纳。
北宋承袭五代十国的苛捐杂税,以类合并,统称之为“杂变”。其中名目繁多,如农器税、牛革税、蚕盐税、鞋钱等,即所谓“随其所出,变而输之”。杂交也必须随同两税输的。
和籴是官府强制收纳民间粮米;和买是官府强制收购民间布抽。在实行和籴与和买之初,是按土地多少,分别派定强制征购的数量,并付给一引起价款,到后来,则都是“官不给钱而白取之”。
5、司法
五代时期谈不到有司法制度,藩镇跋扈,任意杀伐滥刑,视人命如草芥,刑部形同虚设。宋朝除在各路由提点刑狱掌司法,严格法制以外,还规定:凡死刑必须申报中央复审核准。司法制度有所恢复,大权基本收归中央。
二、经济
1、农业发展
生产技术的进步
北宋时期,南方农民普遍使用龙骨翻车来灌溉,比龙骨翻车运转力更大的筒车,也用来引水上山,灌溉山田。范仲淹的《水车赋》有“器以象制,水以轮济”之句,就反映了这种有轮轴、利用水力或牛力推动的筒车。北宋政府两次在耕牛缺乏的地区推广“踏犁”。“踏犁”是一种较好的人力翻土工具,四五个劳动力的功效相当牛耕的一半。这对畜力不足地区解决耕田的困难起过一定的作用。
在北宋的墓葬中,往往发现成组的铁制农具,如犁、耧、耙、锄、镰等,其中耙、锄等中耕农具较多,表明了农民对精耕细作的重视和耕作程序的增多。北宋农民还很注意积肥和施肥。他们在长期生产实践中认识到,土壤的性质不同,应施用不同的粪肥。所谓“用粪如用药”。当时对作物栽种的深浅疏密与产量高低的关系,也有所认识。禾谱、农器谱、农书、蚕书等农业生产知识的专着,纷纷出现,反映了农业生产技术的提高。
水利
宋太宗时,在河北地区修作陂塘,并修筑长六百里的堤堰,设置斗门,引淀泊水灌溉,种植水稻,获得丰收
南方地区水利兴修的成绩更为显着,其中规模较大的有江北捍海堰、浙江捍海石塘、钱塘江堤、西湖等处。如钱塘江堤前后修筑多次,以真宗时所修最有成效。这次修筑,吸收五代时的经验,把石块装在竹笼里,堆砌成堤,堤外再打上木桩,增强了阻挡海潮冲刷的能力。西湖原灌溉良田千余顷,年久堙废。
宋哲宗时,苏轼任杭州知府,主持了西湖的疏浚工程,使附近农田均获其利。此外,福建莆田县的木兰陂,也是当时着名的工程。木兰陂有宽80米,高10余米,长160余米的大坝,可拦洪、蓄水、排灌,使万顷农田旱涝保收。至今仍十分坚固,充分显示了劳动人民的智慧和创造能力。
因地制宜
北宋农民克服了自然条件的限制,因地制宜地在山地、江畔、海边开垦出大片良田。圩田在南方有了进一步发展,规模有所扩大,如着名的芜湖县(今属安徽)万春圩即有田十二万七千亩。此外,农民们还造出许多新型的田地,如山田、淤田、沙田、架田等。太宗时,全国耕地为三百一十二万五千二百余顷。真宗时,增至五百二十四万七千五百余顷。以后也不断增加。
农作物的推广和交流
随着北宋的统一,南北各地的农作物品种得到了交流。北宋初年,政府曾劝谕江南以至福建、广东等地种植原北方主要粮食品种粟、麦、黍、豆等。水稻的优良品种也在各地推广,其中最着名的品种“占城稻”从越南引进福建。后又推广到江淮和北方。甘蔗、棉花、茶叶、桑麻等经济作物的种植范围也较前扩大。
手工产业
北宋时期,手工业生产有很大进步,汴绣、宋绣尤为着名。当时,各种手工业作坊的规模和内部分工的细密程度,都超越前代。生产技术发展显着,产品的种类、数量、质量大为增加和改进。最杰出的要算是北宋时期的各种瓷器了。
瓷器
北宋的瓷器,不论在产量还是制作技术上,比前代都有很大提高。当时,烧造瓷器的窑户,遍布全国各地,所造瓷器各具特色。官窑、钧窑、汝窑、定窑和哥窑,是北宋五大名窑。官窑的产品,土脉细润,体薄色青,略带粉红,浓淡不一;钧窑土脉细,釉具五色,有兔丝纹;汝窑则胭脂、朱砂兼备,色釉莹澈;定窑以白瓷着称,并能制红瓷,其产品十分精美;章生一的哥窑及其弟章生二的弟窑盛产青瓷,产品被誉为“千峰翠色”。真宗景德年间,在江西新平设官窑,所造进贡瓷器的器底书“景德年制”四字,这就是后来驰名中外的景德镇瓷器。在瓷器上雕画花纹是北宋时的新创,划花用刀刻,绣花用针刺,印花用板印,还有锥花用锥尖凿成花纹,堆花用笔蘸粉堆成凸形,再施白釉。宋瓷不仅是生活日用品,而且是精美的工艺美术品。北宋瓷器大量运销国外,在亚非各地都有大量出土,证明瓷器是当时的重要输出品。 宋瓷已成为中国古代着名的艺术品,而享誉海内外。
采矿冶炼
北宋时,金、银、铜、铁、铅、煤的开采冶炼规模都相当大。重要冶铁中心徐州东北的利国监,有三十六冶,矿工约四千人。江西信州及其附近盛产铜、铅,“常募集十余万人,昼夜采凿,得铜、铅数千万斤”。安徽繁昌冶铁遗址中,有高约2米,面积达750平方米的废铁堆,反映了当时冶炼的规模。在开采冶炼规模扩大的基础上,产品的数量大有增加。以铜和银为例,宋神宗时岁课铜1400多万斤,银20多万两,照官府征收十分之二税率计算,可推知年产铜7000多万斤,银100多万两,产量都超过唐朝数倍。另外,采矿冶炼技术也有很大进步。
丝质产业
北宋的纺织业主要有丝、麻、毛等部门,其中丝织业仍占主要地位,并以两浙和四川地区最发达。从河北东路到江南东路的整个沿海地区,丝织业也有相当规模。丝织品种类繁多,如绫有二十几种,锦有四、五十种。南北各地均有不少珍品,如蜀锦历久不衰,畅销全国;定州缂(kè课)丝,用各色丝线织出艳丽逼真的花草鸟兽,宛如雕刻而成,堪称一绝;单州(今河南单县)的薄缣(jiān肩),每匹才重四两,望之若雾,等等。在丝织业发达的某些地区已出现了一批独立经营的机户,以家庭手工业作坊的形式,为出卖商品而生产,反映了丝织业生产发展的新的情况。
漕运造船
北宋定都开封,东南漕运十分重要,船只是不可缺少的运输工具,加之海外贸易兴盛,便促进了造船业的进步。官营作坊以造漕船为主,同时造座船、战船、运兵船等,民营作坊则制造商船及游船。以漕船为例,真宗时,年产量达2900多艘。北宋船只的体积和载重量相当大,徽宗时造的出使高丽的大海船,称为“神舟”,据估计可装载20000石以上货物,载重量约为1100吨。海船都是“上平如衡,下侧如刃”的尖底船,具有吃水深、抗风浪强的优势。海船上主桅杆高十丈,头桅高八丈,共装帆110幅。全船分作三舱,中舱又分四堂。这种隔舱防水设备是中国造船工人的首创。
北宋官府设有很多造船场所,分布在今江西、浙江、湖南、陕西等地,其中虔州(今江西赣州)、吉州(今吉安)、温州(今属浙江)、明州(今宁波)是着名的造船基地。太宗时,全国每年造船已达三千三百余艘,远远超过唐代。北宋的造船业在当时世界上居于领先地位。在对外贸易中,中外商人乘坐使用的大多是中国制造的船只。
工匠地位的变化
北宋时期,在官私手工业作坊中,工匠的身份、地位有了变化。
私营作坊使用雇佣工匠,他们领取钱米作为雇值,雇值多少因不同时期、不同部门而异。官营作坊役使的工匠,有从军队调来仍隶名军籍的军匠,也有从民间雇募来的和雇匠。此外还有一种当行差充的工匠,称“当行”或“鳞差”,这种当行工匠在北宋只作为辅助之用,他们和唐朝的番匠已有不同,不是无偿服役,而是付给一定的“雇值”。有的生产部门如铸钱作坊,还出现了类似计件给雇值的方式。这些情况都表明北宋工匠所受的封建人身束缚已经有所松弛。
2、商业发展
世界上最早的纸币出现于北宋前期四川地区。北宋的纸币有交子——北宋货币
交子、钱引和小钞三种。
随着北宋商品交换的发达,货币流通量也明显增加。唐玄宗天宝年间每年铸币32万贯,北宋从太宗时起每年就达到80万贯。以后逐渐增加,到神宗熙宁六年(1073年),达六百余万贯。除铜、铁钱外,金银也作为半流通性货币使用。租税的征收、官俸的发给和对外贸易都使用银两。大城市有金银铺和兑房,专门买卖金银和兑换货币。国家税收中白银所占的比重逐渐增加,1021年(天禧五年)为883900多两,到1120年(宣和二年)为1860万两。黄金虽在流通,但不占重要地位。
北宋时期还产生了中国也是世界上最早的纸币──“交子”。北宋建立后,四川地区长期使用铁钱,因铁钱重,携带不方便,公元10世纪末叶,成都市场上遂出现所谓“交子铺”,发行纸币“交子”,代替铁钱流通。仁宗天圣元年(1023年)冬,政府看到发行交子有利可图,即借口商人争讼不息,正式创立“交子务”,改交子为官办,以36万贯铁钱为准备金,定期发行,流通区域仍限于四川。徽宗时,改交子为“钱引”,扩大流通区域。但钱引不备本钱,大量印发,于是成为人民的一大祸害。
商税专卖
由于商业发达,北宋政府对商税特别重视。在全国各地设置场、务等机构,专门征税。
宋朝商税分为两种:过税,每关值百抽二,是对行商抽的;住税,值百抽三,是对坐贾抽的。正税之外,还有杂税。随着商业的繁荣,商税日益成为政府重要财源之一。真宗景德年间,商税只有450万贯,到仁宗时,即增加到2200万贯。
北宋政府为了搜刮更多钱财,对盐、茶、酒、矾等实行专卖,即由官府控制这些物品的生产并垄断销售。北宋专卖制度的实行,使得封建政府大获其利,但影响了私营工商业的正常发展。
城市经济
唐代开始出现的在大城市周围的定期集市——草市和墟市,到宋代已经普遍存在于各大、中、小城市周围,北方叫“集”,南方叫“墟”。农村中也出现定期举行的小市。
唐代十万户以上的城市只有十多个,北宋则增加到四十多个。其中开封、洛阳、杭州、扬州、大名、应天(今河南商丘)、苏州、荆州、广州、成都、福州、潭州(长沙)、泉州等都是着名的繁华都市。开封作为全国的政治、经济中心,最为典型。全市人口不下百万,城中店铺林立,计有六千四百余家,街上熙熙攘攘,车水马龙。市场上的商品从日常用品到奇珍异宝,无所不有。北宋以前的城市,一般是“坊”(居民区)、“市”(商业区)分区,交易只能在市里进行,而且只能在白天进行,入夜即止。北宋时,开始打破了“坊”、“市”和昼夜的界限。开封市内,商店可以随处开设,而且有了夜市和晓市。当时开封市内还出现了“瓦子”(或叫“瓦舍”、“瓦肆”),里面有“勾栏”(歌舞场所)、酒肆、茶楼和说书、唱戏的,热闹非常。[43]
广告竞争
宋朝经济的繁荣促进了市场竞争,各个行业都有着自己独特的经营方式,多数商家利用“广告”进行角逐。宋代商人拥有较强的广告意识,其根本原因在于追求经济利益,客观原因在于他们处于激烈的市场竞争以及当时社会思想文化的影响,商人们在广告上大做文章,宋代出现了诸如“声响广告、商品展示类广告、悬挂式广告、媒介广告、节日广告”等一系列的广告形式。
海外贸易
唐代仅在广州一地设市舶司,负责外贸事务。北宋除广州外,又
海上丝绸之路
在杭州、明州、泉州、密州(今山东诸城)、秀州(今浙江嘉兴)五地设市舶司,使外贸规模成倍扩大。北宋中期,每年的市舶收入达六十三万贯,成为政府的一项重要财政收入。北宋出口的商品主要是丝织品、瓷器、金属等,进口的商品主要是香料、药材、象牙、珠宝等。
宋代远洋航行的海舶,无论是船体构造还是经营规模,抑或成员人数都很庞大。船内作业的劳动编成,也截然分化。宋元时期中国造船业异军突起,所造船舶规模大,数量多。根据吴自牧《梦粱录》卷一二《江海船舰》的记载,大型中国海舶载重达1万~1.2万石(500~600吨),同时还可搭载500~600人。中型海舶载重2000~4000石(100~200吨),搭载200~300人。
城乡集镇
中国古代城市的发展,到北宋出现了新的转折。北宋以前的城市,一般是坊、市分区,即住宅区与商业区严格分开。北宋时,随着商品经济的发展和城市人口的增加,彻底打破了“坊”、“市”的界线,商店可以随处开设,不再采取集中的方式。
3、全国人口
太平兴国五年(980年)全国有6418500户、约达3210万人[77] ,若加上未列入主客户统计范围的户数则该年有687万户、近3710万人;至宋徽宗大观四年(1110年)全国有20882258户、46734784口[43] ,学者考虑到宋代户口只统计承担赋役的成年男丁,故认为当时实际人口达11275万,并提出北宋人口峰值出现在靖康之乱前夕的宣和六年(1124年),全国约有2340万户、12600万人。
三、文化
北宋是个非常奇特和发展不平衡的时代。一方面,北宋虽然拥有庞大的军队,但军事实力不强,与辽国和西夏对抗时长期处于劣势。经济上虽然十分繁荣,但北宋政府经常国库空虚,入不敷出。由于北宋在军事上“积弱”,在经济上“积贫”,被历史学家视为“中国历史上最贫弱的一个朝代”。
然而,在另一方面,北宋是中国历史上科技最发达、文化最昌盛、艺术最繁荣的朝代之一。中国历史上很多重大发明都出现在北宋。在11、12世纪内,中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。北宋在文学艺术方面,更是名人辈出,登峰造极。北宋是中国历史上文化最繁荣昌盛的朝代之一。正如陈寅恪先生所言:“华夏民族的文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”
1、诗词
宋朝的科举制度使文人得到了可以自由发展的空间。而宋朝的词作品也已达到了极高的水平,它与唐诗并成为中国古典文学艺术的瑰宝。
北宋文坛群星荟萃,明代学者宋濂称:“自秦以下,文莫盛于宋。”在‘唐宋八大家’中,只有韩愈、柳宗元为唐人,其余六人均为北宋人。”六人中除“三苏”(苏洵、苏轼、苏辙)外,还有欧阳修、王安石、曾巩。
词源于民间,始于唐,兴于五代,盛于两宋,而北宋词人众多,佳篇迭出,可以说是词的鼎盛时期。北宋着名词人有晏殊、欧阳修、张先、晏几道、范仲淹、柳永、苏轼、秦观、黄庭坚、周邦彦、李清照等。
2、书画
北宋涌现了许多着名书法家和画家。书法以苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄成就最高,被称为“北宋四大家”,另外,宋徽宗取众人所长独出己意创造的“瘦金书”也别具一格,具有强烈的个性色彩。
北宋画家早期有李成、范宽、燕文贵、文同等名家,中后期有苏轼、李公麟、张择端、米芾、米友仁、赵佶(宋徽宗)等人,北宋的山水画最能代表中国画最高的艺术水平。
首推张择端的《清明上河图》,这幅长卷通过描绘东京开封的风物,使近六百人跃然纸上,成为中国绘画史上不朽的佳作。
3、史学
《新唐书》和《新五代史》这两部史籍都是纪传体史书,这种体裁的史书以本纪和列传为主要内容。《新唐书》由欧阳修主持编写,《新五代史》则是欧阳修以一己之力私撰的。
《新唐书》不仅补了《旧唐书》之缺,对了解唐朝史书,也颇有帮助。《新五代史》相对《旧五代史》而言,取材广泛,叙事生动。加上欧阳修文笔简净,因而更有可读性。
司马光的史学成就更高,他和太史公司马迁并称“两司马”,他的《资治通鉴》,是中国古代编年体史书的最高成就和总结性作品。《资治通鉴》共294卷,上起战国时期的三家分晋(公元前403年),下迄五代之末(公元959年),记载了1362年的史事。另有《目录》、《考异》各30卷。该书“详于理乱兴衰”,在取材上“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法、恶可为戒者”。顾炎武把《资治通鉴》视为后世不可无之书。
4、哲学
北宋在哲学领域远超唐代,出现了一批理学家。理学是儒家哲学的特殊形式,因理学家着重探讨义理、性命之学,故称为理学,又称为道学。北宋初期,石介、胡瑗、孙复被称为“理学三先生”,但实际的开创者为“北宋五子”,即周敦颐、张载、邵雍 、程颢、程颐
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马尔康 壤塘 色达 石渠 德格 甘孜 炉霍 道孚 新龙 白玉 金川 丹巴
小金 泸定 康定 雅江 理塘 巴塘 九龙 稻城 乡城 得荣
【自治县】马边彝族自治县 峨边彝族自治县 木里藏族自治县
贵州省[3地级市,10县级市,55县,11自治县,3特区]
【地级市】贵阳 六盘水 遵义
【县级市】清镇 安顺 兴义 毕节 仁怀 赤水 福泉 都匀 凯里 铜仁
【县】平坝 惠水 长顺 普定 晴隆 普安 兴仁 贞丰 安龙 册亨 望谟 罗甸
织金 纳雍 水城 赫章 大方 黔西 修文 息烽 开阳 金沙 遵义 桐梓 习水
绥阳 正安 湄潭 凤冈 德江 思南 江口 石阡 岑巩 镇远 施秉 余庆 黄平
瓮安 龙里 贵定 麻江 台江 三穗 剑河 天柱 锦屏 黎平 榕江 从江 雷山
丹寨 独山 荔波 平塘
【自治县】三都水族自治县 镇宁布依族苗族自治县 紫云苗族布依族自治县
关岭布依族苗族自治县 道真仡佬族苗族自治县 务川仡佬族苗族自治县
沿河土家族自治县 印江土家族苗族自治县 松桃苗族自治县 玉屏侗族自治县
威宁彝族回族苗族自治县
【特区】 六枝 盘县 万山
云南省[4地级市,13县级市,80县,29自治县]
【地级市】昆明 东川 曲靖 玉溪
【县级市】宣威 昭通 安宁 开远 个旧 楚雄 大理 保山 潞西 畹町 瑞丽
思茅 景洪
【县】嵩明 马龙 沾益 富源 会泽 巧家 鲁甸 大关 彝良 镇雄 威信 永善
盐津 绥江 水富 呈贡 宜良 陆良 师宗 罗平 晋宁 易门 双柏 澄江 江川
华宁 通海 石屏 建水 蒙自 红河 元阳 绿春 泸西 弥勒 丘北 文山 砚山
马关 麻栗坡 西畴 广南 富宁 富民 禄丰 武定 元谋 永仁 大姚 姚安
牟定 南华 华坪 永胜 鹤庆 剑川 中甸 德钦 福贡 洱源 宾川 祥云 弥渡
永平 云龙 泸水 腾冲 梁河 盈江 陇川 龙陵 施甸 昌宁 凤庆 云县 永德
镇康 临沧 勐海 勐腊
【自治县】寻甸回族彝族自治县 石林彝族自治县 峨山彝族自治县
屏边苗族自治县 金平苗族瑶族傣族自治县 河口瑶族自治县
禄劝彝族苗族自治县 丽江纳西 族自治县 宁蒗彝族自治县
贡山独龙族怒族自治县 维西傈僳族自治县 兰坪白族普米族自治县
漾濞彝族自治县 巍山彝族回族自治县 南涧彝族自治县
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耿马傣族佤族自治县 双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县 沧源佤族自治县
景谷傣族彝族自治县 墨江哈尼族自治县 元江哈尼族彝族傣族自治县
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孟连傣族拉祜族佤族自治县 江城哈尼族彝族自治县
西藏自治区[1地级市,1县级市,76县]
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乃东 桑日 琼结 洛扎 措美 曲松 隆子 错那 加查 朗县 米林 当雄 那曲
聂荣 安多 索县 巴青 比如 边坝 嘉黎 波密 洛隆 丁青 类乌齐 昌都
妥坝 生达 江达 贡觉 察雅 八宿 左贡 芒康 碧土 盐井 察隅 尼木
浪卡子 仁布 江孜 康马 亚东 岗巴 定结 白朗 南木林 谢通门 萨迦 拉孜
昂仁 定日 萨嘎 吉隆 聂拉木 班戈 申扎 尼玛 措勤 改则 隆格尔 仲巴
普兰 札达 革吉 噶尔 日土
陕西省[7地级市,6县级市,83县]
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耀县 宜君 黄陵 黄龙 洛川 富县 宜川 甘泉 延长 延川 清涧 子长 安塞
志丹 吴旗 定边 靖边 横山 子洲 绥德 吴堡 米脂 佳县 神木 府谷 淳化
旬邑 彬县 长武 户县 周至 武功 礼泉 乾县 永寿 麟游 扶风 眉县 岐山
宝鸡 凤翔 千阳 陇县 太白 凤县 留坝 略阳 宁强 勉县 南郑 城固 洋县
西乡 镇巴 佛坪 宁陕 石泉 汉阴 紫阳 岚皋 平利 镇坪 旬阳 白河 镇安
柞水 蓝田 洛南 丹凤 商南 山阳
甘肃省[5地级市,9县级市,60县,7自治县]
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秦安 清水 礼县 西和 两当 徽县 成县 武都 康县 文县 庄浪 华亭 崇信
灵台 泾川 宁县 正宁 合水 镇原 庆阳 环县 华池 皋兰 靖远 景泰 永登
古浪 民勤 永昌 山丹 民乐 临泽 高台 金塔 安西
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贵南 同德 兴海 玛沁 甘德 达日 久治 班玛 天峻 乌兰 都兰 玛多 称多
玉树 曲麻莱 治多 杂多 囊谦
【自治县】民和回族土族自治县 化隆回族自治县 互助土族自治县
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【县级市】青铜峡 灵武
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彭阳 隆德 泾源
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库尔勒 阿克苏 喀什 阿图什 和田
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托里 裕民 额敏 福海 吉木乃 布尔津 哈巴河 富蕴 青河 霍城 伊宁 尼勒克
巩留 新源 昭苏 特克斯 和静 和硕 博湖 尉犁 轮台 库车 新和 沙雅 拜城
温宿 乌什 阿瓦提 阿合奇 柯坪 巴楚 麦盖提 岳普湖 英吉沙 阿克陶 伽师
疏勒 疏附 乌恰 莎车 泽普 叶城 皮山 墨玉 和田 洛浦 策勒 于田 民丰
且末 若羌
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察布查尔锡伯自治县 塔什库尔干塔吉克斯坦自治县 焉耆回族自治县
台湾省[7市,16县]
【市】 台北 基隆 新竹 台中 嘉义 台南 高雄
【县】 台北 桃园 新竹 苗栗 台中 彰化 南投 云林 嘉义 台南 高雄 屏东 台东
花莲 宜兰 澎湖
❹ 百家姓里有没有人姓法
法姓
一、 法姓的来源 起源于战国时期。战国时,齐国成为田姓之国,以代姜姓、田姓本为妫姓,是禹王之后。齐国君主襄王名法章,秦国灭齐后,子孙为避免仇杀,不敢姓田,乃以其祖法章之名为姓,遂成法姓。 法姓望族居扶风(今陕西咸阳东)。
二、 法姓的郡望堂号 郡望:《郡望百家姓》与《姓氏考略》中记载:法氏望出扶风郡。汉武帝太初元年(公元前104年)置右扶风,在今陕西省长安县之西。
三、 姓法的历史名人
法若真:清代顺治进士、诗书画家,字汉儒,号黄石,又号黄山,山东胶州人。官职达到江南布政使。有《黄山诗留》。
法能:宋代高僧,吴县人。善画罗汉,尝作《五百罗汉图》,积年而就。秦观为之提记。 法真:东汉学者,字高卿,博通内外图典,为关西大儒。顺帝前后四征不就。时号玄德先生。
法正:三国时蜀国尚书令,眉县人,有奇画策算,外统者,内为谋主,为刘备股肱之臣,拜护军将军。
❺ 嘉善银保监会投诉电话
摘要 一、浙江银保监局(杭州)投诉电话
❻ 越南人历史上是不是汉人
是的。
交趾自古为中国固有领土
交趾者,汉代郡县也。也作为越南的故称。交趾一直是中国的固有领土,现在虽称之为独立,实际是对于我国固有领土的分裂。
从文化上讲,交趾及其左近地区属于汉文化圈,历来典籍正统者均为汉字书写。
从历史上讲,咱们细细道来。
鸿庞氏时期(-2879年~-258年),这只是一个传说的时间段。是越南传说中最古老的王朝,也算作是越南作为国家的开端,君主的称号为“雄王”、“雒王”或“碓王”,曾使用“赤鬼国”、“文郎国”等国号。中国古籍中所提到的骆越(又作雒越),就与鸿庞氏的传说相关。 。首先看起源,根据《大越史记全书·外记·鸿庞记》、《岭南摭怪·鸿庞氏传》等越南古籍的说法,鸿庞氏系出中国传说里的炎帝神农氏。神农氏三世孙帝明在南巡五岭时,娶婺仙女,生泾阳王。帝明有意将帝位传给泾阳王,但本身已有长子帝宜,泾阳王“固让其兄”,放弃承权,帝明便决定由帝宜继位,统治北方,并将泾阳王封到南方,实行统治,国号赤鬼国,以“壬戌年(公元前2879年)”为元年。据传说,鸿庞氏共传了十八世,到前257年,蜀泮兴兵灭国。由此可见,此地传说中就是华夏子孙所治理的地方,就是我国固有领土。
瓯雒时期(-257年~-207年),这个时间段有一定争议,有学者认为是从秦朝灭亡时开始的一小段仅仅持续几年的短暂时期。但事实上没有争议的就是这个小国的开国君主为蜀泮,是战国时的蜀国的王子。因先世蜀王要求与雄王通婚遭拒,蜀国因此与文郎国结为世仇。在蜀国被秦国灭亡之后,蜀泮率军南下,到达现在广西和云南,随后辗转南下,进攻世仇文郎国。最后一代雄王自恃强勇,不为兵备,在蜀泮进攻的时候因酒醉坠井而死。于是蜀泮自立为王,称安阳王,改国号为瓯雒。公元前210年,秦朝任嚣、赵佗率军入侵。赵佗在北江的仙游山与安阳王交战,安阳王用灵弩击退了赵佗。赵佗退守武宁山,遣使讲和。双方约定以平江为界,北为赵佗界,南为安阳王界。赵佗子赵仲始娶安阳王的女儿媚珠为妻,入赘安阳王家。仲始窃取了灵弩,用假弩将其掉包。仲始以省亲之名义北归,临行前对媚珠说:“夫妇恩情不可相忘,如两国失和,南北隔别,我来到此,如何得相见。”媚珠说:“妾有鵞毛锦褥常附于身,到处拔毛置岐路,以示之。”仲始回到北方后,将这番话告诉了赵佗。公元前208年,任嚣病逝,临死前嘱令赵佗掌管岭南事务。赵佗在岭南发兵拒险,成为一路割据势力。赵佗发兵南下进攻安阳王。安阳王不知灵弩被窃,为赵佗所败。由此可见,此地仍为华夏子孙统治,并灭与华夏人之手,是属于我国秦朝统一全国的大事件之中。
秦朝时期(-207年~-204年),这个秦朝就是中国的秦朝,这次统一也就是中国的第一次统一,而这次统一中就包括了交趾地区。前221年,秦国已经通过战争相继消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,此时秦朝最大的威胁为北面的匈奴和南面的百越。前214年,秦始皇派遣任嚣、赵佗率领秦军发动攻势,把岭南地区完全纳入秦朝版图。同年,秦朝在岭南地区设立了南海、桂林、象三郡,任嚣被委任为南海尉。南海郡下设番禺、龙川、博罗、揭阳等数县,赵佗被委任为龙川令。陈胜吴广起义后不久,南海尉任嚣病重,他临死前把时任龙川令的赵佗召来,告诉赵佗南海郡傍山靠海、有险可据,可以建立国家以抵抗中原各起义军的侵犯,并当即颁布文书让赵佗接任南海尉的职务。前206年,秦朝灭亡。约前204年,赵佗以番禺为都城在岭南地区建立南越国,自称“南越武王。这段时期没有解释的必要,我国直接统治,我国的领土。
南越时期(-204年~-111年),赵佗本为秦朝官吏,趁着秦末战乱割据一方。前202年,刘邦建立汉朝,于前196年,刘邦颁布诏书,分封赵佗为“南越王”, 赵佗接受了刘邦赐给的南越王印章,对汉朝称臣。刘邦通过和平方式使南越国归顺汉朝。约前183年, 汉朝吕后统治时期,赵佗宣布与汉朝脱离臣属关系,自称尊号“南越武帝” ,并攻打汉朝分封国长沙国。前179年,吕后病死。吕后死后,汉文帝继位。赵佗其后表示愿意永久成为汉朝的藩臣,并去除帝制,重新称王。前112年,由于南越丞相杀死南越王,汉武帝平定南越国 ,将南越国领地设置了南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡。这样,由赵佗创立的南越国经过93年、五代南越王之后,终于被汉朝消灭了。由此可见,这根本就是汉朝初年中国统一的一部份。南越国本身就是秦末残存的一个地方割据而已。
汉魏六朝时期(-111年~544年),这段时期为西汉、新、东汉、东吴、西晋、东晋、刘宋、南齐、南梁直接统治时期。公元40年,交趾征侧与妹征贰起兵作反,征侧自立为王。东汉伏波将军马援于公元43年斩征氏姊妹平叛。越南分离主义者将征氏姐妹的起义作为他们所谓的第一次北属时期和第二次北属时期的间隔,但是这不过是东汉的一次非常小的叛乱而已。541年,交州爆发了李贲起义。544年,李贲称帝,建立万春国。这一时期,是我国的固有领土,并且是经历多朝统治。
李贲时期(544年~603年),541年,交州爆发了李贲起义。544年,李贲称帝,建立万春国政权,年号“天德” 。545年十一月,梁廷派杨瞟为交州刺史,陈霸先为司马,率兵攻击李贲。548年三月,李贲授首。李贲的兄长李天宝,自称“桃郎王”,又改国号为“野能”。李贲部下将领赵光复自称“赵越王”(或称“夜泽王”)。550年起梁朝政局混乱,陈霸先率军北上,后来开创陈朝。李天宝于555年病死,由赵光复和李贲部下同姓将领李佛子]分别领导。赵光复和李佛子两势力互相争持,557年李佛子攻打赵光复。最后,双方以君臣洲]为界,将地盘一分为二:以北属李佛子、以南属赵光复。571年,赵光复逝世;李佛子势力兼并了赵光复势力,占领了全部地盘,根据地在峰州。603年年初,隋朝击败李佛子。至此,越南分离主义者所谓的前李朝灭亡,共计59年。但是可以看到,这无非是梁朝末年的一个地方割据而已,到隋朝统一时,就又回归到我国了。可见此地一直就是我国不可分割的一部份。
隋唐时期(602年~905年),602年,隋文帝派遣大将刘方平定了前李朝李佛子的势力。621年,唐朝取代隋朝并继续统治安南。
安史之乱后,唐廷的势力大为减弱。唐朝出现了藩镇割据的局面,对安南地区的控制力大为减小。905年,曲承裕成为静海节度使,建立了割据交州的曲氏政权,也就成为了五代十国的一方割据。
秦汉时期,交趾郡、九真郡和日南郡仍处在氏族社会末期和奴隶社会初期,汉朝虽在其地设立郡县,但基本上依俗而治。郡守、县令的统治很松,基层政权仍掌握在雒王、雒将、雒侯手里,故称其民为雒越。东汉初期,锡光、任延分别任交趾、九真太守,教其民耕稼,制衣冠履,设媒娉,立学校。这些措施,客观上有利于交趾地区的氏族社会和奴隶社会向封建社会的过渡。
自此后,越南处于中国封建王朝的直接管辖之下,直至中国宋朝以前都是中国的郡县,称为“郡县时代”。公元10世纪前70年内,出现了12个割据政权,史称“十二使君之乱”。公元679年,唐朝在南越设安南都护府,“安南”的名称由此而来。
明永乐时期(公元1406年),永乐皇帝派张辅率军平定叛乱。永乐五年(1407)置交阯承宣布政使司,治交州府,辖交州府、北江府、谅江府、三江府、建平府、新安府、建昌府、奉化府、清化府、镇蛮府、谅山府、新平府、演州府、乂安府、顺化府、太原直隶州、宣化直隶州、嘉兴直隶州、归化直隶州、广威直隶州;
安南是今天的越南,明建文帝时处在黎氏王朝的统治之下。16世纪初分裂为两个对立的集团:北方郑松集团控制了黎氏王朝的朝政,南方则为阮潢集团所控制。为了对付南方的阮氏集团,郑氏集团急欲结好清廷。1660年(顺治十七年),黎朝派遣使节到清朝朝贡,清朝随即同意册封黎维棋为安南国王。原来割据于安南南方的阮氏集团到17世纪末完全吞并了南方的占城国。1702年,阮氏集团派遣使节来中国,请求清廷册封,遭到清政府的拒绝,于是自立为王。1803年,阮福映改安南为越南国,清政府命广西按察使齐布森出使越南,册封阮福映为越南国王。19世纪40至50年代,法国开始武装侵略越南。1874年3月,法国迫使越南签订第二次《西贡条约》,在条约中法国“承认”越南“独立自主”,但须由法国主持越南的外交,借以否定中国的“宗主权”,确立法国在越南的特权地位。1883年,法国全面侵略越南,迫使越南签订了越法《顺化条约》,越南承认并接受法国的保护权。1884年6月,法国强迫越南签订了第二次越法《顺化条约》,确立了法国对越南的殖民统治。中法战争结束后,1885年6月,中法正式签订《中法会订越南条约》,清政府承认了法国与越南订立的条约,放弃了对越南的宗主权。