凤塘镇南门村人口多少人
1. 哪里才能找到南宋君臣后裔
广东.珠海.斗门
传奇一：赵氏族谱传千年
“朕兄弟有五，兄曹王匡济，弟歧王匡赞，俱早逝无嗣，朕惟与晋王匡义、秦王匡美，鼎分三派，各立玉牒十四字，以别源流，以序昭穆。”
——摘自南门村赵氏的族谱，即宋太祖赵匡胤的玉牒大训
当我站在有着五百多年历史的赵氏祖祠，望着六大卷沉重厚实的线装的赵氏祖谱经过赵氏第30代传人的手，穿过正午通透的阳光照射着的青云巷，放到我的手里，那一刻我有些晕眩。我情不自禁地俯身闻了闻这六卷书的味道，或许这一千多年的风雨变迁会透过这些纸张传递出一些遥远的气息。
赵氏族谱始修于宋乾德二年（即964年），一千多年来共经七次编篡，最后一次修订于1904年，完成于1930年。这套族谱详细记载了从宋代的建立并追溯到太祖赵匡胤的前四世，从唐朝末到南宋灭亡的400多年史实。也详尽记载了斗门赵族所属的魏王派系983年（947年至1930年）的繁衍生息。族谱第一卷还绘有宋代18个皇帝、皇后及其前四世还有南宋忠臣文天祥、陆秀夫、张世杰共37张彩色画像。我们见到的是黑白影印本，却更有一种说不出的庄严和雍容。
宋太祖赵匡胤即位第五年便命宰相编修皇家玉牒（族谱），当时赵匡胤有三兄弟，故修族谱时分为三大派：赵匡胤的后代为太祖派，赵匡义的后代为太宗派，赵匡美死后追封魏王，其后代为魏王派。三派玉牒按御书的42字各立14字，以为排辈之分，14字用完，又重新从头开始。到如今，已历30几代之多。
这套族谱不仅见证了宋王朝的兴亡，也见证了一群帝王后代的飘零离散，更见证了一个家族的传奇和一个村庄的诞生与变迁。风雨飘摇一千多年，却能如此完整流传下来，其间包含多少令人无法想象的坚持与固守。这群帝王之后的坚持让人联想到遗传基因的强大与固执。或者，正是基于对祖训的遵循，让这个家族有了强而有力的凝聚精神。
传奇二：南门出俊男
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋……瞻彼淇奥，绿竹青青……”
——摘自《诗经》《卫风·淇奥》
在还没有来南门村之前，就多次听见有人说南门出俊男，也出靓女。后来在市博物馆还听到一个曾去过南门村的女馆员详细描绘南门村男子的长相气度，她说那里的男子长相确与一般的广东人不同，似乎更具中原人的特点，而且最重要的是自有一种风度，不大像是乡下人。
关于这俊男靓女的传说，成为了我们南门之行最浪漫的遐想，也成了我们期待中的另一个传奇。随同前往的摄影师是个年轻的男孩，对于靓女的期待让他手中的相机蠢蠢欲动。可惜此行天不作美，灿烂阳光照耀下的村庄竟见不到一个年轻的女孩，倒是有不少银发的老太太在村口的大榕树下悠然自得地打“牌九”。到了村委会一问才知道，原来村里的女孩不是嫁出去，就是到城里打工去了。摄影师自是满脸的遗憾，可是我们倒是近距离接触了一个标准的美男子，证实了“南门出俊男”的传说。
赵老师肤色白晰，鼻若悬胆，略呈勾形，鼻梁如此高而挺不仅在南地罕见，就是处身北地也很出众。此种长相，尤其是此种高而挺且略勾的鼻形与赵氏族谱中所绘的先祖形貌极为相似……那种从容的气度，温文尔雅的谈吐仿佛都只属于某个古老的年代，全不因时代的动荡变迁而有所改变。
负责整个南门村文化工作的是南宋赵氏皇族第30代后人赵承华，他带着我们走遍了南门村每一处值得寻访的遗址。因为曾在村里教过小学，而且也研究本族的历史和文化，所以被村里人尊称为赵老师。赵老师肤色白晰，鼻若悬胆，略呈勾形，鼻梁如此高而挺不仅在南地罕见，就是处身北地也很出众。此种长相，尤其是此种高而挺且略勾的鼻形与赵氏族谱中所绘的先祖形貌极为相似。中国传统的工笔线描不仅非常写实，且极为传神。从族谱中所绘二十多张赵氏先祖相来看，绝大多数的鼻形皆为高而挺且略勾。听赵老师说台北的博物馆所藏的宋帝画像与赵氏族谱中同一人的形貌相似。此种鼻形，我们也在村中多人脸上见到。赵老师身如修竹，精神相当健朗，完全不像年已63岁的人，浑身透出一种中国古代文士的风致和风骨。那种从容的气度，温文尔雅的谈吐仿佛都只属于某个古老的年代，全不因时代的动荡变迁而有所改变。其实，外人所传“南门出俊男”指的应是这里的男子所具备的这种与众不同的风致和风骨。
赵梅南之于赵姓族人地位之崇高，意义之重大并不仅仅因为他的诗文为世所仰，而更在于他的气节。
细细考究起来，才发现“南门出俊男”原是有它深厚的文化传统，并不是人云亦云，虚妄之说。因为是源于宋皇室的缘故，所以祖祖辈辈崇文尚武之风世代相传，南门因而在斗门有“诗礼之乡”的美称。在赵氏族谱中，仅从在南宋端平元年（1234年）任香山县令的魏王第八代裔孙赵怿夫开始，就人才辈出，几百年间无数风流人物独领风骚。
这其中，最让斗门赵姓族人崇拜的祖先是元朝诗人、理学家赵梅南。赵梅南之于赵姓族人地位之崇高，意义之重大并不仅仅因为他的诗文为世所仰，而更在于他的气节。赵梅南，名嗣焕，号意翁，因爱竹之气节，着有《菉猗诗集》，故而别名“菉猗”。作为一个覆灭王朝的皇族后裔，生活于元朝，终身誓不仕元，以隐士之名隐居香山潮居里，终日与青青绿竹相伴，寄傲其间。梅南有《构亭对竹》诗曰：“竹林深处白云雾，诛草成亭晤此君，翁意在亭更在竹，何妨暮倚绝尘氛。”“菉猗”（菉，同“绿”）语出《诗经·淇奥》，有翠竹青葱繁茂之意，也隐含对男子气度之美的赞颂。后人为了纪念这位有气节、气度不凡的先祖，便在建祠之时以其别名作为堂名。想必南门村今日所见之竹林丛丛，此种种竹之风便是由赵梅南爱竹为发端。
赵梅南的风致和风骨在这个村庄如同丛丛翠竹一样从从容容又自自然然地保留下来。
赵梅南的风致和风骨在这个村庄如同丛丛翠竹一样从从容容又自自然然地保留下来。在清朝的时候，南门的每个小村子都有一间私塾。在菉猗堂的正门对面的小山丘上，有一块人称“望石”的大石，南门村人爱把它的形状比如墨砚或是状元帽。南门人世代相传的是每望此石，须不忘宋真宗赵恒所写的《劝学文》：“富家不用买田地，书中自有千钟粟；安居不用筑高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中自有车如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉”。
南门好学之风到了现代，丝毫不减。凡是有为官或经商聚得钱财之人，皆以助学为己任。华侨赵顺之曾在1960年创办了斗门地区第一间民办中学。现在，村委每年都会发给每个在校的学生100元钱，作为对学生求学的资助，而对于考上重点中学和大学本科的学子又另有奖赏。也因此，南门人对于教师的要求非常严格，不少教师都深感在南门小学教书育人压力很大。
由此可见，南门人彬彬有礼的外形，温文尔雅的禀性都有其源流，这种对于诗书礼仪的推崇之风保留了几百年。也因此，代代自会出俊男，一如青青翠竹自有别样风骨。
南门村位于斗门地区正西方，总面积十五平方千米，有十一条自然村。东边与斗门圩镇相连。南门村背山面水，地处黄杨山与虎跳门水道之间，在虎跳门水道东侧，隔水与新会相望。三条源于黄杨山山系的水从东、南向西、北经村子汇流入虎跳门水道。
2002年底，南门村总人口5198人，1325户，八成五以上人口是宋太祖赵匡胤之弟匡美的后人。南门村立村于明朝永乐年间，到现在已有近六百年的历史。村内有一套族谱；五座祖祠：菉猗堂、逸峰赵公祠、昆山赵公祠、意塘赵公祠、意乡赵公祠；二条建于清朝的石板街；一块坐落在祖祠正前方小山丘上的望石；一棵有两百多年树龄的古榕树；一座有如《红楼梦》中大观园一样气势恢弘的“赵家庄”。
位于新会崖海边的古祠庙崖山祠建祠至今已有500多年历史，是目前省内唯一一个曾获明、清两代皇朝统治者批准，可以以古代帝王规格进行祭祀活动的祠庙。明推翻元朝后，新会人民对南宋末年的杨太后、少帝赵昺以及文天祥、陆秀夫等南宋君臣对抗异族的精神极为崇敬，于明治四年(1491年)建慈元庙(俗称国母殿)。1958年，周恩来、董必武、郭沫若等先后视察新会，对崖山的历史文物极为关注。
南宋皇室赵氏后裔700年来一直留居广东新会，在此地留有五条“赵姓皇族村”。崖山祠建祠以来，南宋赵姓君臣在崖山祠祭祀活动延续了数百年，后因日寇侵华祠庙被毁而中断。
此次国母诞仿照500年前的传统祭祀仪制，主祭人员身穿宋朝服饰，隆重举行宋皇祭天、崖门祭玺、国母盛诞和群众致祭等四大盛典。
位于新会崖海边的古祠庙崖山祠建祠至今已有500多年历史，是目前省内唯一一个曾获明、清两代皇朝统治者批准，可以以古代帝王规格进行祭祀活动的祠庙。明推翻元朝后，新会人民对南宋末年的杨太后、少帝赵昺以及文天祥、陆秀夫等南宋君臣对抗异族的精神极为崇敬，于明治四年(1491年)建慈元庙(俗称国母殿)。1958年，周恩来、董必武、郭沫若等先后视察新会，对崖山的历史文物极为关注。
南宋皇室赵氏后裔700年来一直留居广东新会，在此地留有五条“赵姓皇族村”。崖山祠建祠以来，南宋赵姓君臣在崖山祠祭祀活动延续了数百年，后因日寇侵华祠庙被毁而中断。
此次国母诞仿照500年前的传统祭祀仪制，主祭人员身穿宋朝服饰，隆重举行宋皇祭天、崖门祭玺、国母盛诞和群众致祭等四大盛典。
700多年来一直定居在新会崖山附近的南宋皇室赵氏后裔主持祭祀仪式