宗艾镇80年代人口多少

① 宗艾镇的简介

山西省晋中市寿阳县宗艾镇位于寿阳县城北部双凤山脚下，距县城十三公里。明末清初，是晋东闻名的商业活动的重要商业集镇，历史悠久，文化底蕴深厚，素有晋中旱码头之称。全镇面积68平方公里，耕地43184亩，辖8个行政村，共有人口13000人，耕地面积36043亩，20个村民小组，4019户，农业人口11574人。镇内交通便利，榆盂、峪盂公路、石太客运高速铁路穿境而过。煤炭、石料等矿藏丰富，年发运原煤300万吨的铁路专运线已投入运营。境内有年工业产值在500万元以上的规模企业15户，年产原煤100万吨、洗精煤120万吨、民用锅炉6万台、耐火材料5万吨、礼花30万标箱。
镇内煤炭、石料资源丰富.农业特色产业以仁用杏和旱垣西瓜、扫帚为主。宗艾养殖业发展较快，是全县重要的养殖基地之一。

② 太谷郝村和寿阳宗艾村哪个好

宗艾村。山西省太谷县任村乡郝村，村容村貌较为整洁，但村内绿化程度较低。住房基本上都是砖瓦结构，宗艾村，位于山西省寿阳县宗艾镇，是寿阳县路北的仅次于县城的一个重要的政治文化经济发展的集镇，也是宗艾镇政府所在地，相比较之下，自然宗艾村更好，宗艾村全村占地面积7.5平方公里，耕地面积6579亩，常住人口6000余人。

③ 宗艾镇的历史文化

宗艾镇历史文化悠久丰富，据史料记载，宗艾始建于汉代，距今已有1500多年历史，明代时即设镇建制，当地有先有宗艾镇，后有寿阳城的传说。
《寿阳县志》称：“宗艾，唐以前称马莲村，后称五槐树，以后改名宗艾”。宗艾民间传说，宗艾从汉代始，先后叫艾蒿嘴、马莲渠、五槐树、上艾、宗艾，五个村名都有较为详细的来历故事。早先居民均在不同年代从各百迁徙而来，仅镇政府所在地宗艾村3000口人就有107个姓氏，源于9省77县。
宗艾曾是明清两代晋商东去太行、北进冀蒙人、西连太原，陕西的必经之地。是明清时期远近闻名的商业重镇，素有“早码头”之称。据宗艾村现存“龙口”石门碑刻记载，清干隆、嘉庆年间，宗艾街市已具规模。由其是自道光元年（1821年），经同治、光绪及至民国10年（1921年）的100年里，宗艾不仅是寿阳的商业中心，而且是晋中、晋北的物流商城，并且在燕（京）南塞北、天津、汉口等地还设有货栈。宗艾街市72行无奇不有，较大商号已逾百家。包括钱行24家，放帐铺7家，粮行8家，花布行24家，六陈行24家，糖纸颜料行24家，当行3家，京广杂货行7家，药店有8家，骆驼骡马店10家，饭铺7家等。至晚清。字号已发展到300多家（包括外地）。仅寿阳首富宗艾张业世就有字号28家。据光绪19年前重修瑞祥寺、圣母行宫等石核残片记载：屡年120家大商号捐银12622两。宗艾商号多为批零兼营。生意北面做到绥远、包头；东面做到获鹿、石家庄、天津；东北做到赤峰、铁岭；南面做到晋南、汉口。并在清代中叶至民国二十年（1931年），100多年中，形成了宗艾商业独创和利用的一种信用货币——克钱，对寿阳商业发展起到了积极的促进作用。
三百年的沧桑岁月，由于宗艾人的诚信经营，运筹有方，在对外交易中，形成了一股财团势力，被人称为“宗艾商帮”。长期的经商实践，“艾帮”积累了丰富经验、商业作用和市场竞争实力。比如到天津买货的时，卖主要价，“艾帮”敢于递价，加之交易量大，且恪守信用，取得天津商人的尊敬，在天津市场上取得了一定地位。在天津码头进货，也往往是“艾帮”到场方才开价。在与太谷商号的竞争中，也终归“艾帮”获胜。晋商故里的平遥、祁县商号，也每年到宗艾兜揽汇兑生意。
艾商发达，积累了大量的财富，清末民国初期，寿阳出现了张、祈、李、孟、郝、聂、赵、王、闫十大富户，其中宗艾就有 户。这些富户在代代继承经商贸易的同时，在宗艾这篇土地上留下了大量的精美建筑。除宗艾镇河底、尖山、下洲、羊头寨、范村、索马、寨东、尚家寨等村组散布着众多古建筑外，塔寺、阁、庙与街巷、店铺、宅院、龙口等天人合一的大量古建筑集中在宗艾村60公顷的土地上，这在寿阳也是首屈一指。
据宗艾村70岁以上老人回忆，旧时的宗艾，上了“四贤坡”便可一眼望到宗艾村东南侧高点上的魁星塔，亦称文昌阁。始建年代不详，重建于元代，原为石结构三楼，后因战火烧毁，改为砖石结构。宗艾村外为财神庙、文昌庙，分别与主干街道和魁星塔相对应；南阁与北阁对应，自东北至西南约三里许，洞顶建玉皇宫、耳楼、；北门洞顶为真武庙、钟楼等。村南建有观音庙、龙王庙；村西建有马王庙；村东北建有老爷庙；村东建有吕祖庙；各街巷叉口建有五道庙，每座庙前栽松植柳，庙内青碑塑像，煞是风雅。
进入东阁，便是便是肃穆壮观的瑞祥寺。1947年11月3日刘胡兰式的女英雄尹灵芝在此英勇就义。攀上数十米长的护栏下坡进入寺内，依次为天王殿（山门）、佛殿（穿堂殿）、大雄宝殿、东西偏殿、垛殿（圣贤庙）；在东西偏远尚建有白衣庵、善人居、厢房等；各个殿内佛山、佛像古朴逼真，壁画故事千姿百态；山门两旁为钟楼二楼；门前石阶下树有一对攀龙附凤数十米高的铁旗杆，金凤凰立于银盆斗上随风转动，此为上寺。
下寺为圣母行宫：大、小乐楼（戏台），在清宫两侧有大王庙、碑亭，东侧为观楼。在清宫前的石坡两旁又是一对规模造型与铁旗杆别无二致的柏木旗杆。清宫与戏台间呈自北向南倾斜状，诸多大槐树对称、有序地长在戏场两侧，树枝交相搭界，犹若天然神棚。小乐楼与清宫斜对，与天王殿正对，打开山门恰与佛殿、大雄宝殿对峙，奇妙的是整个东楼造型独特，上下左右通体为青石雕建，纯无一钉一木。整个瑞祥寺建筑布局严整，结构精巧，规模宏大，气势雄伟，插飞挑脊，五脊六兽，琉璃构件，红橙黄绿，色彩富丽，挑檐八角吊挂风铃，寺内松柏常青，香火不断。据说战争年代，寺内曾住过一个团。
站在村东北高处，可望全村大貌，宗艾不仅从东到西在长达二里之余的街市上繁花似锦，而且在东西南北中的侧街上也是店铺毗邻，且分段建有麻河池，主街似龙行，侧街像龙爪，弯弓有致，首尾兆吉，古人多涵蓄水源，宣池地气，在街东、中、西建有五处大麻河池，池边垂柳辉映。西麻河（小西湖）以玉带桥相隔为龙眼，龙口以条块巨石筑门，且与排洪石坡为槽，每逢雨后过水，村民皆去龙口看景（瀑布）。古时有君对此叹曰：“头摆西北尾甩南/五六麻池映天蓝/若遇下雨水满街/龙口吐雾浪滔天”。
村内现存有不同时期，不同阶层建筑的民居豪宅。宗艾村的民居几乎都是由一组组四方的线条组成。所有的建筑又都是眼一条看不见的中轴线对称铺展开来的。据查证，宗艾旧时超过1000平方米的院落就有七、八座。建在村中心的赵氏大院占地面积3000多平方米，而村东关的张氏一族，建筑占地面积近30亩，现保存完好的二集堂原为晋商“宗艾帮”首富张曰士所建，三进大院有正厅五间、过厅五间、配房十六间、册院十五间，建筑面积上千平方米，典型的“五脊六兽、怀中揽月”传统建筑格调，宅间院深，砖用柏木刻，精美绝伦，镂空勾栏，实属罕见。建于清咸丰年间的照壁尚有时任内阁大学士祈隽藻所提的“英声茂实”四字，为古代建筑之精品。村内走街串巷，现时随处可见高大气派的民居门脸，大门顶部书写着“松竹茂”“德圣贤”等各式砖雕文字，既包含着多种寓意又显现出商家文明。

④ 80年代,90年代,00年代出生人口分别是多少

80年代出生人口数2.2亿
90年代出生人口数2.1亿
00年代出生人口数1.5亿
10年代预计出生人口数1.7亿

⑤ 八十年代赤峰市区人口有多少

八十年代赤峰市城镇人口达到56万。80年代航拍赤峰城区阿吉奈奖白马雕塑根据1990年人口普查统计，赤峰市城镇人口达到56万，中心城区常住人口达到当时中等城市规模。完成从小城市到中等城市的升级，赤峰用了40年。

⑥ 仙剑4游戏中的地方

一切源于之前查字典查“酆”字的念法，却发现酆都现实存在。之后就很想吧把仙剑4里出现
的地名探查一遍，看看现实中存在着的这些地方是什么样子的。所以有了这片文章。

本文很肤浅，没有对任何事情进行深入的探究，也不知道我找的这些资料是够属实或正确。

如有纰漏，欢迎指出，因为我也很想知道正确的情况～

不过我是不会做修改的……为什么？因为很麻烦－_－

本文包含的资料全部来源于网络，如有涉及版权问题，本人郑重向版权所有者致歉！

那么下面我们进入正题。

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青鸾峰与紫云架与太平村
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青鸾峰在朱砂峰东北，天都峰东南，为36大峰之一，海拔1589米、整座山峰状若青鸾蹲立，故名。站在立马亭前眺望，它又酷似一匹腾空而立的战马，所以又名“立马峰”。宋人有诗曰：“卓立峋岩鸾风形，翩翩舞翠炫花纹。冲霄千载飞腾处，犹剩峰头一片云。”从对面山上眺望，峰顶有一巨石，如大臣端笏而立，又若天女靓妆觐帝。步移景换，妙趣横生。峰顶有“仙人打坐”石景，峰壁有“立马空东海，登高望太平”十个石刻大字。在立马桥上仰视，可见峰腰有第四纪冰川擦痕。峰下有采药源，相传黄帝在黄山炼丹时曾来此处采药。

此峰既有青鸳之雄，又有立马之威。关于立马峰，还有一个神奇的传说：远古时代，此处有一匹神马，因久住深山，无物充饥，每年春末，太平县将要收割小麦之时，它就腾云驾雾，将太平的庄稼吃得一千二净。农民无可奈何，只得求神仙为他们除害。观音菩萨得知后，当即率领童男童女，在黄山与太平交界的一道山洞上架起一座石桥。并托梦给当地农民知道这桥是把神锁，已将神马锁住，它再也无法越过山涧，飞到太平了。果然，第二年麦熟时，神马正欲腾飞，但后面两只蹄子已被钉在山岩上，无法拔起。它毫无办法，只得腾空而立，头朝西北的太平方向高声嘶叫，并依势化作一座山峰，它就是立马峰。

（立马峰的传说也顺便介绍了太平村的由来，也就是太平县）

（至于紫云架，我没有找到确切相关的资料，不过从黄山一处景点的介绍可以得出，紫云峰是黄山群峰之一。）

黄山“四绝”之一的温泉(古称汤泉)，源出海拔850米的紫云峰下，水质以含重炭酸为主，可饮可浴。传说我们的祖先轩辕皇帝就是在此沐浴七七四十九日得以返老还童，故又被誉为“灵泉”。

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巢 湖
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区号：0565
邮编：238000
位置：位于江淮丘陵东部，距合肥60公里、芜湖50公里、南京130公里。
面积：总面积9423平方公里
人口：总人口453万人
区划：辖居巢区以及和县、含山、无为、庐江四县。
（居巢区，这就是居巢国的来源吗？还是有别的典故？）

巢湖市位于安徽省中部，濒临长江，环抱五大淡水湖之一的巢湖。巢湖区位优越，交通便捷。周边与南京、合肥、安庆、芜湖、马鞍山、铜陵等市相邻。淮南、合九铁路及合宁、沪蓉、合巢芜高速公路穿境而过。长江流经巢湖市182公里，芜湖—巢湖公铁两用大桥和铜陵—巢湖公路大桥横跨长江天堑。依托芜湖朱家桥外贸码头和南京、合肥两个航空港，可借“船”出海。

我国第五大淡水湖枣巢湖，方圆800里，是皖中着名的旅游胜地。它烟波浩渺，白帆点点，宛如一只碗夹在长江和淮河之间。湖中央有姑山，姥山两个岛屿，湖四周有半汤，香泉，汤池，三大温泉和太湖山，鸡笼山，冶父山，天井山四个国家森林公园，还有仙人，紫薇，王乔，华阳，伯山五大溶洞。这些天然奇观，点缀着巢湖沿岸，犹如“众星捧月”，组成了一幅绝妙的立体山水画。

关于巢湖的成因，民间有这样一个传说：巢湖本是陆地，一夜之间陷成湖泊。当地一位焦婆，先知先觉，引导百姓登山避灾，人们为了感激她，把巢湖又称为“焦湖”。实际上，巢湖是断陷构造湖，湖型狭长，从空中鸟瞰，像一鸟巢，故名“巢湖”。

－－－－－－－－－－－－ 八 公 山－－－－－－－－－－－－­
淮南市八公山镇位于八公山下，淮河岸边，依山傍水，风景秀丽。全镇面积27平方公里，辖9个行政村，1万1千多人，该镇原为沈巷乡，1990年3月撤乡建镇。 镇内设党政办、计生、农委、城建等14个职能科室。
（我总想这八公山怎么跟寿阳陈州车上关系的……另外八公山豆腐也……）
八公山豆腐起源于淮南八公山,其发明是西汉淮南王—刘安。至今已有两千多年的历史。
八公山豆腐经历了中国封建上社会的漫长岁月走到新中国，走到了改革开放的今天，并走向全和世界。

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寿 阳
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寿阳县位于晋中地区北端，东北与阳泉市交界，西北与太原市为邻，总面积2116平方公里，辖7镇15乡，人口21.4万。县政府驻朝阳镇。寿阳县辖7个镇、7个乡：朝阳镇、南燕竹镇、宗艾镇、平头镇、松塔镇、西洛镇、尹灵芝镇、平舒乡、謦愁乡、温家庄乡、景尚乡、上湖乡、羊头崖乡、马首乡。

寿阳，春秋为晋马首邑，汉为榆次县东境。西晋主康年间置县，因县城地处寿水之阳而名寿阳。北魏太平真君九年寿阳迁大陵城（今文水县）并改名受阳。孝昌末，朔州寄置原寿阳城，辖五郡十三县。隋开皇十年复置，改名受阳。唐贞观十一年仍名寿阳。1958年合并于榆次市。1959年始分，现属晋中地区。

寿阳县境内四面环山，中间丘陵起伏，沟壑纵横，是山间盆地。整个地形由东北向西南逐渐倾斜，一般海拔在1100米以上，最高峰为北部的大威山，海拔 1714米。其他山峰东有虎神庙岩；南有大塔山、圣山；北有牛金山、方山；西北部有罕山等，海拔均在1400米以上。主要河流有潇河、白马河、人字河等，均属汾河水系。此外还有向阳河，属海河水系。

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陈 州
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（陈州的资料不多，而且现在似乎已经不存在）

周口市淮阳县，着名的古陈州府所在地，这里保留下来的古迹有太昊陵、平粮台和曹植墓等，戏剧《下陈州》、《陈州放粮》的故事素材也公元前40世纪。

太昊伏羲氏建都于此，后炎帝神农氏继都于太昊伏羲之旧墟，故易名为陈，陈由此始。

夏时，陈属豫州；商汤封舜后虞遂于陈；西周封舜后满于陈；公元前479年，楚国置陈县，前278年，楚国建

国都于陈；秦初，设陈县，后置陈郡；秦末，陈胜、吴广起义据陈城；西汉，由于陈在淮水（淮河）之北，

改陈郡为淮阳郡，汉帝封子友为王建淮阳国；东汉，复建陈国；三国魏帝封曹植为陈王；南北朝时，郡、州

相间；隋为陈郡，下置宛丘县；唐时，沿袭州制，陈州统六县；宋置淮阳郡后升为淮宁府；元朝，复为陈州；

明时，废宛丘县入陈州；清雍正12年升陈州为陈州府；民国2年，改为淮阳县；新中国成立，置淮阳专区；

1959年置周口地区
来源于此地。

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昆 仑 山
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（这昆仑山估计也不用我多说……大家肯定都很了解了……OTZ）

昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长2500公里，平均海拔5500～6000米，宽130～200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里，最高峰在于青、新交界处，名为新青峰——布格达板峰，海拔6860米，是青海省最高点。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然区划界线。相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。

奇峰婷婷玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线路。1992年以后，来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑山修炼，每年达数月之久。后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。

昆仑山峰峦起伏，林深古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，使昆嵛山更具风韵，成为半岛着名的风景游览区之一。北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》中，称之为“海上之诸山之祖”、“天下名山僧占多”。

昆仑山自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。远在汉唐之际这里就寺院林立，香火不断。至金元，盛极一时的中国道教全真派开山祖师王重阳同他的七弟子，把这里选为创教立派的“洞天福地”，留下了诸多另人神往的道教遗迹。

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即 墨
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（即墨的存在就如酆都的存在一样，都让我相当惊讶……因为这个名字，怎么看都像是已经消亡了的古都）

即墨市位于中国山东半岛西南部，地处东经120°07′—121°23′，北纬36°18′—36°37′，东临黄海，与日本、韩国隔海相望，南依崂山，近靠青岛。

即墨市地方特产---“即墨老酒”（这即墨老酒让我想起了仙4里的即墨特产呢……原来真的有这样的特产）
即墨老酒在久远的历史发展中形成了其独特风格：红褐透明、芬芳馥郁、微苦焦香、醇厚挂杯。它作为久负盛名的“中国北方黄酒的典型代表”，是目前中国黄酒中唯一的绿色食品。即墨老酒的主要原料是大黄米、陈伏麦曲等。经检测老酒的营养成份丰富，所含氨基酸17种，每公斤老酒的氨基酸含量达10000毫克以上，被营养学家称为“营养酒王”。
即墨老酒既可滋补健身，又能入药治病。其保健功能已被现代医学所证明，适量饮用可以改善人体微循环，舒筋活血；促进人体消化液分泌，健脾和胃；调节人体免疫机能抗衰益寿等。即墨老酒在1955年世博会上获金奖，现已发展了黄酒、清酒、料酒、保健滋补酒四大系列40多个品种。

战国时属齐国。秦设即墨县，属齐郡。西汉时，即墨县城同时为胶东王国都城。东汉及两晋时，属青州。隋、唐及明清时期均属莱州。1943年分设即东、即墨两县，1944年4月，即东县并入即墨县，1945年7月，恢复即东县。建国初期，属胶州专区。1956年3月，即东县并入即墨县，改属莱阳专区。1958 年10月，改属青岛市。1961年3月，改属烟台专区。1978年12月，改属青岛市。1989年9月，撤县设市。

（即墨田横岛的海边）

东京山庙会
东京山，位于鳌山卫镇东隅，因山上有一巨石形似鹰嘴，故又名"鹰嘴山"。此山面临鳌山湾，西与东崂之秀鹤山毗邻，风景优美，海光山色得天独厚。每年的庙会，更为这座小山增添了一道靓丽的风景。

东京山的"狐仙庙"，始建于百余年前。传说这里的"狐仙"极为灵验，有求必应。每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢庙会的日子。以正月二十日的庙会为最盛。从凌晨开始，就有游客陆续上山，加之商贩及外地的游客，最多时一天可达5万之众，可谓人山人海。

（这东京山的狐仙庙，应该就是狐仙居的来源了）

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不 周 山
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（锵锵，轮到不周山了～不周山现在是我在仙4里最喜欢的一个地方－。－ 不过并不完全算是真实存在的一个地方。）

相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。

不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

不周山因何命名，是否与“周山”对立存在，不得而知。但是不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。

这个神秘的不周山在什么地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人对土地产生了泛敬畏。在农村，有一词名为：动土。动土，是有着极严格的讲究。什么时候动、什么季节动、什么年份动，都有严格要求。农村里每要动土，总要请教阴阳风水先生。一旦动错了，就不得了，最主要的表现是腰、腿疼。

（从仙4的地图来看，仙4的不周山似乎是在内蒙古附近，下面是关于不周山的一个传说）

共工怒触不周山

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。

与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

（通过不周山而看到的这个共工的传说里包含了一些有趣的细节呢，比如“共工氏，传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发”，这不是很眼熟吗？分明就是仙剑系列里女娲族的共同特征哦。不过，二人首，他是有两个头？囧……而且这个共工姜氏，却又是神农的后代……而不周山是天地支柱，在仙4里也是呢）

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酆 都
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（最后是酆都了……我非常讶异于现实中的酆都原来也是鬼城，而且自古就是……为什么会有这样的城啊……古时候的酆都人都是怎么想的……）

（另外，酆都现在已经改为丰都县，收归重庆市。）

酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣，令人心醉。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门，便可看到人们俗称的“阴阳桥”，它是人们由阴间返阳间的必经之路。人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭，在血锈般的门匾上书有三个大字，这就是着名的“鬼门关”。天子殿坐落在名山顶，它是山上最大的一座庙宇，与名山对立的是双桂山，位于双桂山的山腰是大成殿，规模宏大，独具特色。庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式，每逢农历三月三至十五，丰都县城云集四海商贾商客，汇聚巴蜀，民俗文化活动异彩纷呈。被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。

在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。

随着王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。

此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。

后来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。

于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。

因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都——酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。

鬼城之说日益普遍

后来，又加上《西游记》、《锺馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的"鬼城"。

自宋朝以来，人们借着自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。

（酆都作为鬼城现在还变成旅游胜地了……感觉用这种主题来开发旅游业，其实蛮搞笑的……而且变成景点之后，就会失去原有的味道了吧……）

（酆都鬼城门，话说那个旅游大巴真刹风景……不过山上那是什么东东，怪诡异的，不愧是鬼城－。－b）

（山上那东东，果然还是很诡异……）

（看来换一个天气拍的话，这鬼城大门还是可以很恐怖的）

（酆都的鬼门关，有那么多人在那儿挤，什么气氛都没了……）

（黄泉路）

（奈何桥）

⑦ 80~00年的人口

站内中国1980年到2000年历年出生人数1980年出生人口18393809人,其中:男9315481人