沐氏全国有多少人口

㈠ 请问在中国有没有这样几个姓氏（姓氏在下）

“沐”、“朵”、“贝”、“德”、“栗”都是姓。

中文名：沐姓
起源：汉有沐宠为东平太守状云端木赐之后避难改为沐氏（见通志氏族略）。
《东鲁端木氏小宗家谱》 沐氏状） 为避难，将木氏改为沐氏。端木，古又称端沐。东汉（风俗通义）收。汉代有沭宠，为东平太守。
《中国姓氏辞典》 三国时魏国有沐并，河间人，为济阴太守。 明代有沐英（l345--l392年），元末明初安徽凤阳定远人，朱元璋义子，世守云南，崇祯年间袭封黔国公。沐昂、沐春、沐晟均明代定远人。沐姓有回族沐姓和汉族沐姓。

中文名：贝姓

性 质：中文姓氏之一
出 自：《百家姓》
地 位：在《百家姓》中排名第110位
源 流：源于姬姓
贝姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第110位。贝氏人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前一百大姓。
朵姓渊源颇深，源于以先祖名字汉化为氏的西夏党项族、蒙古族、回族，以及源于宗族追溯、汉族以及官位。其中，蒙古族朵氏以哈尔和林为郡望，回族朵氏则以敦煌为郡望。朵姓名人主要有朵长青、朵拉。

中文名：德姓

读 音：dé(ㄉㄜˊ)
源 于：嬴姓
时 期：自春秋时期秦德公
德，姓氏，起源共有三种说法，其一为源于羌族，出自魏晋时期，属于以谥为氏。其二为源于古安息族，出自汉朝时期西域德若国，属于以国名为氏。其三为源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。河北省宛平县多此姓。

中文名：栗姓
简 介：中国第249位大姓姓氏
栗姓人口：大约有30万
占全国人口：0.024%
拼 音：lixing
栗姓为中国第249位大姓姓氏，栗姓人口大约有30万，占全国人口的0.024%，从宋朝至今1000年中，栗姓人口增加率呈上升的态势。栗姓也是明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、河北、陕西、北京、天津、安徽等地。在全国的分布目前主要集中于河南，为当代栗姓第一大省，居住了栗姓总人口的一半。
陕西省西安市灞桥区狄寨街道办事处新华村4、5、6组以栗姓为主。组成自然村。

㈡ 百家姓里有没有人姓沐

如图，《百家姓》里没有《沐》姓，加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——

沐姓，中冇华姓氏之一。多由端沐姓简化而来，据《通志·氏冇族略》记冇载，汉冇代有东冇平太守沐宠，自述祖上原姓端冇沐氏，为避仇而省文为沐氏。

历冇史发冇展

沐姓起源

汉冇代有名叫沐宠为东冇平太守状云端木赐之后避难改为沐氏（见通志氏冇族略）。

《东鲁端木氏小宗冇家冇谱》 沐氏状 为避难，将木氏改为沐氏。端木，古又称端冇沐。东冇汉（风冇俗通义）收。汉代有沭宠，为东冇平太守。

《中冇国姓氏辞冇典》 三冇国时魏国有沐并，河冇间冇人，为济冇阴冇太守。 明冇代有沐英（l345--l392年），元冇末冇明冇初安冇徽凤冇阳定冇远冇人，朱元璋义冇子，世守云冇南，崇冇祯年间袭封黔国公。沐昂、沐春、沐晟均明冇代定冇远人。

㈢ 百家姓里为什么没这个姓氏“沐”

因为同样两个姓氏木和沐，当然选择前者，因为历史上有个武侠人物叫花木男，是在百家姓之前的人物，相对来说更具有传统和纪念价值，水字木表女人，难登姓首，所以古人就把“木”代替了“沐”。

㈣ 全国有多少人叫沐婷

沐姓在2017年的中国姓氏排行榜大全中名列第457位，而以婷为名的相对来说是比较少的，所以根据概率统计学,按照中国人取名的习惯及偏好来进行估计的话，全国同名同姓叫做沐婷的不会超过五十个。

㈤ 百家姓里有没有人姓沐

在百家姓里面有姓沐的。沐姓来源据《通志.氏族略》及《沐氏状》所载，为春秋时孔子门生端木赐之后，避难改为沐氏。尽管历史出现了一些名人，汉代东平太守沐宠，三国时魏国河间人济阴太守沐并，明代凤阳定远人大都督府同知沐英。崇祯年间袭封黔国公沐天波等等。但终究沐姓人口较少，知名度不大，所以宋朝《百家姓》没有将沐姓收入其内。

㈥ 中国哪里姓沐的人多

云南
明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英征云南，元末代云南梁王巴匝刺瓦尔密兵败投滇池（一说服毒），明军平定云南。
洪武十六年（1383年）傅友德、蓝玉班师回南京，朱元璋义子西平侯沐英留镇云南。
洪武十九年（1386年）沐英筑昆明砖城，遂建西平侯府。
洪武二十三年（1390年）西平侯沐英仿西汉名将周亚夫细柳营屯兵，在翠湖西岸建“柳营”，“种柳牧马”。
洪武二十五年（1391年）六月十日，年仅四十八岁的沐英卒，沐英长子沐春袭西平侯，翠湖柳营遂改为“垂柳间垂杨”，“台榭浮水面”的黔国公沐氏别业（别墅）。
永历十年（1656年）永历帝朱由榔入云南，封刘文秀为“蜀王”，刘文秀遂将沐氏柳营别业作为“蜀王府”， 翠湖又称“南府”。
永历十四年（1660年）清廷命吴三桂驻镇云南，吴三桂“乞沐氏勋庄”，踞五华山永历宫为“平西王府”。
永历十八年（1664年）吴三桂对“刘文秀故宅，以其狭小”，遂“填菜海子之半，更作新府”，“柳营一带皆珍馆崇台”，“花木扶疏，回廊垒石”，新府石栏杆均为大理石浮雕，极尽奢华。
清康熙十二年（1673年）十一月，吴三桂起兵反清。
康熙十六年（1677年）吴三桂兵败洞庭。次年三月，匆忙衡州称帝，国号“周”，年号“昭武”。八月，吴三桂暴病殛于衡州。其孙吴世璠继位，改元“洪化”。
康熙十八年（1679年）吴世璠十四万人马被清军消灭于湖南。次年吴世璠败退云南，吴世璠居翠湖新府，以其年号改称“洪化宫”，俗称“洪化府”。洪化府大门外跨洗马河有石桥，称“洪化桥”。至今河改下水道，“洪化桥”地名犹存。
清康熙二十年（1681年）十月二十八日，清军“克云南，入其城”，“洪化府”此后改称“承华圃”。
清康熙二十七年（1688年）云贵总督范承勋拆洪化府，木石材料用于重修西山太华寺。至今太华寺大雄殿、缥缈楼前还保留洪化府大理石浮雕栏杆。又以沐氏国公府改建云贵总督府。
云南沐姓经历了明清两个朝代，沐姓大多集中在那个地区

㈦ 木姓人口数量

来自公安部2009年身份证数据库数据，木姓排名第288，木姓人口17万

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木（Mù）姓源出有六：

1、出自子姓，为春秋时宋国大夫孔金父之后，以祖字为氏。春秋时宋国有大夫孔金父，字子木，其支孙有的以祖字“木”为姓，称为木氏。

2、出自端木姓，为春秋时卫国人端木赐之后，为避仇所改。据《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。其后曾省文为端氏；或避仇改称为木氏，形成了另一支木氏。

3、出自唐代百济国中有木氏。唐高宗时，朝鲜半岛百济国重归唐，其族人中有木氏。

4、出自回族中有木氏。据《中国回族大辞典》载，回族中的木姓，主要取自经名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木。”有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏镇守云南有功，被皇帝赐姓‘沐’。明亡后，沐氏后裔为避灾祸，有些又改沐为木。”又据《同治年间陕西回民起义历史调查记录》载，明清时，木姓回族在陕西咸阳还形成了一个聚居点——木家村。该村在50年代时，还立有“国子监太学生木际丰（庆生）”的石碑，立碑时间为干隆十年（1745年）。木姓回族主要分布在云南、陕西。

5、出自明朝时云南纳西族贵族阿甲阿得，由朱元璋赐姓木。明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行父子联名四个音字制。明洪武十六年，纳西首领阿甲阿得归顺朱明王后，在朝觐时，朱元璋问他要个什么性，阿甲阿得直率的说要跟皇上一个姓，旁边的官员连忙的使眼色，他急忙改口说请皇上恩赐。朱元璋没有计较：“你的心意我明白，从朱字中分出一个木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就赐你木姓木姓吧”。从此纳西族有了第一个汉姓木。阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。木氏认为，木姓为皇帝所赐，只能为木氏贵族专用，对百姓木氏仿朱元璋另赐了个“和”姓。“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐篮。“和”即奴仆、劳者。所以纳西人有“官姓木，民姓和”之说。木氏归明以后，逐步接受汉文化，并有了汉字之讳。木姓建筑古城时，如果仿照汉城四周高筑墙，则木字就变成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墙。

6、出自南方少数民族中有木氏。

木姓-迁徙分布

子贡庐墓处
木姓源于今河南浚县，下传至秦代时，子贡九世孙端木肇为避秦始皇焚书坑儒之祸，去端姓木，举族隐居于鲁。公元前207年，秦王朝土崩瓦解，端木肇之子庚又复姓端木，并迁归原籍。亦有子孙仍旧以木为姓，或留居山东，或迁归原籍。汉魏三国时，木姓有落籍今河北省境者。两晋南北朝时期，木姓人口繁衍依旧不很旺盛，主要的繁衍地仍旧在中原，亦有少量木姓播迁江南，进入今湖北、安徽、江苏、浙江等省境。

隋唐两代，木姓人口始渐多起来，并且尤其以两晋南北朝时期播迁至浙江湖州的木姓表现最为抢眼，其人丁兴旺，族大人众，因古时此地属吴兴郡，故后世木姓有以吴兴为其郡望堂号的。北宋末年，金兵压境，宋廷南渡，子贡第五十代孙端木高次子端木曾迁居江南太平府当涂县（今属安徽）。此支及吴兴木姓以后又多次迁移、流布，逐渐散居今江苏、安徽、浙江等地。有仍姓端木者，有省端姓木者，亦有省木姓端者。

宋末元初，蒙古铁骑蹂躏江南，作为毗邻国都杭州的吴兴而言，可谓危如累卵，木姓不能不徙奔他乡，有进入今江西、福建、广东等地者。

明清两代，俱对子贡进行追封，此时木姓有回归祖居地河南的，但此际木姓繁衍之中心却在今山东省境，清康乾年间及其以后，山东等地木姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省。历民国而今，经过各种动乱、运动，自然的、非自然的多种移民活动，木姓逐渐广布于西北、西南、华东的大部分省份，并有移居台湾以及其他国家的。 如今，木姓在全国分布较广，尤其以山东省此姓为多。

木姓-郡望堂号
木姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望主要有：

吴兴郡，三国吴设置，治所在乌程（故城在今浙江湖州南），辖境相当今浙江临安、余杭、德清等地，兼有江苏省宜兴等地。唐亦曾改浙江省湖州为吴兴郡。

堂号：“黎阳”、“瑚琏”、“先贤”等。

木姓-宗族特征
1、木姓得姓历史悠久，距今已有两千多年。

2、木、端木、端三姓俱为端木赐之后，也就是说，三姓起源于同一个祖宗。

3、因木姓源起先贤子贡，族人深为之骄傲，故木姓族人有很强的宗族观念和寻根意识，宗族活动较多，历来有修家庙、续家谱的传统。

4、木姓传至今已有八十余代。

5、其名人较少，在中华民族发展史上远不及同宗端木氏。

木姓-历史名人

木华黎
木 楹：宋代人，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。

木增：明代诗人。丽江土知府木青长子，万历二十六年（1558年）袭父职,被称为“木天王”。有军事、文学才干，政治开明，维护祖国统一。在职20年间，多次出征，势力西及边疆，北达理塘。先后向进行输军饷及助陵工银二万余两，赴京陈言边政大事，大力引进汉族及白族先进生产技术，办作坊，开金银铜矿，吸收汉藏的宗教与文化。被明朝视为滇南的屏藩，历授云南、广西、四川等布政使司的左、右参政头衔。爱好汉文化，工诗能文，善书法，着有《芝山云过集》、《山中逸趣集》等,着名文人董其昌、徐霞客、博宗龙、唐泰等分别为其诗文作序和跋。所着《芝山云过集》六卷收入《四库全书》 。

木待问：浙江省永嘉（今温州市）人，字蕴之。宋孝宗隆兴元年（1163年）癸未科状元。木待问少年时，曾从学于大儒郑伯熊。中状元后，累官太子詹事，焕章阁待制，礼部尚书，官至侍从。木待问为官素无望闻，为人却自私刻薄，且忘恩负义。恩师郑伯熊去世后，木待问扩建自家府宅，擅侵郑家之地，师叔郑伯英与之辨理，争执中打了起来。木待问告官，并随差人抓捕郑伯英。伯英闻讯，扶老母迎出家门，木待问羞愧而退。宋孝宗鄙视木侍问的为人，曾问木姓起于何时？木待问答不上来。孝宗对其岳父大学者洪迈道："被朕擢为状元，而不知祖姓来源，卿宜劝之多读书。"木待问长于写诗，其《千里思》云：“君行千里轻所历，妾弛千里心匪石。春房酌酒意息息，愁不在离愁在忆。鸳鸯瓦上昏无色，鹦鹉杯中坐更积，灯前独坐制君衣，泪湿剪刀裁不得。”

木华黎：蒙古札剌儿氏，元初大臣。与父追随铁木真于微弱之际，元初四杰之一。铁木真建号为成吉思汗，任左手万户。成吉思汗六年，随从攻金。自此连年在中原作战。九年，领兵攻取辽河流域各地。次年，取金之北京。十二年，封太师、国王，建行省于燕，负责太行以南军事。陆续攻取河北、山西、山东大片地区。

木花里：元代将领。乌密氏，察罕子。事宪宗，直宿卫，从攻钓鱼山，以功授四斡耳朵怯怜口千户。至元四年，从攻宋，自江陵略地还，升蒙古军万户。复攻襄樊有功。卒于军。

木天骏：南宋浙江省瑞安人，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。

木姓-宗祠通用对联
〖木姓宗祠五言通用联〗

官声传东浙；
理学阐南轩。
——佚名撰木姓宗祠通用联
上联典指宋代人木楹，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。下联典指南宋瑞安人木天骏，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。

丽江古城木氏府署

洪武帝赐扁给木姓土司
丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木氏府署（简称木府）是丽江古城文化之“大观园”。纳西民族首领木氏字符朝（1253年）世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而着称。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气势万千，徐霞客曾叹木府曰：“官室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文化革命”（1966-1976）。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，“迎旭日而得大气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语"读书去"之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性；石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼， 史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。

纳西族木姓土司的宫殿——木府
从元代木氏家族的几代土司所任职衔及管辖区域可帧超木氏家族自元以来，就已成为滇西北能够左右局势之雄强，这为木氏家族统治势力后来的延续、巩固和发展，奠定了基础。这不能不说是一大历史背景。明中央王朝的庇护、褒赏扶持。自本得始至明末懿，木氏土司共传承十四世，他们依次是：

木得（阿木阿得） 木初（阿习阿牙） 木土（阿牙阿秋）
木森（阿秋阿公） 木嵌（阿地阿习） 木泰（阿习阿牙）
木定（阿牙阿秋） 木公（阿秋阿公） 木高（阿公阿目）
木东（阿木阿都） 木旺（阿都阿胜） 木青（阿胜阿宅）
木增（阿宅阿寺） 木懿（阿寺阿春）

均为丽江土知府职。明代木氏家族之所以长盛不衰，势力范围越扩越大，至明万历年间达到登峰造极的地步，主要是明中央王朝对其重用和扶持的结果。丽江是滇藏交通枢纽和门户，同时又是云南纳西族政治、经济、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在这一地区的政治、军事实力强大，成为明中央王朝管理和控制滇西北地区理想的依靠力量。木氏家族代代恭顺听命于朝，以剿杀征战称功，示效忠诚；世世进京朝贡不绝，得朝廷封赐恩赏。

〖丽江古城木氏府署楹联〗

凤诏每来红日近；
鹤飞不到白云间。
——佚名撰木府大门联

万卷图书天禄上；
四时云物月华中。
——佚名撰木府万卷楼正门联

木增土司
万卷楼实际上就是木府的书房。这是一代文臣木增土司所引以为豪的地方。其间藏有中华两千年文化遗产之精华，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名土书画，可谓翰林珍奇、学苑瑰宝集于一楼。万卷楼”四面有门，门门有联，联联有韵。木增，号生白，是个善于诗词文赋的文学大家。他一生写下1000多篇诗文，收入《啸月堂诗》、《山中逸趣》、《光碧楼诗抄》等6部集子，有诗1000多首收入《四库全书》和《云南丛书》。他还写作了30多首词，20多篇辞赋，是磨些族第一个创作此类作品的作家。木增还是个书法家。草书对联“谈空客喜花含笑；说法僧闲鸟乱啼”传世至今被丽江市博物馆收藏。木增为倡导汉文化，特盖“万卷楼”，广集百家之书，其用心良苦，堪称楷模。对于木氏土司作家群的诗文造诣，历史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美誉。这是木氏土司对外开放新和，吸收外域外族先进文化的必然结果。

谈空客喜花含笑；
说法僧闲鸟乱啼。
——木增自题木府万卷楼联

华名已透金闺籍；
丽藻新摛玉岳篇。
——佚名撰木府万卷楼侧门联

笔如玉笋霜气锐；
砚是银湖墨浪潮。
——佚名撰木府万卷楼侧门联

鸾鹤在霄时现影；
芝兰出地自生香。
——佚名撰木府土知府木氏夫妇寝室联

令人惊讶的是土司夫妇竟是分床而居的，但这符合纳西人的生活习俗。纳西族聚居地丽江，历来有“女人的天下，男人的天堂”之称，这里离女儿国泸沽湖很近，每家都是女人当家，种田、收割等力气活儿都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，乐哉悠哉，许多穷人都是兄弟共妻。当这个女子属于兄弟中的一个人时，另外几个往往远走他乡，因此并不存在什么争风吃醋。另一方面，纳西夫妇分床而居还有一个重要原因是妇女要起早贪黑地下地干活儿，不与丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的书法挂在正房墙上，一看那浪漫、潇洒飘逸的书法就知道木增不仅是一位贤明的土司，更是一位当之无愧的书法家。

官拜五朝抚圣主；
世居三甸守规恢。
——佚名撰木府议事厅廊柱楹联

大明世宗皇帝赐匾给木姓土司
议事厅气势恢宏、十分壮观，三个匾额竟都是“诚心报国”。议事厅的正中有一个虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方两三米处的天花板上绘着一个活灵活现的龙头。讲解员说：土司之所以把座椅铺上一张虎皮，还是在暗示自己无心从政、只想当个占山为王的土司而已。而上方的金龙，则意味着自己的所作所为都是在皇上的眼皮地下进行，自己不想也不可能犯上作乱。

权镇铁桥垂法远；
兵威桐柱赐恩多。
——佚名撰木府议事厅联

峰常绚彩何须梦；
天自书云为纪祥。
——佚名撰木府三清殿联

第十九代土司木增曾出家，倒长松树的位置正是木增出家修行的地点。这棵松树有三、四米高，所有枝杈无不向下生长，让人不由自主地想起茅盾的名篇《白杨礼赞》，设想一下，如果茅盾先生看到这棵树的话，也会惊叹不已——这棵树那种向下生长的势头就像其它树木枝杈一律向上那样自然天成，令人叹为观止。

玉垒千年存古雪；
金沙万里走波澜。
——佚名撰木府三清殿联

金画滚龙蟠御字；
玉音玺篆焕云霭。
——佚名撰木府玉音楼联

字逼钟王，才追李杜；
气凌万仞，伸厉九霄。
——佚名撰木府万卷楼侧门联

念叨封疆，出万金而佐饷；
情关廊庙，陈十事以输忠。
——佚名撰木府议事厅联

蝉脱浊秽中，浮游尘埃外；
高蹈苍山上，消遥解脱林。
——佚名撰木府三清殿联

㈧ 百家姓沐姓历史名人名字的来源。

沐字五水属水，是洗头发、润泽的意思。

沐姓属罕见姓氐，沐姓未被列入宋版百家姓中，沐姓在新百家姓中排名第665位，沐姓人口有1万人左右。

沐姓主要分布在安徽、江苏、浙江、云南、河北等地。

沐姓来源为避难改姓，汉时有沐宠为东平太守，属因避难而从端木改为沐姓。

沐姓历史名人有:沐昂字景高。出自于《楚辞-卜居》“宁昂昂若千里之驹乎，将乏乏若水中之凫。”

沐春字景春。出自于《闲赏》“首四时，苏万汇者，春也。气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚，百鸟和鸣，千花竞发。”

沐斌字文辉。出自于《论语-雍也》“文质彬彬，然后君子。”彬同斌。

沐英字文英。出自于《正字通》“才能过人曰英。”

沐字诗词:归来觊命驾，沐浴休玉堂。

登临起遐想，沐浴欢圣情。

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

日出雾露馀，青松如膏沐。