贾岛现在有多少人口
⑴ 贾岛原文_翻译及赏析
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚历闭吵午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。 贾岛介绍
贾岛，今北京市房山区贾岛村（贾岛峪）人，早年贫寒，落发为僧，法名无艮。曾居房山石峪口石村，遗有贾岛庵。19岁云游，识孟郊等，因和推敲韩愈。还俗后屡举进士不第。唐文宗时任长江（四川蓬溪县）主簿，故被称为“贾长江”。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。但后又普州司仓参军，卒于任所。有《长江集》10卷，录诗390余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。
生平
早年出家
贾岛早年出家为僧，号无本。元和五年（810年）冬，至长安，见张籍。次年春，至长安，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840年）迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛着有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所肢侍据，处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代苦吟诗人的典型。
推敲由来
一天，贾岛去长安成郊外，拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下来：
《题李凝幽居》
闲居少邻并， 草迳入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树， 僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用“敲”字更恰当些。贾岛骑着毛驴，一边吟喔，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。
韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了态掘连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
推敲从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌，才能得到最佳。
是否中进士
贾岛是否唐突刘栖楚？是否中进士？哪一年中进士？也不可考，但他仕途坎坷却是真的。贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年（814年）突发急病而死。至长庆四年（824年），韩愈又病逝。而此时之贾岛却依然是一介白衣。直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。开成五年（840年），贾岛三年考满，迁任普州（今四川安岳县）司仓参军。会昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），贾岛就染疾卒于任上。
贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。
郊寒岛瘦
苏东坡这个人挺有意思，他并没有象欧阳修《六一诗话》和尤袤《全唐诗话》那样的诗话行世，却经常有关于诗文的观点一鸣惊人。诸如“观摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”“杜诗、韩文、颜书，皆集大成者也。”孟浩然之诗，韵高而才短。“……郊寒岛瘦”也是他提出的，而且概括得也是如此的准确、生动和形象。
“郊寒岛瘦”缘何说起，当然由孟郊贾岛诗风而来，主要是指他们诗作中所体现出来的狭隘的格局，穷愁的情绪和苦吟的精神。两人都是一生不曾做过什么象样的官，孟郊本人性情耿介，是个不善与别人往来的人，考了三次之后才于五十岁时中了个进士，得到一个可怜的小官位。但他平时总爱将时间花在饮酒弹琴交友赋诗上面，不理政务，最后竟由别人代他的职，自己拿着半俸回家，过上了“一贫彻骨、裘褐悬结”的清苦日子。他的诗作因此而愈见其“寒”，如：贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。倦寝意蒙味，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。默默寸心中，朝愁续暮愁。（《卧病》）夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为仇。死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。（《夜感自遣》）贾岛曾作过和尚，算是个“诗僧”。《唐才子传》说他：“居京三十年，屡试不中连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠”，虽然穷成这样，仍不掩贾岛其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私访来到贾岛所在的寺中，闻楼上有吟诗之声，遂移步上楼，见案上有诗便展卷流览，贾岛不认识皇上，劈手将诗卷夺过，声色俱厉，冷言嘲讽。幸亏皇上有风度，自己下楼一走了之。后来，贾岛才发觉事情不对，吓坏了，忙跑到宫前请罪。倒使皇上感到惊讶。这段故事太象演绎，不大靠得住，但却颇可见贾岛的脾气秉性。
孟郊和贾岛长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他们的诗中，象“泪”、“恨”、“死”、“愁”、“苦”这样的字眼随处可见。
“飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。”（孟郊《古怨别》）“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。”（孟郊《怨诗》）“一日不作诗，心源如废井。笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。朝来重汲引，依旧得清泠。书赠同怀人，词中多苦辛。”（贾岛《戏赠友人》）事情就是这样，“文章憎命达，魑魅喜人过”（杜甫），因为诗人长年生活在穷困之中，所以才可能深入地接触社会，其诗才更见性情和艺术。虽然，孟郊在考取了进士之后也曾写出"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"这样精神抖擞意气风发的豪情，也写过“慈母手中线，游子身上衣”这种亲情至上的千古名句佳句，但是这些毕竟不是他的主镟律，“郊寒”才是他的主色调。请看他这样写怀乡的情绪：“愁人独有夜烛见，一纸乡书泪滴穿”；他这样写世态炎凉：“弃置复弃置，情如刀剑伤”；他这样写情感世界：“试妾与君泪，两处滴池水”；他这样写自然的萧疏：“冷露滴梦破，峭风梳骨寒”。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”（苏轼《读孟东野诗》）这才是孟郊的风格特色。《临汉隐居诗话》中说他“孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。观其句法、格力可见矣。其自谓‘夜吟晓不休，若吟神鬼悉。如何不自闲，心与身为仇。’”贾岛虽不如“郊寒”，却也有其鲜明的个性。他写过“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”这样超脱闲逸的诗，也曾流露出“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把试君，谁有不平事”这样昂扬的豪气，但他的诗却多是靠“苦吟”而成的，所以仍旧显得面窄而雕琢。他自己对此是这样描述的：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”关于贾岛，最为流行的故事就是“推敲”的典故。据说他成日沉湎于雕词琢句之中，有一天竟然冲撞了京尹兆韩愈的车队，被左右拿下，推到韩愈面前"岛具实对，未定推敲，神游象外，不知回避"所以才冲撞了大人。原来他当时正在潜心琢磨“鸟宿池边树，僧敲月下门”。“僧敲月下门”中的动词“推”，拿不定主意，是用“推”好，还是用"敲"好。韩愈见怪不怪，停下来想了半天方说：“敲字佳。”从此交上了贾岛这个布衣朋友，还“授以文法，去浮屠，举进士。”其实，这两个字都是可以用的，只不过用了“敲”就具有一种声音的美，更能衬托出夜深人静时的意境。
因为孟郊与贾岛平时做诗，总爱搜肠刮肚苦思冥想地遣词造句，加之以上所提及的诸方面客观因素的影响，所以诗作中具有“寒瘦窘迫”的风格也是自然的事情，他们都堪称中国诗史中的“苦吟诗人”。所不同的是，在当时孟郊乃“五古”大家，而贾岛为“五律”的领袖。
创作态度
现时北京市所属各区、各县，在历史上曾经出现了许多着名的人物，有文有武，数以百计。其中有一个着名的大诗人，就是唐代的贾岛。
据《旧唐书》、《全唐诗话》以及苏绛为贾岛写的墓志铭等的记载，贾岛是当时范阳郡的人。唐代设定的范阳郡，包括现在的大兴、房山、昌平、顺义等县。这一带早在春秋战国时期，属于幽燕之地，英雄豪侠慷慨悲歌，成了传统的风气。正如贾岛在一首题为《剑客》的五言绝句中写的：“十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把示君，谁有不平事？”这位诗人显然想借此来表达他自己的心情。
然而，贾岛之所以成名，却并非由于他的英雄气概，而是由于他的苦吟。人们最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫无疑问，写“僧敲月下门”当然比“僧推月下门”的句子要好得多。这几乎已经成了讲究炼字的一个最寻常的例证。可是，懂得这样一些起码的文字“推敲”的技巧，难道就可以称得起是一位苦吟的诗人了吗？问题当然不是这么简单。否则，成为一个大诗人也太容易了。
贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。
贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。
贾岛有许多作品都可以证明这一点。例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑于水，却望并州是故乡。”这首诗的意思很曲折，而字句却很平易。这样就显得诗意含蓄，使读者可以反复地咀嚼它的意味。如果多用一两倍的字句，把它的意思全都写尽，读起来就反而没有意思了。在贾岛的作品中，像这样的例子太多，我简直不知道应该举出什么例子才更好说明问题。
读过中国文学史的人，都知道韩愈非常赏识贾岛的作品。《全唐诗话》记载韩愈赠贾岛诗曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。”虽然有人说这不是韩愈的诗，但是这至少可以代表当时人们对贾岛的评价。后来的人常常以“险僻”二字来评论贾岛的诗，那实在是不恰当的。
尽管人们也能举出若干证据、说明贾岛的诗对于后来的诗坛发生了不良影响。比如，宋代有所谓江湖诗派，明代有所谓竟陵诗派，以及清末同、光年间流行的诗体，一味追求奇字险句，内容贫乏，变成了形式主义。如果把这些都归罪于贾岛的影响，我以为这是不公平的。各个时代诗歌流派的优缺点，主要的应该从各该时代的历史条件和社会背景中寻找根源，前人不能为后人担负什么责任。贾岛的创作态度是很严肃的，这一点直到今天仍然值得我们学习。假若有人片面地和表面地模仿贾岛，以致产生了坏诗，这怎么能叫贾岛负责呢！
纪念建筑
墓
在县城南郊安泉山。长12米，宽、高各3米，砌石为垣。现有清建墓碑“唐普州司户参军浪仙之墓”。墓前有清建瘦诗亭，内陈历代文人吊唁贾岛的石刻诗文。
唐开成五年（840年），贾岛61岁时迁来普州（今四川安岳县），任司仓参军。他到任后，曾组织讲学。政务之余常去南楼（南门外过街楼，1958年拆除）读书作诗。曾写出《夏夜登南楼》诗：“水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。一点新萤报秋信，不知何处是菩提。”此外，还有《寄武功姚主簿》、《送裴校书》、《送僧》、《原上草》、《咏怀》等诗篇，均为贾岛在南楼写成。唐会昌三年（843年），朝廷升贾岛为普州司户参军，未受命而身先卒，终年64岁。遗体安葬在安岳县城南安全山麓。他的朋友苏绛为他写了“贾司仓墓志铭”，记述贾岛生平、死、葬日期和地点等甚详。清干隆年间（1736－1795年），安岳县令徐观海（浙江钱塘人）在墓前建造“瘦诗亭”。后来的县令斐显忠又进行重建，并立牌坊，至今尚存。
典故
尘缘未绝
贾岛是个半俗半僧的诗人。
他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。看来他要一辈子念佛了。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。为僧难免思俗，入俗难弃禅心。“发狂吟如哭，愁来坐似禅。”（姚合《寄贾岛》）俗味很浓，僧味也不淡。他正是在这双重性中度过自己的一生。
贾岛因带着一肚皮牢骚出家，所以虽身在佛门，却未能忘却尘世的烦恼。他在洛阳为僧时，当局规定午后不得出寺。若换个出家人，不许出就不出。佛国无边，何处不可修心养性？然而他却觉得自由受缚，不能忍受。于是叹道：“不如牛与羊，犹得日暮归。”他为人非常执着，一旦向前，就不易回头。无论是为僧，还是还俗，都富有挑战性。
他是苦吟诗人，行坐寝食，都不忘作诗，常走火入魔，惹出麻烦。据说曾出了两次交通事故。一次是骑驴过街，没注意行人。当时秋风萧瑟，黄叶飘零，便信口吟出“落叶满长安”之句。寻思上联，忽以“秋风吹渭水”作对，喜不自胜，结果撞上“市长”大人车马，被拘一夕。一次是去访问李凝幽居，于驴背上得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。其中“敲”字又欲作“推”字，一时未定。神思恍惚，结果又撞上韩愈的车马。传说虽不完全可信，但他那份痴迷，则是有根有据的。他时刻想推销自己。“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”（《剑客》）气冲斗牛，一副侠胆。其实他骨瘦如柴，气短力微，只不过借鉴喻己，想人赏识罢了。唐代的举子要想在科场上显露头角，往往要疏通关节，寻找坚强的靠山。而他出身微贱，朝中无亲故，缺乏外援，所以他恨这个社会的不公。他认为自己没有出路，是因受到公卿的压抑所致。他从裴度庭院经过，吟道：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。”（《题兴化园亭》）裴度平定叛乱有功，封晋国公。他聚敛甚多，长安有高第。贾岛一见，火从内发，故作诗嘲之。他蔑视权贵，不把他们放在眼里。及第后，他寓居法干无可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。贾岛在后面，一手夺走。他不认识宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服，哪懂这个？”事后十分紧张，伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官，将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品，涉及此事。安奇诗云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。”
贾岛有个堂弟叫无可，也是诗人。当时两人一道出家。贾岛耐不住寂寞，杀了回马枪；而无可仍在合掌向佛。贾岛还俗时曾有约，将来仍出家，可一落尘网便被裹住。无可写诗提醒他，不要忘约。贾岛说，我怎么能忘啊？“名山思遍往，早晚到嵩丘。”（《寄无可上人》）“终有烟霞约，天台作近邻。”（《送无可上人》）他对佛门的清静，仍怀向往之情。但说是说，行动是行动，这两者充满矛盾。
贾岛一生，为诗艺洒尽心血。“二句三年得，一吟双泪流”，锤炼出许多精品。韩愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，故生贾岛着人间。”贾岛与孟郊齐名，影响深远。但他的一生，贫困潦倒，官微职小，禄不养身。死之日，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴，教人为之一叹：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔还俗，不如诵经？这就不得而知了。
题李凝幽居
闲居少邻并，草迳入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。 访友 ， 写景早教古诗100首松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。——唐代·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 唐诗三百首 ， 寻访写人十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？——唐代·贾岛《剑客 / 述剑》
剑客 / 述剑
十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？ 豪情抱负查看更多贾岛的诗文>>
⑵ 全国姓厉的有多少人厉姓的来历
厉姓－占全中国汉族人口的 0.0018％＝2,160,000人。
【厉】 LI 一、 姓氏起源 1、 源于西周，以谥号为姓。
周宣王姬静执政时，齐国君主姜无忌去世，谥号为"厉"，史称齐厉公。
齐厉公的直庶子孙以谥号为姓，遂成厉氏。
2、 以封国名为姓氏州衫。
周朝时，有个诸侯国厉国（在三胡北省随县西北厉山），春秋时，改名为随国。
原厉国君主的后代支子以原国名为姓，成为厉姓的一支。
3、 孙姓改为厉姓。
三国时，吴国皇帝孙皓，追改宗室孙秀（因为孙皓所恶而奔魏）姓厉。
孙秀的后代中留在江东的一支成为厉姓。
4、 李姓改为厉姓。
唐玄宗李隆基称帝前，唐宗室新兴王李晋与太平公主合谋叛乱，事败被诛。
李隆基执政后，追改李晋族人为厉姓，不准其恢复李氏。
二、 郡望堂号【郡望】南阳郡：秦代置，相当于今河南省南阳市一带。
范阳郡：三国魏文帝黄初七年（226年）将涿郡改为范阳郡，在今河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。
【堂号】 "半树堂"：宋朝厉元吉，号"半树"，做乌程尉，后回家隐居。
元朝访问宋朝旧臣，元吉跑到湖里、海里，去藏，到了白头才回家，坚决不做侵略者的官。
三、 历史名人厉仲方：字约甫，原名仲祥，宋朝时东阳（现磐安）人，师事叶适，素留意于事功之学。
他文武双全，在朝廷的武学考试中获得第一名。
他任领卫官，出知安丰军，进召授左领卫中郎将，镇守建康，并在安丰种桑垦地，军实甚众。
他又发明了一种战车，上面有射箭的机关，很适合实战，后来被部队使用，大败金兵。
厉鹗：字太鸿，号樊榭，清朝时钱塘人。
康熙举人，干隆初召试鸿博，不遇，遂潜心看书着书。
所见宋人集最多，而又求之诗话说部山经地志，着有《宋诗纪事》、《南宋院画录》、《辽史拾遗》、《东城杂记》、《湖船录》等，皆博洽详瞻，诗幽新隽妙，自成一家。
词亦冷峭独绝，有《樊榭山房文集》。
补1：厉氏之先，系出姜姓。
相传姜尚助武王克商，封于齐。
传六世厉扮迹销公即住，子孙遂以所谥之"厉"为氏。
永康厉氏，郡望南阳。
可分郭段厉氏和道坦厉氏2支。
郭段厉氏 据《郭段厉氏宗谱》，始祖厉子安约在北宋淳化年间（990～994）从东阳绍塔厉迁此。
郭段厉 属芝英镇。
据《永康县地名志》载："原名麻塘头，村民姓郭，后来郭姓他迁，厉姓厅游迁入，改称郭断厉（取郭断厉接之意），后演为郭段厉"。
据光绪《永康县志》载："郭段厉宗祠，祀子安。
"迄至1993年末全村有382人。
道坦厉氏 据《坦川厉氏宗谱》，又说南宋宝 年间兴行1003厉觉，字苍峰，由吴宁迁居五云代石访溪，至厉仁永，约在元延 年间（1314～1320）从五云代石访溪迁此。
道坦 属舟山镇。
始祖为厉仁永，约于元延 年间从缙云迁此。
1993年末全村人口798人。
海曲厉氏，在今山东日照一带约有人口几十万， 海曲厉始祖厉胜、远祖应该是从北宋年间迁移到南方后有在明洪武年间迁移到山东的！堂号应该是《孝和堂》，族谱《海曲厉氏族谱》!南京六合也有一支厉氏家族！不只是出自那个堂口的！ 一，源于西周，以谥号为姓。
周宣王姬静执政时，齐国君主姜无忌去世，谥号为“厉”，史称齐厉公。
齐厉公的直庶子孙以谥号为姓，遂成厉氏。
这一支是姜太公之后。
二，以封国名为姓氏。
周朝时，有个诸侯国厉国（在湖北省随县西北厉山），春秋时，改名为随国。
原厉国君主的后代支子以原国名为姓，成为厉姓的一支。
三， 孙姓改为厉姓。
三国时，吴国皇帝孙皓，追改宗室孙秀（因为孙皓所恶而奔魏）姓厉。
孙秀的后代中留在江东的一支成为厉姓。
四，李姓改为厉姓。
唐玄宗李隆基称帝前，唐宗室新兴王李晋与太平公主合谋叛乱，事败被诛。
李隆基执政后，追改李晋族人为厉姓，不准其恢复李氏。
从厉姓的分布来看，山东、浙江一带居多，辽宁、江苏也有，湖北的随州不知道有没有。
我们衡阳的厉姓应该是属于散落在外的一支，像其他散落在全国各地、繁衍生息的厉姓氏族一样。
我的先祖是属于四种厉姓起源的哪一支？他是何年何代来到衡阳的？史料已经失传，无从考究，只是小时候听族内的老辈人传说过，先祖是躲灾避难来到衡阳这个地方的，我的先祖带领他的十个彪悍的儿子，历经千辛万苦来到衡阳这个地方落地生根，繁衍了整个氏族，建立了厉家村。
从资料上看，衡阳厉姓应该与浙江舟山一带的厉姓不是同支，因为辈分排行对不上号。
在浙江舟山一带的厉姓的辈分是按一首百字诗排行的。
得姓自齐始 家声着景阳 鹜州分派远 甬上衍流长 鸣鹤锺奇胜 迁莺卜允臧 先猷诚可念 后嗣益宜昌 农田时勤业 儒林日漱芳 敦伦思秩叙 报本奉承尝 勋名垂竹帛 行谊表圭璋 保世须诒款 延庥定发祥 云乃皆蔚起 谱牒纪辉煌 这里面没有我们衡阳厉姓的“万选文章，硕彦英俊”，所以可以推断，我的先人应该不是出于这一支。
浙江舟山一带的厉姓的“百字行诗”的头四句，可解释为： “厉”家的姓字，起源于（鲁）齐之国（山东），厉家人的名声，在景阳地方上是很着名的。
厉姓分派在鹜州（金华）以及“衍流长”于“甬上”（宁波），这一支应该是姜子牙的后人。
从地域来看，衡阳距湖北最近，衡阳厉姓有可能始于厉国，但我也没有找到史料记载。
衡阳的厉姓也有可能是三国孙秀或是唐代新兴王李晋的后人，都有可能，这两支的厉姓氏族是叛逆的，是被欺压的，是受到歧视的，显然，他们的命运是艰难的。
我个人推断我们衡阳厉姓，应该是海曲厉氏的一支。
据载，“海曲厉氏，在今天的山东日照，有二十多万人口，远祖从北宋年间迁到到南方以后，又在明洪武年间迁到山东的日照，海曲的厉祖厉胜”。
我的先祖或许就是在海曲厉姓北迁的时候留下来的，或许在北迁的路上分离出来的。
而且我推断“海曲厉氏”应该是唐新兴王李晋的被唐玄宗强迫改为厉姓的后人。
由于受到歧视，四处颠簸流离，才有举族迁移的举措。
由此推断，衡阳的厉姓，应该是海曲厉姓的一支，是李晋的后裔。
一、厉姓姓氏源流，一直以来，厉姓来源有四种说法 1、以谥得氏：东汉应劭（公元约153-196年）《风俗通·姓氏篇》中言：“厉氏，齐厉公之后，汉有魏郡太守义阳侯厉温”。
2、胙土得氏：南宋邓名世《古今姓氏书辩证》中言：“厉国在义阳随县北之厉乡，其后以国为氏。
” 3、孙姓所改：晋陈寿《三国志·吴志》 “孙皓以孙秀奔魏改姓”。
4、李姓所改：唐宗室李晋获罪，子孙改姓。
以上四种说法中，以谥得氏说法已被大多数厉氏宗谱所接受。
本人举我国厉姓宗谱中编撰较早的东阳宗谱为例：该地第一次修谱于北宋哲宗绍圣三年，即公元1096年，当时距欧阳修（公元1007-1072年）和苏洵（公元1009年—1066年）分别创欧苏谱谍体系未远，此后至今近1000年，已连续修谱二十余届，每届均撰谱序列于谱前。
历届谱序中除了介绍修谱缘由，历代名人外，对厉氏世系源流也作了许多描述。
谱序中记载，东阳始迁祖厉文才曾说过：“吾齐厉公之后也”。
而且在东阳宗谱中，上至周初姜尚，中经汉朝厉温，下至当代，世系排列均很详细，兹将姜尚至唐朝始迁祖厉文才世系排列如下： 姜子牙——姜永昌——姜叔买——姜仕隆——姜度常——姜无忌（齐厉公）——厉诰——都墨子——用不乌——不夫——用夫——雷夫，义夫；自义夫——赞——然——芝——则——象祖——理用——熙——种——冯——济——楚——贵——奉——不寒——井——厉温——愍，倬兄弟，由倬——于定——禁——宛——文——望——申——毅——泽卿——诩-—中立——雷甫——庆——衍——世甫——惟贤——铸——霸——雍——稽——文才。
至于胙土得氏法，指的是周初，武王在大封诸侯时，采纳大臣建议，封上古三皇五帝后裔为诸侯，其中有封炎帝神农氏后代于厉国，即现在湖北省随州市厉山镇。
《史记·帝皇本纪》云：“炎帝，神农氏，姜姓，长于姜水，因以为姓。
”郑玄云：“厉山，神农所起，亦曰烈山。
”皇甫谧曰：“厉山，今随之厉乡是也。
”厉国于鲁昭公元年（即公元前538年）为楚国所灭（详见左传），其后代遂以国名为姓。
在东阳谱序中，也提到这种姓氏来源，但最后仍是采用以谥得氏说法，没有解释具体原因。
我推测第二种说法与第一种说法相比，由于厉国历史记载甚少，没有名人，也没有准确的历史纪年，故此只能记到齐厉公名下。
但是历史上有无义阳侯厉温，是很值得怀疑的。
唐朝林宝《元和姓纂》云：“厉氏，齐厉公之后，汉有魏郡太守义阳侯厉温，见功臣表。
”实际上据汉刘向《汉书·功臣表》所载，西汉一朝封义阳侯的人有很多，最为相似的是匈奴降汉大将乌厉温敦。
而范晔《后汉书》中，没有功臣表篇目，也没有厉温其人。
现在再来说说郡望，郡望是指世居在某郡，为当地所仰望，并以此而别于其它的同姓族人的意思。
所以从郡望判断姓氏来源也应是一种途径。
厉氏郡望有二，即一为范阳，一为义阳。
范阳郡望说，据明凌迪知《氏族博考》一书中说，“范阳者，未得所考”。
义阳郡望说，则同厉氏的胙土得氏说法是很相近的。
因为厉国所在地，“随之厉乡”，秦汉时属南阳郡，三国魏文帝黄初元年（公元220年）从南阳郡分析出来置义阳郡，一直到隋朝为州县制度代替（详见拙文《义阳厉氏溯源》），才没有义阳郡建置。
此外，另有南阳郡望一说，意义应同义阳郡望。
但既然各地厉氏宗谱都认可源出齐厉公之说，那我们姑且认为，齐厉公姜无忌（公元前824-816年在位）的后代中有辗转迁徙至义阳郡，并在此繁衍，形成当地的世家大族，后代子孙遂以义阳作为郡望。
本人先前撰文，曾说东阳和永康厉姓郡望为南阳。
实际上，东阳宗谱第七届修谱谱序（公元1322年厉元本撰）解释义阳郡望由来时指出：“当汉光武时，井公之子讳温为义阳侯，奉诏平蛮，论者以为功不在伏波（指马援）下，郡以义阳名。
”这里，我们撇开史实不说，就郡望讲，东阳厉氏属义阳是无疑了。
至于厉氏的后两种来源，虽见诸史书，尚未见于各地宗谱，这里我就不再赘述了。
二、厉姓姓氏分布： 厉氏为稀姓，北宋钱塘无名氏所辑《百家姓》，厉姓排在第二百四十七位。
唯其稀姓，反而较易统计厉姓在全国聚居分布状况，现录如下，未尽请见谅。
浙江省：金华市东阳，永康，磐安；宁波市慈溪，余姚，鄞县，象山；舟山市秀山；丽水市缙云，青田；温州市永嘉，乐清, 苍南；台州市临海，天台。
江苏省：扬州市仪征；镇江市丹阳；淮安市涟水；徐州市区利国镇； 河南省：南阳市；信阳市狮河，罗山；开封市通许； 湖南省：衡阳市。
湖北省：孝感市孝昌。
山东省：日照市、诸城市、胶南市、莒县、莒南县。
河北省：三河市。
天津：蓟县。
总体上，仿照魏晋南北朝的世家大族划分，我们可以将全国厉姓分为三个体系：即中原体系，东南体系，山东体系； 山东厉姓加上京津、东北各地厉姓由于大部分自山东日照厉姓繁衍播迁，虽然始祖目前仅追溯到明洪武年间，但由于人口众多，有几十万人口，俨然自成体系。
江浙一带厉姓，大部分应自浙江省东阳市繁衍播迁。
这在各地宗谱中应可看出。
如舟山秀山厉姓宗谱，从其行辈排列，就一目了然；其余如慈溪厉姓唐末从东阳迁居；余姚厉姓北宋年间从东阳迁居，鄞县厉氏复从余姚迁居，均在东阳宗谱中有记载；《丹阳厉姓宗谱》记载厉姓南宋初迁自余姚，也说明江浙两省厉姓的一脉相承。
至于中原厉姓，从目前分布来看，基本上没有超出原秦汉时代南阳郡范围（湖南省衡阳市列外），即现在的河南、湖北两省范围。
由于现在没有更多的资料，但可推测，尽管历经几千年世事沧桑，中原厉姓仍然顽强延续着炎帝余脉。
至于三个体系厉姓之间的关系，据东阳厉姓宗谱记载，西晋永嘉年间，厉雷甫公为避五王之乱，自河南新野迁至金华洞下，越五世，惟贤公迁至东阳岘山，遂居此地； 至于山东体系的厉姓，由于海曲厉氏宗谱中记载明洪武年间迁至江苏东海，则源自东阳，或源自河南，两种可能性兼而有之，目前没有更多资料，容有心人将来详解。
三、厉姓历代名人 1、炎帝厉姓神农氏：《史记·帝皇本记》云：姜姓，长于姜水，因以为姓；礼曰：厉山氏之有天下也； 2、姜尚：神农之后也，辅周灭商有功，封之于齐（今山东临淄），后人尊称为太公望。
3、齐厉公：即姜无忌，姜尚六世孙。
后世子孙以其谥号为氏，即厉氏 4、厉温：汉魏郡太守，是厉氏中见之于典籍最早者。
但历史上是否有此人，值得怀疑。
5、厉文才：唐贞观元年（公元627年）进士。
任道州刺史，以功擢升容州刺史兼岭南都督。
上任不久，即拜表归辞东阳乡里，唐太宗李世民赋诗《赠容州都督刺史厉文才致仕诗》送行，东阳厉氏宗谱尊其为始迁之祖。
6、厉玄：宗谱上作厉元。
唐文宗太和二年（公元828年）进士，官至侍御史，厉文才五世孙，唐诗人，《全唐诗》录其诗7首。
与诗人周贺、姚合、贾岛、顾非熊相善，常以诗酬和（详见全唐诗）。
长子厉自南，次子厉图南，侄厉休皆进士。
厉图南与诗人李频善，李频曾作诗《喜友人厉图南及第》《送厉图南往荆州觐伯》二首（见全唐诗）。
厉休孙厉瑁，迁居慈溪，为慈溪厉氏始祖。
7、厉汪：南宋孝宗隆兴元年（公元1163年）进士，为厉文才十九世孙，曾任永嘉县主簿，又升乐清县知县，官至西外宗正丞。
孙厉文翁，宋光宗宝佑元年（公元1253年）进士，官至资政殿大学士，封开国侯，为第四届东阳宗谱谱序作者。
8、厉仲祥：南宋光宗绍熙元年（公元1190年）右科进士第一，为厉文才二十世孙，官至两淮安抚使，宋史有传。
此外，还有五代后梁时画家厉归真，精地理之术者厉伯韶，厉周卿，清文学家厉鹗，清画家厉志等等。
东阳宗谱中称厉氏“人才蔚起，仕籍蝉联，显宦愈盛”，有唐一代，东阳厉氏出进士5人；有宋一代，进士22人，确实值得厉氏子孙自豪了。
注1：厉玄诗7首，分别为：《缑山月夜闻王子晋吹笙》《相和歌辞》《从军行》《寄婺州温郎中（时刺睦州）《送顾非熊及第归茅山》《送黄晔明府岳州湘阴赴任》《元日观朝》 2、姚合诗《和厉玄侍御题户部李相公庐山西林草堂》、《陕下厉玄侍御宅五题》；马戴诗《宿裴氏溪居怀厉玄先辈》；贾岛诗《酬厉玄》；周贺诗《赠厉玄侍御》。
希望采纳
⑶ 贾岛的故事！
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问题描述:
据说，贾岛初次参加科举考试，住在京城里．一天他在驴背上想到两句诗：”乌宿池边树，僧敲月下门．”又想用”推”字，向韩愈请教，韩愈认为：”用敲字好．”．韩愈为什么认为”敲”字好？
请帮帮忙，谢了！
解析:
推蠢孙早敲的来历
唐朝的贾岛是着名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。
有一次，贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走。凯搭那时正是深秋时分，金风一吹，落叶飘飘，那景色十分迷人。南岛一高兴，吟出一句"落叶满长带雀安"来。但一琢磨，这是下一句，还得有个上句才行。他就苦思冥想起来了，一边骑驴往前走，一边念念叨叨。对面有个官员过来，不住地鸣锣开道。那锣敲得山响，贾岛愣是没听见。那官员不是别人，正是京兆尹，用今天的职务来说就是长安市市长。他叫刘栖楚，见贾岛闯了过来，非常生气。贾岛忽然来了灵感，大叫一声：“秋风生渭水。”刘栖楚吓了一跳，以为他是个疯子，叫人把他抓了起来，关了一夜。贾岛虽然吃了不少苦头，却吟成了一首诗《忆江上吴处士》：
“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。
秋风生渭水，落叶满长安。
此处聚会夕，当时雷雨寒。
兰猱桡未返，消息海云端。”
贾岛吃了一回亏，还是不长记性。没过多久，他又一次骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，那就是“僧推月下门”"。可他又觉着推不太合适，不如敲好。嘴里就推敲推敲地念叨着。不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。
韩愈比刘栖楚有涵养，他问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做了一首诗，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还各韩愈交上了朋友。
推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。
⑷ 贾姓有多少人口_贾姓起名方法及起源分布
贾姓有多少人口
贾姓是中国人口最多的第六十九位姓氏，在冀、豫、晋地区有一定的优势。当今贾姓人群大约占了全国人口的0.29％， 总人口大约近370万 。
历史上贾姓的分布和迁移：
先秦时期，贾姓活跃于山西、河南、河北、山东地区。两汉时期，由于中原战争频繁，贾氏西奔陕西、甘肃，北移河北。两晋南北朝时在华北地区已经遍布了贾姓，其中一支渡过长江进入了江苏、浙江、安徽、江西等地。唐宋时期，贾姓移民四川和福建。
宋朝时期，贾姓大约有39万多人，约占全国人口的0.51％，排在第四十位。贾姓第一大省是河北，约占全国贾姓总人口的43％。在全国的分布主要集中于河北、四川、河南，这三省贾姓大约占贾姓总人口的67％，其次分布于山东、浙江、陕西、山西，这四省的贾姓又集中了24％。冀豫鲁、四川是两个贾姓人口聚集地区。
明朝时期，贾姓大约有25万人，约占全国人口的0.27％，排在第八十八位。宋元明600年全国人口纯增长率是20％，贾姓人口增长为负值。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主力在北方的人群，因贾姓是北方姓氏，自然受到了惨重的损失。山西为贾姓第一大省，约占贾姓总人口的33％。在全国的分布主要集中于山西、山东、河北三省，这三省贾姓大约占贾姓总人口的69％，其旁手蠢次分布于河南、浙江、陕西，这三省的贾姓又集中了29％。宋元明600余年，贾姓的分布总格局发生了变化，其人口主要由北方向西部和东部迁移。全国形成了华北地区贾姓人口聚集区。
当代贾姓的分布和图谱：
当代贾姓的人口已近370万，为全国第六十九位姓氏，大约占全国人口的0.29％。从明朝至今600年中贾姓人口由25万激增到370万，增长了14倍多，贾姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。宋朝至今1000年，贾姓人口的增长率是呈∨形的态势。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山西三省，大约占贾姓总人口的45％，其次分布于山东、甘肃、黑龙江、四川、陕西，这五省的贾姓又集中了25％。河北居住了贾姓总人口的18％，为贾姓第一大省。全国形成了北部豫冀晋、南部四川两块高比率贾姓区域。在600年期间，贾姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，人群流动是由东部向华中、华北的强劲回迁，向西部加速流动。
贾姓在人群中分布频率示意图(见图69)表明：在冀豫晋、京晋、内蒙古中部、山东大部、江苏西北角、安徽北部、湖北北部、陕西大部、甘肃中西部和南部、宁夏北部、辽宁西部、黑龙江北部，贾姓一般占当地人口的比例在0.57％以上，有的达到2％以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的23.2％，居住了大约62％的贾姓人群。在青海湖以东薯卖、长江以北的其他地区，以及新疆西北部，贾姓在人群中所占的比例在0.19％0.57％之间，其覆盖面积约占了总国土面积的33％，居住了大约31％的贾姓人群。
贾姓的传统文化：
郡望和堂号 贾姓的郡望主要有武威、洛阳、长乐、临汾等。堂号中最着名的是至言堂，典出西汉贾山。贾山，颍川人，博览群书，给朝廷奏本谈治乱之道，借秦的灭亡作比喻，因奏本名曰：至言，后人以此为堂号名。
楹联 重要的贾姓楹联有以下四副：
篇陈训诂；策上治安。
三虎拔萃；五鹿怀惭。
洛阳推隽；颍水腾华。
善射博美妻之笑；封发表贞妇之心。
家训格言 贾昌朝，北宋大臣，学者。河北获鹿人。官至观文殿大学士。他以克己奉公的儒家伦理观修身养性并治家训子，《戒子孙》一文中特别用自己一生的经历，提出居家孝，事君忠，与人谦，和临下，慈爱众十五字作为为人处世、居家守业的准则。训诫子孙们重厚朴直，廉洁奉公，住不欺暗室，出不踏邪径，出言谨慎，行动敏捷，薄利重情，不辱门户。
名人频率和宗族先贤：
《中国人名大辞典》收入了贾姓历代名人148名，占总名人数的0.33％，排在名人姓氏的第六十八位；贾姓的着名文学家占中国历代文学家总数的0.21％，排在并列第九十九运陪位；贾姓的着名医学家占中国历代医学家总数的0.22％，排在第八十五位；贾姓的着名美术家占中国历代美术家总数的0.17％，排在第一百零三位。
历史上着名的贾姓人物有：西汉政论家兼文学家贾谊，水利家贾让，政论家贾山；东汉经学家兼天文学家贾逵；西晋太臣贾充；北朝北魏农学家贾思勰；唐朝地理学家贾耽，宰相贾𫗧，经学家贾公彦，诗人贾岛；北宋数学家贾宪；南宋大臣贾似道；元朝水利家贾鲁；元明之际戏曲作家贾仲明；明朝鼓词作家贾凫西；当代川剧演员贾培之，经委副主任贾拓夫。
贾姓血型：
贾姓人群的血型分布总的是：O型占31.7％，A型占28.2％，B型占30.6％，AB型占9.5％。
⑸ 鸟宿池边树僧什么月下门
“鸟宿池边树，僧什么月下门”这句词的答案是“鸟宿池边树，僧敲月下门”。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”出自《题李凝幽居》。这个是唐代诗人贾岛的作品。此诗虽只是写了作者走访友人未遇这样一件寻常小事，却因诗人出神入化的语言，而变得别具韵致。诗人以草径、荒园、宿鸟尘塌、池树、野色、云根等寻常景物。
以及闲居、敲门、过桥、暂去等寻常行事，道出了人所未道之境界，表达了作者对隐逸生活的向往之情。全诗语言质朴简练，而又韵味醇厚，充分体现了贾岛“清真僻苦”的诗风。其中“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句历来脍炙人口。
《题李凝幽居》作者介绍
贾岛，字阆仙，一作浪仙，是唐朝河北道幽州范阳人。自号“碣石山人”。唐代诗人，人称“诗奴”。早年出家为链枣僧，法号“无本”。据说在洛阳的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛作诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。
后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做遂州长江县主簿，故称“贾长江”。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司派唤圆户，未任病逝。贾岛一生穷愁，苦吟作诗，其诗多写荒凉枯寂之境，长于五律，重词句锤炼。与孟郊齐名，后人以“郊寒岛瘦”喻其诗之风格。
⑹ 贾岛生平简介
贾岛生平简介
早年出家
贾岛早年出家为僧，号无本。元和五年（810年）冬，至长安，见张籍。次年春，至长安，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》做散）。开成五年（840年）迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛着有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
缺改贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代苦吟诗人的典型。
推敲由来
一天，贾岛去长安成郊外，拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下来：
《题李凝幽居》
闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树， 僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用“敲”字更恰当些。贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。
韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
推敲从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌，才能得到最佳。
是否中进士
贾岛是否唐突刘栖楚？是否中进士？哪一年中进士？也不可考，但他仕途坎坷却是真的。贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年（814年）突发急病而死。至长庆四年（824年），韩愈又病逝。而此时之贾岛却依然是一介白衣。直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。开成五年（840年），贾岛三年考满，迁任普州（今四川安岳县）司仓参军。会昌三年（843年）伏胡判七月二十八日（8月27日），贾岛就染疾卒于任上。
贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。
刻苦写诗
贾岛写诗，以刻苦认真着称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在《送无可上人》诗“独行潭底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并且留下许多佳作。如他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转。特别是“秋风吹渭水，落叶满长安”一联，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情，不愧是传诵千古的名句。
又如他的《寄韩潮州愈》“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于平淡处见隽永的笔力。
再如他的《下第》诗：“下第只空囊，如何住帝乡！杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂，孤棹负三湘。”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。但有时也有慷慨激越之作，如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透露凌空去，无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低！”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。如他的《代旧将》：“旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须”。他的《代边将》：“持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏仇。”他的《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨”。这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的才干，最后留下的只是他的诗作《长江集》。
贾岛的诗作与他的苦吟精神，在唐末五代还是很有影响的。如晚唐的李洞，就“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之”。又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧！
⑺ 贾岛传文言文阅读答案
1. 贾岛推敲 阅读答案
详细解释 后蜀 何光远 《鉴戒录·贾忤旨》：“﹝贾岛﹞忽一日于驴上吟得：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。
’初欲着‘推’字，或欲着‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。
观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。
经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。
顾问欲责之。 岛具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鍳。
’韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”后因以“推敲”指斟酌字句。
亦泛谓对事情的反复考虑。宋·张孝祥《念奴娇·再用韵呈朱丈》词：“忍冻推敲、清兴满，风里乌巾猎猎。”
明·徐渭《过陈守经留饭海棠树下赋得夜雨剪春韭》：“醉后推敲应不免，只愁别册尘驾恼郎当。”清·孔尚任 《桃花扇·投轩》：“你的北来意费推敲，一封书信无名号。”
吴组缃·《山洪》二：“三官认真的沉着脸，觉得这话值得推敲。” 来 历 唐朝的贾岛是着名的苦吟派诗人。
苦吟派就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。
诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。
有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》全诗如下： 闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲（推）月下门。 过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。 但他有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“鸟宿池边树，僧推月下门”的“推”应换成“敲”。
可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。
嘴里就边推敲边念叨着。不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队里。
韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。
韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。
他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。 推敲从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做此羡事时，反复琢磨，反复斟酌。
原文 贾岛初赴举京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树州扒禅，僧敲月下门。”
始欲着“推”字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未己。
俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”未定，神游象外，不知回避。
退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳矣。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
译文 贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了两句诗说：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”
开始想用“推”字，又想用“敲”字，决定不下来，便在驴背上吟诵，伸出手做出推和敲的姿势来，看到的人都很惊讶。当时韩愈担任京兆尹（京城地方的长官），他正带车马出巡，贾岛不知不觉冲撞到韩愈仪仗队的第三部分，还没有停止做推敲的手势。
忽然就被韩愈左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿诗句的事，用“推”字还是用“敲”字没有确定，想得出神了，忘记了要回避。
韩愈停下马车思考了很久，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着马和驴回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开，滞留了数日因此与普通老百姓贾岛结为了好朋友。
注释 贾岛：唐朝诗人，字阆仙，范阳人。 赴举：参加科举考试。
京师：京城，此指长安。 炼：用心琢磨，反复锤炼。
炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来。之：这里指从“推”和“敲”中选一个。
吟哦：吟颂。 引手：伸手。
引手做推敲之势：伸出手做出推和敲的姿势来。 讶：以……诧异。
韩退之：指韩愈。 权：临时代理。
京兆：京城地方长官。 车骑：车马。
俄：不久，指时间短。 具：详细，具体。
具对：详细回答 神游象外：精神离开了眼前的事物。游，离开。
象，眼前事物。 立马：很快。
立马良久：（韩愈）让马停下来很久。 遂：于是，就。
辔：驭马的缰绳。 留连： 舍不得离开。
布衣：平民。 已：停止。
至：到。 云云：如此，指不能决定用“推”还是用“敲”的这种情况。
节：这里指仪仗队的一部分。 始：最初，开始。
势：样子，态势近义词 斟酌 琢磨 揣摩 启示 故事启示我们：做什么事都要反复琢磨，斟酌，要精益求精。
2. 在古诗里旅行阅读答案①为什么说“在古代中国,最活跃的旅客大抵是
①农民一般被固定在土地上，很少有机会出门，除非服役或迫于天灾人祸.商人较多旅行，但他们是社会边缘人，被认为不入流.旅行产业主要靠 *** 买单.由于选拔制度，官员大都是 *** 诗人，旅行中不免猛干第二职业.同时，总有批量诗人出于上进心而踏上旅途.因此说，最活跃的旅客大抵是诗人.相当高比例的古诗实际上是游记.郦道元撰写的最着名的作品是《水经注》②文起八代之衰“世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有”“古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”③贾岛正在“推敲”的诗句是什么？撞出个什么成语？.“鸟宿池边树，僧推月下门.” ；“推敲”④在《提速》一节中，下列诗句 的“速度‘表达了怎样的感情？用了什么手法？Ⅰ朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还.被贬途中遇赦的李白，自然不能遏制当时的喜悦之情，心儿一下子飞出千里之外；夸张手法Ⅱ万里赴戎机，关山度若飞花木兰替父从军，军情紧急，为报效国家，抗击胡军侵入，星夜奔赴战场，所骑的战马跨越千山万水，迅如飞度.夸张手法⑤”环形跑道“中说杜牧”总是围着扬州城跑圈儿“的意思是什么？为什么说杜甫”顶多是颗冥王星，远了去了“？杜牧一生为官，大部分时间在扬州，被贬也是扬州.杜甫被贬跑到西南重庆，离当时的皇帝所在地长安 距离上很遥远啊（诗人思想上的局限以及由此导致的不幸命运，在这环形的跑道上赫然而现.不只是旅行，人生也是一条旅程吧，诗人们就像那些偶然远行的旅客，从起点出发最终又回到起点，因为命运的绳索从来不掌控在自己的手中，官场的险恶、皇帝的喜怒、时局的动荡、国运的衰微，无论那一点都可以让诗人一下子回到生命的起点，这种感伤这种无奈，这种悲哀这种痛楚，是诗人和那个时代的不幸）⑥古诗是我们民族文化的瑰宝，是我们的先人馈赠给我们的极其宝贵的遗产，结合本文，谈一谈诗人和游历的关系.古诗与旅行的关系，古诗人作为旅客的特点，而且一语双关——“旅行”一词既点明古人一般要在旅行中才写诗（当然这包括各种形式的旅居——比如被贬谪居他乡，比如为了仕途而做的宦游），可以说没有旅行就没有真正意义上的好诗；又在暗示我们，其实作者是以一个旅人的心态，先于我们在古诗中旅行徜徉了一番，个中乐趣自是妙不可言，感悟也是真真切切震颤了心灵，于是才有了这一篇让人不忍释手的美文.旅客与诗人，游记和诗歌，本是风马牛不相及的下里巴人和阳春白雪，没什么挂碍，但由于古代特殊的选拨制度及落后的交通状况，所以旅途中的行吟——诗，也就相当于诗人的游记，一样是记述旅途见闻和心里感受的载体了；而在漫漫旅途上辗转颠簸、骑在毛驴上风餐露宿的诗人，其现状和那些商贾行者又有什么区别呢？除了自己还能诌几句诗，大概境遇还不及前者，又怎么雅得起来呢？但一个个具有“上进心”的诗人们还是批量踏上征途，于是诗人便成为了最活跃的旅客，而很多古诗自然也就是游记了.况且还有那么多公干或被贬的以诗歌文章晋阶的官员，于是官员成为 *** 诗人也就不足为奇了，他们在旅行中创作，在创作中旅行，作者真的是具有一双穿透古今的慧眼.。